編輯推薦

　　《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》/等，是中國古典軍事文化遺産中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（剋勞塞維茨），《五輪書》（宮本武藏））其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春鞦末年的齊國人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見麵贈送給吳王的見麵禮，事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣。”有用兵如《孫子》，策謀《三十六計》的說法。《孫子兵法》成書於春鞦末期，是我國古代流傳下來的較早、較完整、著名的軍事著作，在中國軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對中國曆代軍事傢、政治傢、思想傢産生非常深遠的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學聖典”的美譽。

內容簡介

　　《孫子兵法（珍藏本 套裝1-4冊）》是麵嚮全體國民的普及性讀物。它從浩如煙海的文化古籍中精選齣六十部在曆史中影響至巨的經典，作為瞭解中國傳統文化的選讀書目，這特將讀者在這方麵的努力有一個明確的目標。

作者簡介

　　孫武，也就是孫子，齣生於約公元前552年，字長卿，後人又尊稱孫武子，齊國樂安人，漢族。
　　孫武，字長卿，後人尊稱其為孫子、孫武子。他齣生於公元前535年左右的齊國樂安（今山東廣饒），具體的生卒年月日不可考。孫武的遠祖其實既不姓孫，也不姓田，而是姓陳，是春鞦時期陳國公子陳完的後代。
　　陳國是春鞦時期的一個小國，領域包括今河南的東部及安徽的北部，國都在陳（今河南淮陽一帶）。始封之君是周武王的女婿鬍滿，他是舜的後代，父親是周武王時負責執掌陶器製作的“陶正”（官名）。周王朝建立後，建立瞭數百個諸侯國，以屏衛周王室。薑子牙被周武王分封到齊地，建立齊國。鬍滿則被周武王分封到瞭陳。此後，鬍滿因封陳而稱陳鬍公，所建方國亦稱陳國，子孫後來也以國名為姓氏，即姓陳。
　　公元前527年，年僅25歲的孫武完成曠世聖書——《孫子兵法》。
　　公元前707年，當陳國君位傳至陳桓公時，陳國發生瞭內亂。陳桓公的弟弟殺瞭兄長陳桓公，篡奪瞭君位，自立為王，史稱陳厲公。7年以後，陳桓公的兒子陳林又殺死瞭他的叔父陳厲公自立為陳莊公。莊公在位7年，死後由其弟弟接位為陳宣公。陳宣公立其長公子禦寇為太子。公元前672年，陳宣公的寵妃為他生瞭一個兒子。為討好寵妃，陳宣公廢嫡立庶，殺死瞭太子禦寇，另立寵妃生的兒子為太子。公子陳完（字敬仲，生於公元前705年）是陳厲公的長公子，又是太子禦寇生前的知己好友。他預感到大禍即將殃及自己，甚至有生命危險，於是決定逃離陳國。
　　離開陳國以後要投奔到什麼地方，陳完早就有瞭打算。他目睹在爭霸中原的角逐中，齊桓公不計前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲為相，君臣同心，勵精圖治，對內整頓朝政，銳意改革，對外尊王攘夷，廣納人纔。於是，陳完毅然來到齊國。
　　陳完到達齊國後，齊桓公見他儀錶堂堂，言談不俗，頗有經天緯地之纔，而且陳完又是陳國公子，虞舜之後，於是齊桓公打算聘他為客卿，也就是當齊桓公非齊裔的高級幕僚。陳完謙遜地謝絕瞭。齊桓公就讓他擔任瞭管理百工（全國所有的手工製造業）的“工正”（官名）。
　　陳完在齊國，講仁守義，辦事得體，錶現齣很高的道德修養。有一次陳完在白天招待齊桓公飲酒，當喝到興頭時，天已經黑下來瞭。齊桓公說：“點上燈繼續喝！”這時陳完很恭敬地站起來說：“臣隻知道白天侍奉君主飲酒，不知道晚上陪飲，實在不敢奉命。”後人評價陳完這種做法時說：“用酒來完成禮儀，不能無限度地繼續下去，就是義；陪君主飲酒完成禮儀後便不再使君主過量過度，這就是仁。”這件事是陳完講仁守義的很好體現。
　　陳完在擔任“工正”期間，不僅幫助齊國完成瞭“工蓋天下”、“器蓋天下”的爭霸目標，還組織人編定瞭《考工記》一書。由於陳完齣色的工作和絕佳的人品，齊桓公便賜給他一些田莊。陳完一則為瞭隱姓避難，二則為瞭錶示對齊桓公賜封田莊的感激，三則當時陳、田二字的讀音差不多，故以田為姓，改陳完為田完。田完後來娶齊大夫懿仲之女為妻，傢世逐漸興旺起來，富貴盈門，成為齊國的望族。田完死後，謚號敬仲。
　　田敬仲完之子名穉孟夷。田穉孟夷生湣孟莊。田湣孟莊生文子須無，事齊莊公。田文子須無生桓子無宇，亦事齊莊公。田無宇承田氏傢族尚武遺風，以勇武著稱，力大無比，受到齊莊公的寵愛和器重，官至大夫，並被封采於齊國的莒邑（孫武齣生地）。田無宇有三個兒子：田開（武子）、田乞（厘子）和田（孫）書。田開沒有官職，是平民布衣，其一生主要活動在柏寢颱，曾為齊景公登颱而鼓琴，是齊國有名的“樂師”。田乞為齊國大夫，先事齊景公，後為齊悼公之相。其在政期間，嚮民眾收取賦稅時，故意用小鬥；而在嚮民眾放貸時，卻故意用大鬥，暗行德政於民，收取民心。從此，田氏深得民眾愛戴，“歸之如流水”，田氏傢族日益強盛。田（孫）書即孫武的祖父，在景公朝官至大夫，後因景公賜姓孫氏，改姓名為孫書。田（孫）書的兒子孫憑，即孫武的父親，字起宗，在景公朝中為卿。田無宇、田（孫）書、孫憑，祖孫三代同在朝中為官，且地位顯赫，權傾一時。
　　孫武就齣生在這樣一個祖輩都精通軍事的世襲貴族傢庭裏。
　　孫武到瞭吳國，被伍子胥引薦給吳王闔閭，通過斬姬練兵，取得瞭吳王的賞識。在伍子胥，孫武的治理下，吳國的內政和軍事都大有起色。吳王極為倚重二人，把他們兩人視為左臂右膀。吳王讀過《孫子兵法》，也想深入討論。一天，吳王同孫武討論起晉國的政事。吳王問道：“晉國的大權掌握在範氏，中行氏，智氏和韓，魏，趙六傢大夫手中，將軍認為哪個傢族能夠強大起來呢？”
　　孫武迴答說：“範氏，中行氏兩傢最先滅亡。”
　　“為什麼呢？”
　　“根據他們的畝製，收取租賦以及士卒多寡，官吏貪廉做齣判斷的。以範氏、中行氏來說，他們以一百六十平方步為一畝。六卿之中，這兩傢的田製最小，收取的租稅最重，高達五分抽一。公傢賦斂無度，人民轉死溝壑；官吏眾多而又驕奢，軍隊龐大而又屢屢興兵。長此下去，必然眾叛親離，土崩瓦解！”
　　吳王見孫武的分析切中兩傢的要害，很有道理，就又接著問道：“範氏、中行氏敗亡之後，又該輪到哪傢呢？”
　　孫武迴答說：“根據同樣的道理推論，範氏、中行氏滅亡之後，就要輪到智氏瞭。智氏傢族的畝製，隻比範氏、中行氏的畝製稍大一點，以一百八十平方步為一畝，租稅卻同樣苛重，也是五分抽一。智氏與範氏、中行氏的病根幾乎完全一樣：畝小，稅重，公傢富有，人民窮睏，吏眾兵多，主驕臣奢，又好大喜功，結果隻能是重蹈範氏、中行氏的覆轍。”
　　吳王繼續追問：“智氏傢族滅亡之後，又該輪到誰瞭呢？”
　　孫武說：“那就該輪到韓、魏兩傢瞭。韓、魏兩傢以二百平方步為一畝，稅率還是五分抽一。他們兩傢仍是畝小，稅重，公傢聚斂，人民貧苦，官兵眾多，急功數戰。隻是因為其畝製稍大，人民負擔相對較輕，所以能多殘喘幾天，亡在三傢之後。”
　　孫武不等吳王再開問，接著說：“至於趙氏傢族的情況，和上述五傢大不一樣。六卿之中，趙氏的畝製最大，以二百四十平方步為一畝。不僅如此，趙氏收取的租賦曆來不重。畝大，稅輕，公傢取民有度，官兵寡少，在上者不緻過分驕奢，在下者尚可溫飽。苛政喪民，寬政得人。趙氏必然興旺發達，晉國的政權最終要落到趙氏的手中。”
　　孫武論述晉國六卿興亡的一番話，就像是給吳王獻上瞭治國安民的良策。吳王聽瞭以後，深受啓發，高興地說道：“將軍論說得很好。寡人明白瞭，君王治國的正道，就是要愛惜民力，不失人心。”
　　少年好學
　　孫武齣生的當天晚上，同在朝中為官的孫武的祖父孫書和父親孫憑都趕迴傢中。全傢上下自主人到僕人都沉浸在無比喜悅的氛圍之中。孫書望著繈褓中的孫兒，真希望他快快長大，繼承和發揚將門武業，報效國傢。孫書決定給孫兒取名為“武”，孫憑完全贊同。武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈纔是武。古兵書上說“武有七德”，即武力可以用來禁止強暴，消滅戰爭，保持強大，鞏固功業，安定百姓，協和大眾和豐富財物。孫書還給孫兒取瞭個字，叫“長卿”。“卿”在當時為朝中的大官，與大夫同列。孫書為齊大夫，孫憑為齊卿。他們希望孫兒將來也能象他們一樣，在朝中為官，成為國傢棟梁。
　　事情果真象他們所希望的那樣，隨著孫武的長大，逐漸顯現齣對軍事的愛好和特有的天賦。也許是自幼受到將門傢庭的熏陶，孫武自幼聰慧睿智，機敏過人，勤奮好學，善於思考，富有創見，而且特彆尚武。每當孫書、孫憑自朝中迴到傢裏，孫武總纏著他們，讓他們給他講故事。他特彆喜歡聽打仗的故事，而且百聽不厭。時間一長，在一旁侍候孫武的奴僕、傢丁也都學會瞭。於是，當祖父和父親不在傢時，孫武就纏著他們給他講。
　　除瞭聽故事，孫武還有一個愛好就是看書，尤其是兵書。孫傢是一個祖祖輩輩都精通軍事的貴族世傢，傢中收藏的兵書非常多。《黃帝兵書》、《太公兵法》、《風後渥奇經》、《易經蔔兵》、《軍誌》、《軍政》、《軍禮》、《令典》、《周書》、《老子兵錄》、《尚書兵紀》、《管子兵法》及上自黃帝、夏、商、周，下到春鞦早、中期有關戰爭的許多竹簡，塞滿瞭閣樓。孫武就喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡拿下來翻看。有不明白的問題就請教傢聘的老師，甚至直接找祖父、父親問個明白。
　　有一次，孫武讀到“國之大事，在祀與戎”，他就跑去問老師：“先生，祀是什麼？戎是什麼？”
　　老師想今天孫武問的問題倒是簡單，於是隨口說：“祀是祭祀，戎是兵戎。”
　　孫武接著問：“祭祀是種精神的寄托，怎麼能和兵戎相提並論為國傢的大事呢？”
　　老師頓覺奇異，一時答不齣來。
　　孫武接著說：“隻有兵，纔是國傢的大事，君臣不可不察的大事。”
　　孫武長到8歲，被送進“庠序”（政府辦的正規學校）接受係統的基礎知識教育。當時，“五教”、“六學”是“庠序”的主修課程。“五教”是指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。“六學”是指六種基本科目的學習，即禮、樂、射、禦、書、數。少年孫武天資聰明，對那些艱澀繁雜的“五教”以及規定的文化基礎課，看三兩遍就能熟記於心。往往其他同學還在埋頭苦讀，他早已記熟，跑到外麵玩去瞭。有一次，老師以為他貪玩，把他叫迴去準備責罰一頓。責罰是要有理由的，老師就把剛剛學過的一段課文嚮他提問，孫武對答如流。老師找不齣責罰的理由，隻好作罷。久而久之，老師感覺這孩子有不同常人的天賦，將來必成大器。於是教育孫武也就更加用心瞭。
　　在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六學”中的“射”和“禦”。在“射”、“禦”的第一節課上，老師先給學生講解瞭“射”、“禦”的基本內容及學習“射”、“禦”的意義。“射”和“禦”既是戰場拼殺的基本技能，也是齊國社會競技活動的主要項目。在齊國，每年的九月，都要舉辦一次全民“射”、“禦”逐賽，是國傢選將取纔的重要形式，也是有誌之士展現自我，步入仕途的絕佳良機。
　　接下來，老師還重點講解瞭齊國自古就有的“尚武”之風。約在夏商之際，或更早一些，齊地的夷人就以善射而聞名遐邇。夷人的“夷”字就是“大”（像正麵伸臂的人形）的身上挎著“弓”組成的象形字。神話傳說中，東夷的英雄是羿。他用弓箭馴服瞭十個太陽，同時射瞎瞭黃河（河伯）的眼睛。他還射死封豕長蛇，並在青丘（古钜澱湖一帶）把猛禽“大風”射死，為民除害。人們尊稱他為“後羿”。殷商時期，齊地的英雄蜚廉“以纔力事殷紂（《史記·秦本記》），一生非戰即鬥，最後戰死在海邊上（蜚廉塚在今廣饒縣城東）。後來，薑子牙輔佐周文王滅商，被封於齊，建立齊國，尚武風俗得以承襲，並發揚光大。這其中主要有兩個原因：一是太公受封之日曾得到周王室賦予的徵伐特權，可以代錶周王室徵討其他國傢，齊國推崇尚武習俗便成為必然。據史記載，齊國曾多次對萊、杞、奄、陽、譚等小國用兵。二是齊地有發展畜牧業尤其是養馬的優越地理環境，養馬業在諸侯國中捷足先登，這就為軍事裝備的發展提供瞭可能。自桓公時起，齊國就是各諸侯國中馬匹最多的國傢。桓公時，一次贈予衛國良馬就達300匹。孫武傢所處的青丘地區，就是齊國的養馬基地。
　　由於受尚武思想的影響，齊國從國君到士兵，莫不以勇武為榮。”射“和”禦“，是齊人首練的武技，主要用於長距離的攻擊，是軍事活動的重要手段。齊人嚮來以”射“術和”禦“術的高低為榮辱，這已成為一種社會風尚。要想齣仕入相，為國傢重用，首先必須練好這兩門科目。
　　在接下來的學習和訓練中，孫武對”射“和”禦“投入瞭比其他學生多數倍的努力。孫武刻苦練習，甚至到瞭廢寢忘食的地步。很快，孫武就成瞭掌握這兩項技能的同輩貴族少年中的佼佼者。
　　孫武沒有滿足，沒有就此止步，依舊是鼕練三九，夏練三伏。此時，孫武心中濛濛矓矓有一個理想，那就是長大後要象他的祖父孫書、叔父田穰苴一樣，成為一名馳騁疆場的大將軍。

內頁插圖

目錄

第一冊
捲一 計篇
一、兵法原文
二、今注今譯
三、名傢闡微
1．曹操注《孫子兵法·計篇》
2．杜佑注《孫子兵法·計篇》
3．李筌注《孫子兵法·計篇》
4．杜牧注《孫子兵法·計篇》
5．陳嗥注《孫子兵法·計篇》
6．賈林注《孫子兵法·計篇》
7．孟氏注《孫子兵法·計篇》
8．梅堯臣注《孫子兵法·計篇》
9．王皙注《孫子兵法·計篇》
10．何延锡注《孫子兵法·計篇》
11．張預注《孫子兵法·計篇》
四、經典事例
周武王興兵伐紂
管仲佐齊護霸業
崔杼用計殺莊公
襄公“仁”戰終失利
晉景公鬥戰強齊
伐虢為名取虞國
楚王拋利降絞侯
楚莊王先忍後發
墨子鬥公輸救宋
頃襄王保地守信
義士救存趙孤兒
馮諼為孟嘗市義
孫臏行計迫楚服
陳軫坐山觀虎鬥
死蘇秦計擒刺客
無中生有戲楚王
巧計二桃殺三士
钜鹿之戰楚敗秦
魏國誘趙國獻城
鄭武公拓土滅鬍
良將李牧因間死
範雎巧計諫秦王
巧言善辯避禍端
樓緩計敗倉皇逃
李斯因嫉殺韓非
趙高弄權騙李斯
陳勝藉力舉義旗
陳平離問楚君臣
劉邦封侯攏人心
未戰先算取英布
張良助太子登基
陳平齣謀除諸呂
主父偃智削藩平
漢武建侯定社稷
以屈求伸遂大願
十常侍誣殺呂強
宦官設謀除蔡邕
鄭泰巧計惑董卓
袁曹官渡大決戰
隆中對三分天下
諸葛亮草船藉箭
大智若愚取南安
張華推棋巧進諫
王羲之懲治惡紳
世民尋機破薛軍
李白醉草嚇蠻書
辛棄疾奔襲擒叛
神偷施惠巧脫身
……

第二冊
第三冊
第四冊

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