中國訴訟社會史概論
秦漢法律研究百年（二）——1920～1970年代中期：律令體係研究的發展時期
秦漢法律研究百年（三）——1970年代中期至今：研究的繁榮期
睡虎地秦簡法律文書集釋（一）：《語書》（上）
秦漢式的種類與性質
“鬼薪白粲”地位再認識
漢魏無“親親相隱”之製論
再論銓選中的功狀
羽53《吳安君分傢契》——圍繞傢産繼承的一個事例
宋令演變考（下）
唐宋令篇目研究
《天聖令·賦役令》譯注稿
元代劓刑小考
《明成化年間徽州府祁門縣（強占山土印阻木植等事）文捲抄白》探析
明代私傢律學的法律解釋
從《好逑傳》看明代人的訴訟程序意識
《漢律輯存》稿本跋
中國法律史研究之材料思考
《中國古代法律文獻研究》稿約
《中國古代法律文獻研究》撰稿凡例

精彩書摘

　　人們通常認為，傳統中國社會與現代美國訴訟社會相比，正好成為根本對立的典型。例如，一位專門研究歐洲法製史的美國學者曾經指齣：中國在帝政時期不存在為解決民事糾紛而設立的法庭。迄今為止，歐美的多數研究者可能都認為，在傳統中國，作為維持社會運行的機製，相對於法或權利而言，更為優先的是服從於以儒傢倫理為基礎的禮製或謙讓。或者說，一般認為，人們在將糾紛訴諸法院之前，通常可以通過親屬關係的紐帶或村落共同體在內部加以解決。這種情況是所謂專製統治體製所特有的，與民主社會相反的現象。為瞭實行專製統治，統治者希望民眾服從於儒傢倫理，盡可能少提起訴訟，為瞭追求這一目標，可能會竭力阻止民眾將糾紛提上法庭。或者說，在中國隻有與專製統治密切相關的刑事法庭受到高度重視，但與此相反，民事法庭則很不發達。
　　然而，這種想法其實完全是一種誤解，不過隻看到瞭傳統中國社會的一個方麵。本文將通過以下事實證明這一點。
　　首先，“健訟”或“好訟”這些用語，在中國上韆年以來的文獻中隨處可見。“健訟”的“健”是強健的健，也就是頑強地進行訴訟或訴訟興盛之意，“好訟”則是指熱衷於訴訟，正是Letigious之意。而從宋代，即十世紀、十一世紀前後開始，這些用語在史料中的齣現的頻率越來越多。
　　其次，有關權利意識的問題。在前近代的中國，確實不存在權利意識這一用語或概念，但卻存在著一種可與權利意識相互替代的“情理意識”。所謂“情理意識”，是一種人情與道理相結閤的社會意識，或者說是基於人情的道理意識。在美國，權利意識是指人們在主張自己的正當性時，通常會以法律為依據：與此相對，中國的情理意識既有與法律相一緻的情況，也不乏與法律相背離的場閤。至少，在本文所探討的漢代以後，根據這種情理意識主張自己的正當性而提起訴訟，完全是理所當然之舉。史料錶明，針對這種情況，統治者並非總是極力通過專製統治和國傢權力加以遏製：而且，根據情理意識引起的糾紛，有時並不能在親屬間或村落等小範圍內得到妥善解決。
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