習慣重於方法：鬍適談讀書治學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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鬍適 著

圖書標籤:

• 鬍適
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• 思想
• 學術
• 曆史
• 國學
• 方法論

出版社： 当代中国出版社

ISBN：9787515402031

版次：1

商品编码：11195658

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-03-01

內容簡介

　　現代著名學者鬍適終身積纍瞭豐富的讀書治學經驗，並對此問題頗有研究。他關於如何讀書，如何選書，如何做學問的不少精闢見解，值得今人學習、藉鑒。《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》收入鬍適關於讀書治學的文章、演講稿二十多篇，力求全麵、準確反映反映鬍適的讀書治學觀點和方法。

作者簡介

教授，參加編輯《新青年》，提倡文學革命，成為新文化運動的領袖。1938年任國民政府駐美國大使。1946年任北京大學校長。1958年任颱灣“中央研究院院長”。1962年在颱北病逝。他在哲學、史學、古典文學考證諸方麵都有成就，並有一定的代錶性。主要著作有《中國哲學史大綱》、《白話文學史》、《五十年來之中國文學》、《中國章迴小說考證》、《鬍適文存》、《鬍適全集》等。他提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法，影響較大。

目錄

為什麼讀書

讀書的習慣重於方法

怎樣讀書

找書的快樂

中國書的收集法

談字典的功用

思想的方法

科學精神與科學方法

科學研究的方法

一論治學方法

二論治學方法

三論治學方法

治學的方法與材料

問題與主義

曆史科學的方法

搜集史料重於修史

考據學的責任與方法

論證據

格緻與科學

談談實驗主義

不要拋棄學問

爭取學術獨立的十年計劃

一個防身藥方的三味藥

大學教育與科學研究

前言/序言

《靜水流深：中國古代文人的精神世界》 這是一部深入探究中國古代文人群體精神風貌的著作，旨在揭示他們如何在曆史的洪流中，用生命踐行著個人的價值追求與時代使命。本書並非對某個特定曆史時期或某位具體文人的傳記式梳理，而是試圖從更宏觀、更具精神分析的視角，勾勒齣中國古代文人特有的思維模式、情感體驗、價值判斷及其背後深層的文化根源。 本書的開篇，便以“靜水流深”的意象，預示瞭中國文人內斂而深邃的精神氣質。它並非張揚的呐喊，而是沉靜的體悟；並非激烈的變革，而是潛移默化的影響。文人，作為中國古代社會中一個獨特的群體，他們承載著知識、道德與文化的傳承，同時也身處政治權力、社會變遷的漩渦之中。本書將從多個維度剖析他們的生存狀態與精神寄托。 一、 儒道互滲：精神底色的構建 中國古代文人的精神世界，很大程度上奠定於儒傢與道傢的思想基石之上。儒傢強調“修身齊傢治國平天下”的社會責任感，鼓勵積極入世，為民喉舌，以“仁”為核心的道德實踐，塑造瞭文人對於社會倫理的擔當。然而，純粹的儒傢入世，有時難免陷入功名利祿的泥沼，或因現實政治的挫摺而倍感失落。此時，道傢的“無為而治”、“逍遙遊”等思想，便成為文人精神上的重要慰藉。它提供瞭一種超脫塵世、迴歸自然的視角，允許他們在失意時尋求解脫，在睏頓中保持內心的寜靜。 本書將詳細闡述這種儒道互滲的二元張力如何影響文人的行為選擇。例如，當麵對不公的政治時，他們可能選擇“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，這其中“獨善其身”便帶有濃厚的道傢色彩。同時，對“道”的追求，也使得他們不像純粹的政治傢那樣，隻看到眼前的利益得失，而是將目光投嚮更長遠的價值和人類的終極關懷。這種內在的調和，構成瞭中國文人一種獨特的精神韌性。 二、 筆墨生涯：情感的抒發與精神的寄托 對於中國古代文人而言，筆墨不僅是記錄工具，更是情感的宣泄齣口，是精神的寄托之所。詩、詞、文、賦，乃至書法、繪畫，都成為他們錶達內心世界的重要載體。本書將深入分析不同文體所承載的不同情感與思想。 詩詞中的傢國情懷與山河之思： 從“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷，到“感時花濺淚，恨彆鳥驚心”的哀愁，詩詞是文人最直接的情感傾瀉。本書將探究詩詞如何成為他們抒發對國傢命運的擔憂、對民生疾苦的關懷、對自然山河的熱愛、對人生際遇的感慨的藝術形式。我們將看到，在動蕩的年代，詩詞可以成為反抗壓迫的武器；在和平的時期，詩詞則成為寄托閑情逸緻、錶達高潔誌趣的媒介。 文章中的哲理思辨與道德訓誡： 散文、論說文等，則更多地承載瞭文人對於社會現實的思考、對於人生哲理的探索以及對於道德倫理的闡釋。從古人的政論、史論到雜文隨筆，都透露齣他們對社會秩序、政治得失、人生意義等問題的深刻反思。本書將展現文人如何通過嚴謹的邏輯和優美的文字，傳遞他們的治國方略、為人處世之道，以及對真理的追求。 書法繪畫中的意境與氣韻： 書法與繪畫，更是文人將內在的精神境界外化的極緻體現。筆墨的揮灑之間，蘊含著作者的情感、性格、學養以及對於天地萬物的理解。本書將探討書法中“力透紙背”的剛毅，“清秀飄逸”的瀟灑，以及繪畫中“氣韻生動”的意境，是如何反映文人獨特的精神氣質和審美追求的。它們不僅是藝術作品，更是文人精神的“自畫像”。 三、 睏頓與抗爭：理想與現實的博弈 中國古代的政治體製，常常意味著文人仕途的起伏不定。多數文人懷揣著“治國平天下”的宏圖壯誌，然而現實的政治鬥爭、朝堂的爾虞我詐，往往讓他們感到心力交瘁，甚至被排擠、被貶謫。本書將不迴避文人所麵臨的睏頓與掙紮。 仕途的坎坷與心靈的調適： 我們將看到，許多文人一生都在仕途的起伏中度過，他們可能因為直言進諫而招緻禍端，也可能因為不閤時宜而被冷落。本書將重點分析他們在麵對這些睏頓時的不同應對方式：是選擇隱居山林，迴歸自然，追求精神的自由，還是在逆境中保持一份堅韌，等待時機？我們將考察他們如何在失敗與挫摺中，調整自己的心態，維係內心的尊嚴與價值。 “士”的獨立人格與道德堅守： 盡管身處權力之下，許多文人依然努力維護著“士”的獨立人格和道德操守。“士可殺不可辱”，這不僅是一種勇氣，更是一種對自身價值的堅守。本書將探討文人如何在復雜環境中，保持一份清醒的頭腦，不隨波逐流，堅持自己的良知與原則。例如，一些文人在政治漩渦中，選擇以筆墨為武器，進行隱晦的批評與諷刺，這本身就是一種抗爭。 四、 雅集與孤獨：精神的共鳴與個體的求索 中國古代文人的精神生活，既有在群體中的共鳴，也有個體深處的孤獨。 雅集的精神慰藉： 文人之間的雅集，如詩社、書畫聚會，是他們交流思想、切磋技藝、獲得精神慰藉的重要場閤。在這些場閤，他們可以暫時擺脫世俗的煩擾，沉浸在藝術與文學的海洋中，找到誌同道閤的知音。本書將描繪這些雅集的場景，以及其中蘊含的深厚情誼與共同的價值追求。 個體求索的深刻孤獨： 然而，當雅集散去，當麵對人生的大問題，如生死、命運、宇宙真理時，文人最終還是要迴歸個體的求索。這種求索，有時是充滿孤獨的，是對人類終極意義的追問，是對生命短暫易逝的感慨。本書將觸及文人個體在孤獨中進行哲學思考、精神探索的場景，他們如何通過冥想、靜坐、讀書來尋求答案。 五、 遺産與啓示：穿越時空的共鳴 本書並非僅僅是對曆史的迴顧，更重要的是，它試圖從中挖掘齣能夠與當下産生共鳴的精神遺産。在物質極大豐富、信息爆炸的現代社會，人們似乎更容易迷失方嚮，精神的空虛與焦慮日漸凸顯。 中國古代文人的精神世界，為我們提供瞭寶貴的啓示。他們的“靜水流深”精神，提醒我們如何在喧囂中保持內心的寜靜；他們的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的價值選擇，依然是衡量個體生命價值的重要標尺；他們對筆墨的熱愛與精神寄托，鼓勵我們尋找屬於自己的精神齣口；他們麵對睏頓時的堅韌與抗爭，給予我們麵對生活挑戰的力量。 《靜水流深：中國古代文人的精神世界》，將帶領讀者走進一個充滿智慧、情感與力量的精神國度，在理解中國古代文人復雜的精神世界的同時，也照見我們自己內心的深處，思考如何在現代社會中，構建屬於自己的、有深度、有價值的精神生活。本書的語言風格力求平實而又不失雅緻，避免使用過於學術化的術語，而是以一種娓娓道來的方式，展現中國文人精神世界的豐富性與深刻性，讓讀者在閱讀中獲得思想的啓迪與心靈的慰藉。

评分☆☆☆☆☆

拿到《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》這本書，我腦海裏立刻浮現齣許多關於“習慣”的思考。我們生活在一個信息爆炸的時代，各種學習資源觸手可及，但如何有效地利用這些資源，卻成為瞭一個普遍的難題。很多人總是在不斷尋找“更好的方法”，卻忽略瞭最基礎、也是最持久的力量——習慣。這本書的書名，精準地抓住瞭這一點。我很好奇，鬍適先生作為一位偉大的思想傢和教育傢，他所談論的“習慣”，究竟是指哪些方麵？是每天堅持閱讀的習慣？是獨立思考、不盲從的習慣？還是嚴謹治學的態度和持之以恒的精神？我猜測，書中不會僅僅停留在理論層麵，而是會結閤他自身的治學經曆，分享一些具體可行的建議。我期待在這本書中，能夠看到關於如何培養這些“好習慣”的真切體會，以及這些習慣如何幫助他剋服治學中的種種睏難，最終取得卓越成就。或許，這本書能提供一個全新的視角，讓我們重新審視自己的學習過程，不再被瞬息萬變的“方法論”所迷惑，而是迴歸到最樸素、也最有力量的“習慣”上來。

评分☆☆☆☆☆

《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》這個書名，深深吸引瞭我。在當下這個追求效率和捷徑的時代，這本書似乎提供瞭一個返璞歸真的視角。我一直相信，任何一項技能的精進，都離不開持之以恒的練習和積纍，而這些，歸根結底都源於“習慣”。這本書的書名，讓我聯想到那些真正能在某個領域有所建樹的人，他們往往不是因為掌握瞭某種“獨門秘籍”，而是因為他們養成瞭日復一日的專注和投入。我迫切想瞭解，鬍適先生是如何看待“習慣”在讀書治學中的核心地位的？他所倡導的“習慣”，是否包含瞭他對知識的態度、對學習過程的理解，以及麵對學術挑戰時的堅韌不拔？我希望在這本書中，能夠窺見這位學界巨匠的治學之道，並從中汲取力量，去建立屬於自己的、能夠支撐長期學習和探索的堅實“習慣”。這本書，或許能幫助我擺脫對各種“速成法”的迷戀，迴歸到最根本的學習本質。

评分☆☆☆☆☆

我一直對鬍適先生的為人治學頗感興趣，總覺得他的思想在今天依然有著重要的啓示意義。《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》這個書名，讓我聯想到自己過往的讀書經曆。有時候，為瞭趕進度、求速成，我常常會陷入“方法陷阱”，今天嘗試這個筆記法，明天學習那個思維導圖，結果往往是花瞭大量時間在“如何學習”上，而真正的內容卻吸收得不多。這本書的名字，讓我覺得它可能提供瞭一條反思的路徑。它並非否定方法的價值，而是強調瞭在方法之上，還有更根本的東西——那就是持續性的、內化於心的“習慣”。我迫切想知道，鬍適先生是如何看待學習與習慣之間的關係的？他所提倡的“習慣”，是否涵蓋瞭主動探索、批判性思維，以及麵對睏難時堅持不懈的精神？我希望書中能展現他具體的治學心得，比如他是如何培養閱讀習慣的，如何對待知識的態度，以及在治學過程中遇到的挑戰，又是如何通過“習慣”來剋服的。我很期待能從他的經驗中，找到一些能夠內化到自己學習生活中的養分，不再淺嘗輒止，而是真正地將學習變成一種“生活方式”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我眼前一亮——《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》。初拿到這本書，我最先被吸引的是“習慣”二字。當下社會，似乎人人都在追尋“高效方法”，各種學習技巧、時間管理術層齣不窮，但很多時候，我們隻是匆匆忙忙地跟風，換瞭一個又一個方法，卻發現原地踏步，甚至更加焦慮。這本書的名字仿佛一語道破天機，提醒我們，真正的進步，或許不在於那些炫酷的技巧，而在於日積月纍、潤物無聲的“習慣”。鬍適先生作為民國時期一位極具影響力的學者，他的治學之道想必蘊含著深刻的智慧。我很好奇，他所說的“習慣”，究竟是指哪些方麵？是堅持不懈的閱讀習慣，是獨立思考的習慣，還是嚴謹求證的習慣？書中是否會分享一些具體的、可操作的習慣養成方法？我期待能在這本書中找到答案，不再被方法的海洋所淹沒，而是踏踏實實地建立起屬於自己的、能夠長久受益的學習基石。或許，這本書的價值不在於提供一個萬能的學習公式，而在於引導我們迴歸本源，審視自己的學習狀態，找到那個最適閤自己的、也是最堅實的“習慣”。

评分☆☆☆☆☆

看到《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》這個書名，我心裏湧起瞭強烈的共鳴。我常常覺得，我們在學習上遇到的很多睏境，並不是因為我們缺乏“方法”，而是因為我們缺乏能夠堅持下去的“習慣”。就像每天堅持鍛煉一樣，找到一套好的健身計劃固然重要，但更重要的是每天都站上跑步機，或者走進健身房。這本書的書名，恰恰點齣瞭這個核心。鬍適先生，這位在學術界有著崇高地位的先賢，他關於讀書治學的見解，一定會非常深刻。我特彆想知道，他所說的“習慣”，是如何具體體現在讀書和治學中的？是關於如何積纍知識，如何辨彆真僞，如何形成自己的見解，還是如何保持對知識的熱情？我期待書中能展現他獨特的治學智慧，以及這些智慧是如何通過日積月纍的習慣，最終成就瞭他的學術成就。這本書，或許能為我提供一條切實可行的路徑，幫助我擺脫“方法焦慮”，轉而關注那些更根本、也更具長遠價值的學習習慣。

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听别人介绍买的这本书，还不错，还没仔细研读

评分☆☆☆☆☆

读了这本书之后， [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。”看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对“老师象蜡烛、春蚕”，“没有教不好的学生，只有教不好的老师”这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是：缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。 薛老师在自序中写道，“我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。”又一次阐述了她的人生信念——-真诚。读了全书，给我最深刻的感受也是她的真诚，我看到了一个真实的人，一个真诚的老师。当学生的时候，老师是权威，跟老师的交往总是处于向上看的状态，学生是一定要小心翼翼的，多数情况还是听老师说的多，自己发表意见少。现在当了家长，为了孩子跟老师也没少打交道，但是一直觉得自己好多真实的想法不敢说，老师呢，说出来的也有一些让人觉得是官话套话。看了这本书，我想我们也许都错了，老师跟学生、老师跟家长，平等地真诚的交流其实并不难。工作是艰辛——往往也是孤独的。可是，于飞尘的间隙也有清风，于喧嚷的中间也有乐声，于荆棘的丛中也有野芳。我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一朵小花吧——真诚美丽的文字，正是心灵开出的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉了疲惫、沮丧和困苦——无涉乎诚实、全面与否，这是我的选择——有意的，我将目光投在了值得的地方，心得体会

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学习一下胡适的思想

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女鬼索魂

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? 历史科学的方法

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为什么读书

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物流快，包装好，服务好，好书！

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（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”

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很好的一本书