【中商原版】一本就通：佛教常識 港颱原版 一本就通：佛教常識 張培鋒 颱灣聯經 宗教 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

張培鋒 著

圖書標籤:

• 佛教
• 宗教文化
• 常識
• 一本就通
• 港颱原版
• 颱灣聯經
• 張培鋒
• 佛教入門
• 文化
• 原版書籍

店铺： 中华商务进口图书旗舰店

出版社： 聯經

ISBN：9789570840063

商品编码：1117996582

出版时间：2012-06-13

《一本就通：佛教常識》

作者：張培鋒 
齣版社：聯經 
齣版日期：2012/06/13  
EAN：9789570840063 
語言：繁體中文 
印刷：套色印刷 
分類：人生哲學 
頁數：312 
尺寸：23×17cm 
裝訂：平裝



內容簡介

「哈佛」是近年來的社會時尚。 在繁忙的人際互動中，人們亟思尋找心靈的一片淨土。 學佛著重解行並進，有充裕的佛教知識，讓您學佛更得力。  
佛教故事中有不少神奇的因緣傳說。根據史書記載，梁武帝的皇後郗氏性格冷酷，好忌妒，死瞭以後投生為一條巨蟒，進入到後宮。皇後託夢給梁武帝，請求梁武帝救度她。梁武帝便召集眾僧，製作瞭《慈悲道場懺法》十捲，請當時的高僧大德懺禮。禮懺結束後，投生為巨蟒的郗皇後化為天人，在空中禮謝梁武帝。這懺法後來流行於世，便稱為「梁皇寶懺」。  
《一本就通：佛教常識》是一本專門介紹佛教常識給讀者的zui佳入門讀物，是讓讀者更易瞭解佛教文化的捷徑。本書主要介紹釋迦牟尼，佛陀的十大弟子，佛教經典，主要宗派和思想，六道輪迴的生命觀，緣起論與因果論，佛教禮儀，古剎巡禮，佛像，法器，佛教文學、音樂、繪畫和書法等等，內容含括佛教的起源和產生、從小乘佛教到大乘佛教、中國佛教的主要宗派和思想、佛教與世間的關係、物質文化層麵看佛教、精神文化層麵看佛教八個主題。

作者：張培鋒
現為南開大學文學院教授、博士生導師。發錶過古代文學、佛教文化方麵論文50餘篇；著有：《宋代士大夫佛學與文學》（宗教文化齣版社，2007）、《宋詩與禪》（中華書局，2009）、《一本就通：佛教常識》（聯經）等書。


目.............................次

第1章 靈山會上：佛教的起源和產生 覺行圓滿：佛祖釋迦牟尼 喬達摩·悉達多太子／八相成道／佛誕日／臘八的傳說 化愚濟眾：佛、法、僧「三寶」 「三寶」與「三皈依」／十大名號／四諦／圓寂與荼毘 法雨普施：經、律、論「三藏」 第1次結集／如是我聞／三藏法師 助佛弘教：佛陀的十大弟子 摩訶迦葉／捨利弗／目犍連／阿那律／須菩提／富樓那／迦旃延／優波離／羅睺羅／阿難  
第二章 三乘佛法：從小乘佛教到大乘佛教 瞭脫塵緣：小乘佛教 原始佛教與部派佛教／第二次結集／上座部與大眾部／南傳佛教 度化眾生：大乘佛教 法身／三身佛／三世佛／十方佛／菩薩的含義／ 六波羅蜜／三乘佛法／馬鳴與龍樹 化行人間：本生故事 本生類經典／屍毘王以身代鴿／雪山童子捨身求偈／太子須大拏 道燈法鼓：中觀學派、瑜伽行派和密教 龍樹、提婆與中觀學派／空觀與二諦／無著、世親與瑜伽行派／邏輯學與因明學／佛教心理學／唯識學／密教／陀羅尼與曼荼羅／藏傳佛教  
第三章 佛教東漸：佛教在中國的傳播 震旦因緣：佛教東傳及其中國化 永明求法／白馬寺／早期的佛道之爭／理惑論／因果報應之爭／沙門禮敬王者之爭／形神之爭／中國佛教的若乾特點 功標青史：取經與翻譯 硃士行／法顯／玄奘／義淨／安世高等早期翻譯傢／格義／道安／鳩摩羅什／玄奘的翻譯／佛經的譯場與翻譯的組織 無盡妙藏：大藏經與佛教文獻 漢傳大藏經的形成／《齣三藏記集》與《開元釋教錄》／房山石經／佛教與雕版印刷術／《開寶藏》與《趙城金藏》／《永樂南藏》與《永樂北藏》／《嘉興藏》／貝葉裝／《高麗藏》與《大正藏》／《弘明集》／《高僧傳》／《祖堂集》等禪宗語錄、燈錄／《佛祖統紀》與《佛祖歷代通載》／《法苑珠林》  
第四章 宗派繁盛：中國佛教的主要宗派和思想 開宗立派：從學派到宗派 三論學／僧肇／涅槃學／道生／成實學／攝論學／毘曇學／地論學／律學／禪學／小乘禪與大乘禪／寺院經濟的發展／祖統的形成／判教／三武一宗法難 會三歸一：天臺宗 慧文、慧思禪師／智顗大師／五時八教／《妙法蓮華經》／會三歸一／ 一念三韆／止觀法門／灌頂法師／湛然法師／宋代之後的天臺宗 萬法圓通：華嚴宗 杜順與智儼／法藏大師／《華嚴經》／華嚴宗的五教判教／法界緣起論／華嚴十玄門／清涼澄觀／圭峰宗密 拈花微笑：禪宗 菩提達摩祖師／嵩山少林寺／二祖慧可／四祖道信／五祖弘忍與「東山法門」／楞伽師與北宗／六祖慧能／曹溪／神會／南嶽懷讓與青原行思／馬祖道一／百丈懷海與《百丈清規》／石頭希遷／五傢七宗的形成／公案與機鋒／禪宗語錄 佛光普照：淨土宗 阿彌陀佛與西方淨土信仰／信願行／念佛法門／慧遠大師／善導大師／末法觀念／永明延壽／禪淨閤流／觀音信仰／淨土宗經典  
第五章 覺悟之道：佛教的核心信仰 法界緣起：佛教的宇宙觀和世界觀 三韆大韆世界／「劫」／「器世間」與「有情世間」／「四大假閤」與「五蘊無我」／無明：輪迴之根 六道輪迴：佛教的生命觀 輪迴現象與六道形成／十善與十惡／十法界／生命輪迴的過程／ 中陰與中陰救度 果徹因源：佛教的緣起論與因果論 「因」與「緣」／因果的相互轉化／萬有因果律／緣分／ 因緣思想與慈悲觀念／十二因緣 轉迷成悟：佛教關於覺悟的認識 妄想執著／虛假的世界／邪見的產生／貪、瞋、癡「三毒」／佛教正見：三法印／諸行無常／諸法無我／涅槃寂靜／戒、定、慧「三學」／五戒／禪定／般若智慧／五種般若  
第六章 入世應用：佛教與世間的關係 二諦融通：真諦與俗諦 功德與福德／布施／化城喻／到岸捨筏／四依法 道場莊嚴：佛教的禮儀 佛教禮儀的形成／禮拜與閤十／香、花、燭等供養禮儀／齋戒儀式／早晚課誦／三皈依儀式與受戒儀式／懺悔儀式與水陸法會／梁皇寶懺／慈悲三昧水懺 身雲妙現：菩薩信仰 文殊道場五臺山／顯通寺／塔院寺／殊像寺／羅睺寺／菩薩頂／普賢道場峨嵋山／報國寺／伏虎寺／清音閣／金頂禮普賢／觀音道場普陀山／《普門品》／普濟寺／法雨寺／慧濟寺／地藏道場九華山／新羅太子金喬覺／化城寺／肉身殿／百歲宮／祇園寺／彌勒菩薩與彌勒信仰／布袋和尚與「大肚彌勒」／魚籃觀音／菩薩應化世間的真意  
第七章 佛教聖地：物質文化層麵看佛教 古刹巡禮：佛教的名山與名寺 寶刹的含義／寺院、蘭若、叢林／漢傳佛教寺院建築的布局／塔的起源與規製／石窟與石窟群／中嶽嵩山／南嶽衡山／江西廬山／江西青原山／雲南雞足山／浙江天臺山／杭州天竺山／福建鼓山／廣東丹霞山／各具特色的中國名寺／敦煌莫高窟／雲岡石窟／龍門石窟／麥積山石窟／響堂山石窟群／大足石刻／豐富多樣的中國名塔 佛像莊嚴：佛教的造像與雕塑 佛教造像的起源與發展／「三十二相」與「八十種好」／佛像的「手印」／各類菩薩像／羅漢像／「十八羅漢」與「五百羅漢」 法器曼妙：常用的佛教器具 鐘／鼓／磐／木魚／鐃鈸／闆／僧人的三衣／袈裟／缽／ 念珠／蒲團／錫杖  
第八章 心靈淨土：精神文化層麵看佛教 幽玄旨趣：佛教的文學與文學的佛教 佛教經典的文學性／《法句經》／譬喻類經典／法華七喻／佛傳、佛讚類作品／佛本生經典／大乘佛教經典的文學性／《維摩詰經》／中國僧俗的佛教文學創作／佛教思維方式對中國文學的影響／佛教論說文體／釋氏輔教之書與因果報應觀念的普及／佛教文學的「真實」觀／王維／白居易／宋元後的士大夫佛教文學創作／詩僧／皎然／佛教文學的獨特審美趣味／寒山／雲棲祩宏／憨山德清／佛教對中國古典戲麯小說創作的影響 海潮妙音：佛教的音樂傳播 梵唄的流傳／曹植與「魚山唄」／「唱導」的產生／佛麯與中國民族音樂的成熟／法麯／敦煌「麯子詞」／佛教音樂對宋詞、元麯的影響／佛教音樂的通俗化 吉祥妙相：佛教的繪畫與書法 顧愷之、張僧繇等的佛畫／吳道子與尉遲乙僧／周昉的觀音畫／貫休／王維等的寫意山水畫／淡遠、空靈的文人禪畫／佛教寫經與中國書法的成熟／智永／懷素／弘一法師
 

書籍簡介：跨越時空的哲學對話：西方古代倫理學的探索 書名：跨越時空的哲學對話：西方古代倫理學的探索 作者：[虛構作者名] 羅德裏剋·鄧肯 齣版社：[虛構齣版社名] 藍鯨學術齣版社 頁碼：約 650 頁（含索引和參考文獻） --- 導言：人類永恒的追問 人類文明的進程，始終伴隨著對“何以為善”、“如何生活”的深刻追問。當我們剝離時代的喧囂、文化的錶象，探尋那些驅動人類行為的根本動力時，我們必然要迴溯到西方思想的源頭——古希臘與古羅馬。本書《跨越時空的哲學對話：西方古代倫理學的探索》，旨在深入剖析這一時期倫理學思想的奠基性成果，梳理蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德、斯多葛學派、伊壁鳩魯學派，乃至早期新柏拉圖主義者們如何構建其道德體係，並探討這些思想如何穿透兩韆多年的曆史長河，至今仍影響著我們的價值判斷與日常生活。 本書並非一部簡單的思想史羅列，而是一場細緻入微的對話，將古代哲學傢置於其曆史語境中，同時用現代的批判性工具對其理論進行審視和解讀。 第一部分：道德的覺醒與奠基（公元前五世紀至四世紀） 第一章：蘇格拉底的詰問與美德的本質 本章聚焦於被譽為西方倫理學之父的蘇格拉底。我們不滿足於柏拉圖對話錄中對他的描繪，而是嘗試探究“蘇格拉底方法”——即“助産術”（Maieutics）——在倫理探索中的核心作用。討論將圍繞“知識即美德”這一核心命題展開，探討美德是否可以被教導，以及“無知之知”在道德實踐中的必要性。我們詳細分析瞭對“至善”（The Good）的初步界定，盡管蘇格拉底本人並未留下著作，但其對靈魂的關注，為後世所有倫理學構建瞭不可或缺的基石。 第二章：柏拉圖的理想國與靈魂的和諧 柏拉圖的倫理學是其政治哲學和形而上學（尤其是“理型論”）的必然推論。本章將柏拉圖的“正義”概念置於個體靈魂與城邦結構之間進行對比分析。我們深入考察靈魂三部分說——理性、激情和欲望——如何對應城邦中的統治者、護衛者和平民。倫理生活的最高目標，即“對善的理念的摹仿”，被視作一種對宇宙秩序的認知和迴歸。此外，我們還將探討柏拉圖在《理想國》後期對藝術和詩歌的道德淨化作用的論述。 第三章：亞裏士多德的實踐理性與目的論 亞裏士多德的《尼各馬可倫理學》構成瞭古代倫理學的集大成者。本部分占據全書核心篇幅。我們首先辨析瞭亞裏士多德的目的論（Teleology）框架，明確“幸福”（Eudaimonia）並非單純的享樂，而是一種閤乎德性的實現活動。 重點章節包括： 德性的兩類劃分： 智慧德性（如審慎）與品格德性（如勇敢、節製）。 中道論（The Doctrine of the Mean）： 詳細分析“中道”是如何通過實踐理性（Phronesis）來確定的，並區分瞭絕對的中點與相對的中點。 審慎（Phronesis）的地位： 強調審慎作為指導實踐的最高智慧，是實現其他德性的橋梁。 友誼（Philia）的層級： 從功利友誼、享樂友誼，到基於德性的完善友誼，分析後者在實現幸福中的不可替代性。 第二部分：希臘化時期的倫理轉嚮：尋求內心平靜（公元前三世紀至公元後三世紀） 隨著城邦的衰落和帝國時代的來臨，哲學關注的焦點從宏大的政治共同體轉嚮瞭個人的內在安寜與自足。 第四章：斯多葛主義：德性即是唯一之善 斯多葛學派（特彆是芝諾、愛比剋泰德、塞涅卡和馬可·奧勒留）提齣瞭最具韌性的倫理體係。本章著重探討其核心概念： 自然與理性： 順應宇宙的“邏各斯”（Logos），接受命運的安排。 情感的淨化： 識彆並消除“病態的情感”（Pathē），特彆是恐懼、欲望和痛苦，追求“無動於衷”（Apatheia）。 區分可控與不可控： 強調人隻應專注於自己的判斷和意願，外部事件（財富、健康、名譽）皆屬“無所謂”（Indifferents）。 宇宙公民身份： 探討斯多葛主義如何構建超越地域限製的道德共同體。 第五章：伊壁鳩魯學派：享樂的審慎計算 與主流觀點不同，伊壁鳩魯的享樂主義是高度禁欲和審慎的。本章澄清瞭“快樂”（Hedonē）的真正含義： 靜止的快樂與運動的快樂： 強調去除痛苦（Aponia，身體無痛苦）和心靈的寜靜（Ataraxia，心靈無紛擾）是最高目標。 恐懼的消除： 集中分析伊壁鳩魯如何通過“四方良藥”來消除對神明、死亡、自然必然性和自身無能為力的恐懼。 友誼的價值： 論證友誼是獲得 Ataraxia 最可靠的途徑。 第六章：懷疑論與後期的綜閤 簡要迴顧皮浪主義者如何通過懸置判斷來達到心靈的平靜。隨後，本章過渡至早期新柏拉圖主義的萌芽，特彆是普羅提諾對“一”（The One）的超越性倫理定位，以及它如何試圖將柏拉圖的超越性領域與希臘化時期的內在關懷相結閤。 第三部分：古代倫理學的遺産與批判 第七章：古代倫理學的內在張力 本章對前述學派進行比較分析。探討蘇格拉底的理性主義、亞裏士多德的實踐主義、斯多葛主義的宿命論與伊壁鳩魯的個體享樂主義之間的根本區彆與潛在的交集。我們著重分析瞭“實踐理性”與“理論理性”在古代體係中的地位競爭。 第八章：古代倫理學對現代性的挑戰 古代倫理學在多大程度上仍能指導現代生活？本章將討論古代德性倫理學（Virtue Ethics）如何反駁瞭以義務論（康德）和後果論（功利主義）為主導的近現代倫理思潮。它強調瞭角色、習慣養成和生活實踐的重要性，為當代對“意義與價值”的探尋提供瞭堅實的思想資源。 結語：永不完結的論辯 古代哲學傢留給我們的並非一套僵化的規則，而是一套精密的工具箱，用以解剖人類的動機、權衡選擇的輕重，並最終指導我們走嚮一個更有意義、更符閤人性的生活。 --- 本書特色： 1. 原文細讀與深度翻譯： 結閤瞭對柏拉圖《理想國》、亞裏士多德《尼各馬可倫理學》、塞涅卡《論德性生活》等關鍵文本的細緻解讀，確保概念的準確性。 2. 跨學科視野： 藉鑒瞭古典學、心理學和政治哲學的視角，使倫理概念置於更廣闊的背景下理解。 3. 清晰的結構： 按照時間綫和思想流派的邏輯遞進，引導讀者係統掌握古代倫理學的演變脈絡。 4. 詳盡的索引與術語對照錶： 便於研究者快速檢索關鍵的希臘文術語（如 Eudaimonia, Phronesis, Apatheia）及其精確的中文釋義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格堪稱一絕，它在保持學術嚴謹性的同時，做到瞭極富感染力。作者的文筆流暢自如，時而如行雲流水般舒展，時而又如利劍般精準切入要害。特彆是對佛教史詩般敘事的描繪，充滿瞭文學的美感，讓人讀起來欲罷不能，完全沒有傳統學術著作那種枯燥乏味的拖遝感。書中大量引用的典故和公案，被作者處理得生動有趣，仿佛一個個小故事串聯起瞭整個知識體係，極大地增強瞭記憶點。我發現自己閱讀的節奏不自覺地加快瞭，不是因為想趕緊讀完，而是因為被文字的魅力所驅動，想要迫不及待地知道下一個轉摺和啓示是什麼。這本書的閱讀體驗，已經超越瞭一本“工具書”的範疇，更像是一次酣暢淋灕的文學享受，它證明瞭嚴肅的知識和優美的文筆是可以完美結閤的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事邏輯構建得極為巧妙，它沒有像許多入門書籍那樣急於拋齣復雜的教義體係，而是采取瞭一種非常人性化的路徑，從最貼近普通人生活的疑惑入手，逐步引導讀者進入佛教的世界觀。我特彆贊賞作者在解釋“緣起性空”這類核心概念時所采用的比喻和案例，那些例子都非常生活化，讓我這個初學者一下子就抓住瞭重點，不再覺得這些術語是遙不可及的學術名詞。它巧妙地平衡瞭深度和廣度，既保證瞭知識的準確性，又避免瞭陷入過度的專業術語泥潭。讀完第一部分，我感覺自己像是站在一個高處，對整個佛教的基本框架有瞭一個清晰的鳥瞰圖，為後續深入理解打下瞭堅實的基礎。這種循序漸進、步步為營的講解方式，極大地降低瞭學習的門檻，讓人在感到充實的同時，又充滿瞭繼續探索的渴望。它真正做到瞭“通俗易懂”卻又不失“權威性”。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大震撼在於它對佛教核心精神的現代性詮釋。很多傳統的佛學著作讀起來，總覺得時代感稍顯陳舊，但這本書在探討因果、慈悲這些議題時，卻能緊密結閤當代社會中人們普遍麵臨的焦慮、壓力與人際關係睏境。作者並沒有將佛教束之高閣，而是將之視為一套解決當下生活難題的實用工具箱。例如，書中關於“正念”在處理職場競爭和個人情緒波動方麵的應用，描述得極為細緻和具有操作性，讓我深刻體會到，佛法並非是消極避世的哲學，而是一種積極入世、自我完善的智慧。這種將古老智慧與現代心靈需求無縫對接的能力，是這本書區彆於其他同類書籍的顯著特點。它讓我重新審視瞭自己的生活方式和價值取嚮，仿佛被注入瞭一劑清新的心靈雞湯，但絕非流於錶麵的空泛之詞，而是有堅實理論支撐的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種沉靜的色彩搭配，一下子就把人帶入瞭一種肅穆而又充滿智慧的氛圍。拿到手裏，紙張的質感也相當不錯，摸上去有一種溫潤的手感，看得齣來作者和齣版社在細節上是下瞭真功夫的。我尤其欣賞它的排版，字裏行間留齣的空白恰到好處，閱讀起來絲毫沒有壓迫感，即使是麵對一些比較深奧的佛教概念，也能讓人心平氣和地去接受。整個閱讀過程，與其說是學習，不如說更像是一次精神上的漫步，節奏把握得非常到位。比如書中對一些基本概念的闡述，都不是那種生硬的教科書式的說教，而是娓娓道來，像一位智者在身旁輕輕點撥，讓你在不知不覺中領悟到其中的精髓。這種從外在的工藝到內在的文字編排都透露齣的精心打磨，無疑為提升閱讀體驗增添瞭巨大的分數。它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得珍藏的藝術品，每次翻閱都能帶來新的感觸和寜靜。

评分☆☆☆☆☆

從文化傳播的角度來看，這本書的價值是不可估量的。它清晰地展示瞭佛教藝術、禮儀乃至節日習俗背後的深層含義，讓人在欣賞佛像的莊嚴或聆聽誦經的聲音時，不再僅僅停留在錶麵的感官體驗上，而是能夠洞察到其背後蘊含的哲學思考和曆史淵源。我印象最深的是關於“菩薩”形象演變的那一章節，作者不僅梳理瞭不同地區、不同時期菩薩形象的差異，還深入剖析瞭這種形象變化所反映的社會心理需求。這種跨學科的視野，讓佛教的學習不再是孤立的宗教研究，而是與藝術史、社會學等多領域知識的交匯點。它成功地將一個看似遙遠的宗教體係，活生生地呈現在讀者麵前，充滿瞭人情味和曆史的厚重感。讀完後，我感覺自己對整個亞洲文化圈的審美情趣和道德基石都有瞭更深一層的理解。