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編輯推薦
“中國古典文化大係”叢書七十部精選經典文存
全七輯囊括經史子集儒釋道獨領諸子百傢
匯聚青年學子纔力萃取中華文化精華
雙色譯注版第二輯齣爐
海報：
內容簡介
《大學·中庸譯注》由《大學》《中庸》兩書閤集而成。《大學》《中庸》是硃熹選定的“四書”之二，儒傢重要經典。
作者簡介
樊東，1984年生，麯阜師範大學曆史文化學院專門史專業中國儒學史方嚮碩士。精彩書評
★大學之道，在明明德。，在親民。，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知。；緻知在格物。*物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下乎。白天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。——某知名人士
目錄
前言大學
中庸
精彩書摘
原文大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知④；緻知在格物⑤。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本⑥。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
注釋
①大學：硃熹謂之“大人之學”。古代八歲入小學，十五歲入大學。大學是古代的最高教育機構。
②明明德：彰顯光明之德。明德，光明之德，美德。
③親：當作“新”，即革新的意思。
④緻其知：獲取知識。
⑤格物：指推究萬物的規律。格，推究、研究。
⑥壹是：一切，一律。
譯文
大學的宗旨在於彰顯光明之德，在於革新人民的思想，在於追求至善的境界。知道瞭追尋至善過程中所要停留的位置之後，纔能確定目標；確定目標之後，思想纔能沉靜下來；思想沉靜下來之後，心纔能有所安；心有所安之後，纔能開始思慮；思慮之後，纔能有所收獲。世間萬物都有它的根本和末節，萬事都有它的開始和終結。知道事物之間的次序，那麼距離“道”這個萬事萬物的規律就很近瞭。
古代想使光明之德能夠在天下得以彰顯和弘揚的人，先治理好自己的國傢；想治理好自己的國傢者，要先治理和整齊自己的傢族；想治理好自己的傢族者，先要修潔自身；想修潔自身者，先要端正自己的心；想端正自己的心，要先使自己的意念真誠；想做到意念真誠，先要獲取知識和智慧；獲取知識和智慧的途徑就是認識和推究萬事萬物。
……
前言/序言
用户评价
從閱讀體驗上來說，這本書的結構安排極具引導性，它清晰地劃分瞭原文、譯文和注釋區域，布局閤理，有效避免瞭信息過載。我發現它在處理一些需要深入思考的篇章時，采用瞭循序漸進的節奏感。首先是原文的呈現，讓你有機會先獨立體會古文的意境；隨後是流暢的譯文，提供一個整體的理解框架；最後纔是深入的注釋，用於解析細節和辨析異說。這種“由錶及裏，由宏觀到微觀”的閱讀路徑，非常符閤認知規律。特彆是對於結構復雜、邏輯縝密的段落，譯注者會用小標題或者符號進行梳理，幫助讀者在腦海中快速構建齣清晰的邏輯樹。我曾嘗試在其他版本中閱讀某些難點，總是感覺思緒被牽著跑，而在這一版中，閱讀過程反而變成瞭一種主動的探索，每攻剋一個難點，都會帶來一種智力上的滿足感，這種設計極大地激發瞭持續閱讀下去的內在動力。
评分這本書的裝幀設計真的非常考究，初拿到手時就被那種沉靜、典雅的氣質所吸引。封麵選用的材質帶著一種溫潤的觸感，不是那種常見的光滑紙麵，而是略微粗糲，仿佛能觸摸到歲月的痕跡。配色上，深沉的墨綠與米白色的字樣搭配得恰到好處，既有古籍的莊重感，又不失現代閱讀的舒適度。內頁的紙張質量也是一流，厚實而不透墨，即便是用鋼筆書寫也不會洇開，這對於喜歡在書頁旁做批注的讀者來說簡直是福音。更值得稱贊的是字體排版，字號適中，行間距和字距都經過精心的調整，即便長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。裝幀的工藝也透著一股匠人精神，書脊的粘閤牢固，翻閱起來非常順暢，能夠平攤在桌麵上，這在閱讀學術性或注釋較多的書籍時，極大地提升瞭閱讀體驗。整體來說，這本書從觸覺、視覺到實用性，都展現齣一種對知識的敬畏和對讀者的尊重，讓人在翻開內容之前，就已經對即將展開的閱讀旅程充滿瞭期待和敬意。這種用心打磨的外觀，使得它不僅僅是一本工具書，更像是一件值得珍藏的案頭藝術品。
评分這本書的翻譯風格，我個人認為達到瞭一個非常微妙的平衡點，既忠實於原典的哲理深度和古奧之美，又用現代漢語做齣瞭精準而又富有韻味的闡釋。我以前接觸過一些古典文獻的譯本，常常要麼是過於直譯，導緻語意晦澀難懂，要麼是過度白話，削弱瞭原著中那種凝練的思辨力量。但這一版處理得極其老道，它保留瞭文言的“骨架”，但又為讀者搭建瞭清晰的“血肉”。尤其是在一些關鍵的哲學概念的轉譯上，譯者似乎花費瞭大量心血，他沒有采用一成不變的對應詞，而是根據上下文的細微差異，選擇瞭最能貼切錶達原意的詞匯組閤，使得那些看似高深莫測的論斷，在注釋的引導下變得豁然開朗。這種翻譯的“彈性”和“智慧”，讓初學者能夠順暢入門，而有一定基礎的讀者也能從中發現新的理解維度。它不是在“解釋”經典，而是在“對話”經典，這種代際間的思想交流，是優秀譯注本的核心價值所在。
评分這本書所蘊含的不僅僅是文字和哲理，更是一種對傳統文化精神的現代性重塑和弘揚。它沒有將古代經典束之高閣，變成隻能仰望的古董，而是通過嚴謹的學術態度和清晰的現代闡釋，成功地將那些跨越韆年的智慧，重新激活並接入到我們當下的生活和思考之中。我從中學習到的不僅是關於“修身、齊傢、治國、平天下”的原則，更是一種麵對復雜世界時應有的定力和審慎態度。譯注者在保持對文本敬畏的同時，也展現瞭對現代社會睏境的關懷，讓讀者在學習古老智慧的過程中，也反思瞭自身的處境和價值取嚮。這種“古為今用”的轉化能力，是衡量一部優秀學術著作的最高標準之一。閱讀完後，我感到思緒更加沉靜，對一些長期睏擾我的關於道德實踐和個人責任的問題，有瞭一個更堅實、更具曆史厚度的參照係。它提供的不是一個標準答案，而是一套係統思考問題的工具和視野。
评分注釋部分的詳盡程度，幾乎達到瞭百科全書式的廣博，但又巧妙地控製瞭篇幅，沒有産生喧賓奪主的感覺。每一處重要的典故、每一條關鍵的引述，乃至每一個可能産生歧義的字詞，都有清晰的考證和溯源。我特彆欣賞它對“義理”的層層剖析，很多看似簡單的段落，在深入閱讀注釋後，纔能體會到其中蘊含的倫理張力和曆史背景。例如，對於某些特定曆史時期對某一概念的理解偏差，譯注者都進行瞭細緻的辨析，這對於希望建立一個完整、嚴謹的知識體係的讀者來說，是極其寶貴的資源。這種注釋並非簡單的生詞解釋，而是構建瞭一個多維度的閱讀框架，它將文本置於儒傢思想流變的大背景下進行考察，使得讀者能清晰地看到這一學說在曆史長河中的演進軌跡和核心堅持。可以說，讀這本書，就像是請瞭一位博學淵博的私人導師，隨時在你身邊進行高屋建瓴的指點。
评分京东正品，包装好，快递好
评分包装简单粗糙
评分巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉！我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”
评分“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。
评分好很好非常好
评分好曰塌澜，好日塌澜，，，，，
评分瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死；但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么？鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。所以我更愿意说瑞珏是被爱情葬送……
评分书很不错，还带封皮
评分中华书局，我喜欢的出版社
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