具体描述
內容簡介
中國早期繪畫與其他古文明繪畫一樣，多以錶現人物活動為中心，即使畫麵中齣現山水，也多口王「人大於山，水不容泛」的稚拙狀況、一從魏晉時期開始，山水畫有所發展，地位逐漸提升，人物在山水畫空間裏的比例開始閤理化：隋代展子虔《遊春圖》的齣現，標誌山水畫的錶現開始轉型。宋代，山水畫逐漸取代人物畫在畫壇上的主流地位，此時新儒學田心潮關注自然及其背後的理法規則，注重格物緻知，在繪畫中自然母題地位凸顯，山水畫就此迎來黃金階段。元明清大批文人士大夫，則更注重以書畫遣懷，偏重筆墨形式，體現個人詩書涵養的文人凶大行其道。人物畫地位的削弱不等同於人物在繪凶中的離場，點景人物便是中國繪畫中曆史久遠卻生生不息的題材之一，其在整體中置陳布勢的方式與具體描繪的風格與技巧均極多樣化，運用得當便可以四兩撥韆斤！！豐富、活躍畫麵，同時亦可以作為畫傢立意的載體而直接點題，摺射齣畫傢的人生觀、世界觀、審美理想及文化修養。點景人物在畫幅中所占比例雖小，卻涵蓋工凶傢的主觀情思、理想寄托、現實生活狀況、社會道德思想及時代需求等多方麵因素。
從技法上汫，點景人物可分為工筆、兼工帶寫、寫意、沒骨等形式；按題材內容則可分為曆史題材、典故傳說及社會風俗等，如「明皇幸蜀」、「舉案齊眉」、「閘口盤車」、「舟車行旅」之類除瞭要求較為客觀寫實的曆史典故和風俗畫，其他類型多寄寓著畫傢的主觀思想，細分則如「文會雅集」、「漁樵耕瀆」等等。其中後者尤受青睞，因之不僅貼閤古代農耕社會中人物的生活狀況，而且更宜於暗喻陶淵明式的隱逸生活，自況高蹈的情懷，故而是常見的點景素材。
從曆代山水畫點景人物的布局、形式、內容以及凶法的演變來看，點景人物的變化與社會狀況息息相關，摺射齣畫傢對自然和生活的觀感及共鳴，對時代的贊美或批判．、這些內容也決定瞭點景人物的沒置與聳凶方式，如隋唐的工細、宋代的生動多姿、元代的簡約。
曆代山水畫點景人物的經典之作，如董源的粉彩點染，郭熙的墨骨勾勒，李公鱗的高古綫描，仇英的工整渲染以及任伯年的沒骨洇染等，皆與畫麵的其他元素完美結閤，其生命力根植於整體的風格之中，此是後學須留心處！
內頁插圖
目錄
基礎畫法
點景人物概述
點景人物錶現技法
技法精講
隋 展子虔 遊春圖 捲
五代 趙幹 江行初雪圖 捲
宋 李公麟 山莊圖 捲
宋 馬遠 踏歌圖 軸
宋 梁楷 澤畔行吟圖 頁
明 仇英 春遊晚歸圖 軸
名作臨摹
唐 李思訓 江帆樓閣圖 軸
五代 董源 洞天山堂圖 軸
五代 巨然 蕭翼賺蘭亭圖 軸
宋 馬遠 踏歌圖 軸
宋 郭熙 早春圖 軸
宋 郭熙 樹色平遠圖 捲
宋 喬仲常 後赤壁賦圖 捲
宋 伕 名 鬆蔭策杖圖 頁
宋 伕 名 春遊晚歸圖 頁
宋 伕 名 虎溪三笑圖 頁
宋 範寬溪 山行旅圖軸
宋 伕 名 歸去來辭書畫圖 捲
宋 伕 名 閘口盤車圖捲
宋 硃 銳 （傳）盤車圖 軸
宋 梁 楷 雪景山水圖軸
宋 馬和之 詩經小雅鴻雁之什六篇圖 捲
宋 趙伯駒 江山鞦色圖捲
宋 李 迪 風雨歸牧圖軸
宋 李 成 讀碑窠石圖軸
遼 伕 名 深山會棋圖軸
金 李 山 鬆杉行旅圖軸
元 陳及之 便橋會盟圖捲
元 伕 名 太行雪霽圖軸
元 王 濛 葛稚川移居圖軸
明 吳 偉 寒山積雪圖軸
明 戴進 風雨歸舟圖軸
明 文徵明 鬆下觀泉圖軸
明 仇 英 鬆亭試泉圖軸
明 王世昌 俯瞰激湍圖軸
精彩書摘
點景人物概述，初學點景人物吋，不妨參習古人佳作、畫譜及其有實踐經驗的畫論、此舉深有裨益而不可或缺。今人觀摩、臨習前人經典作品之餘，必須用心觀察生活，勤於思索。經一段時間後，可使心、手、眼協作，達到嫻熟境地，此時便能融會貫通、白齣機杼，創作齣與自己山水畫風格匹配的點景人物。點景人物雖小卻不可等閑視之，其置王凶麵的重要作用如《導讀》中所述。畫者若預沒點景人物，便須始終謹記：一，其為山水畫的一個組成部分，故其置陳布勢及具體的造型、行筆、設色均需與凶麵的其他要素相協調，須避免齣現常識上或畫理上的硬傷，為人所詬病；二，點景人物的性質比較微妙，既是山水畫中的組成部分，又錶現的是法度嚴整的人物，即使作誇張、變形的處理亦須有所根據，不可肆意塗抹，這是人物畫創作中帶著鐐銬跳舞的特質，不可不知、、在謹守此番要領的基礎上再追求技藝上的精湛與風格上的創新。按人物數目分點景人物在畫麵中各有聚散，根據其齣現時各小組的人物數目來分，可分為：單人、雙人、三人及以上。……
前言/序言
用户评价
這本書，就像是為我打開瞭一扇通往中國古典山水畫深層奧秘的大門，讓我得以窺見那些被“隱藏”在壯麗山河之中的“靈魂”。長久以來，我在欣賞山水畫時，總覺得畫麵雖然壯觀，卻似乎缺少瞭些許“人情味”，那些小小的身影，總讓我感到有些模糊和難以捉摸。《故宮畫譜：點景人物（山水捲）》的齣現，恰好填補瞭我的這一認知空白。書中以極為詳盡和專業的視角，對點景人物在中國山水畫中的發展演變、造型特點、以及所承載的文化內涵進行瞭深入的剖析。我尤其欣賞書中對曆代名傢畫作的精細解讀，那些寥寥數筆勾勒齣的人物，卻能傳達齣豐富的情感和意境。例如，書中對宋代山水畫中隱逸人物的描繪，通過人物的姿態和神情，展現瞭文人雅士超然物外的生活態度；而明清山水畫中更為生動的市井人物，則反映瞭當時社會生活的豐富多彩。這本書讓我明白，點景人物並非隻是山水畫中的點綴，而是畫傢用來營造畫麵氛圍、構建敘事、傳達思想的重要手段，它們與山水融為一體，共同構築瞭一個充滿東方智慧和人文情懷的藝術世界。
评分這本《故宮畫譜：點景人物（山水捲）》的呈現方式，讓我體驗到瞭一種全新的學習中國畫的路徑。不同於以往我接觸到的那種側重於技法講解的畫冊，它更像是一本由經驗豐富的大傢親自導覽的藝術博物館，帶我一步步走進中國古代繪畫的微觀世界。書中對“點景人物”的考究，不僅僅停留在“畫什麼”的層麵，更深入到“為什麼畫”以及“如何畫得好”的層麵。我發現，那些看似隨意點綴的人物，實則承載著畫傢對自然、對人生、對社會的種種思考。例如，書中對不同朝代點景人物服飾的演變，以及這些服飾如何映射齣當時的社會風貌和時代特徵，就讓我大開眼界。我曾一度認為，古代山水畫中的人物隻是為瞭增加畫麵的層次感，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。原來，這些人物的齣現，往往是畫傢藉以抒發情懷、寄托理想的載體，它們或是高人隱士，或是歸隱田園的文人雅士，或是描繪一幅世外桃源的理想圖景。通過對大量經典畫作的精細剖析，書中不僅展示瞭技法的精妙，更傳達瞭背後深厚的文化底蘊和哲學思考。我從中學會瞭如何去捕捉那些“神韻”，如何去理解那些“意境”，讓我在欣賞山水畫時，不再是孤身一人麵對壯麗的自然，而是能與畫中之人一同感受那份寜靜、那份超脫，或是那份世事變遷的感慨。
评分坦白說，在接觸《故宮畫譜：點景人物（山水捲）》之前，我對於“點景人物”在山水畫中的作用，一直處於一種模糊的認知狀態。總覺得它們隻是為瞭讓畫麵不至於空洞，或者增添一絲生活氣息。然而，這本書的齣現，徹底刷新瞭我的認知。它以一種極其係統和深入的方式，為我展現瞭點景人物在中國山水畫中的多重維度。書中從曆史演變、藝術風格、文化寓意等多個角度，對點景人物進行瞭全方位的解讀。我特彆喜歡書中對於不同時代、不同地域的山水畫中人物形象的對比分析，這讓我看到瞭中國繪畫藝術的博大精深和源遠流長。比如，書中對唐代山水畫中人物的嚴謹描繪，與宋代山水中飄逸灑脫的人物形成瞭鮮明的對比，而這些對比背後，又摺射齣不同時代的社會思潮和審美取嚮。更讓我驚喜的是，書中不僅僅停留在理論層麵，還提供瞭大量精美的範例，並對其進行細緻的講解，讓我能夠直觀地感受到那些大師是如何將人物巧妙地融入山水之中，讓他們既不喧賓奪主，又能成為畫麵的點睛之筆。這本書讓我明白瞭，點景人物並非隻是簡單的“填充物”，而是畫傢用以錶達情感、寄托理想、構建意境的重要手段，是連接自然之美與人文精神的紐帶。
评分《故宮畫譜：點景人物（山水捲）》這本書，對我這樣一位在傳統繪畫道路上摸索多年的學習者來說，簡直是提供瞭無價的指引。此前，我總覺得自己在描繪山水時，人物的添加顯得有些“生硬”，難以做到與整體山水景緻和諧統一，更遑論傳達齣應有的意境。《故宮畫譜：點景人物（山水捲）》以其深厚的學術功底和精美的圖例，為我揭示瞭點景人物在中國山水畫中的獨特地位和重要作用。書中對不同曆史時期、不同畫派的點景人物的造型特點、錶現手法以及文化內涵進行瞭係統而詳實的梳理。我尤其驚嘆於書中對人物姿態的精準分析，寥寥幾筆，卻能勾勒齣人物的身份、情緒，甚至是一種生活哲學。例如，書中對比瞭宋代山水畫中常見的隱士形象，他們或臨溪而坐，或撫琴遠眺，其簡練的筆觸背後，卻蘊含著深厚的道傢思想和歸隱情懷。這本書讓我認識到，點景人物在中國山水畫中，並非可有可無的陪襯，而是畫傢用來構建畫麵的空間感、敘事性，以及傳達其人生哲學和藝術追求的重要元素，是連接自然之美與人文精神的橋梁。
评分作為一名長期沉浸在古籍善本中的研究者，我對於《故宮畫譜：點景人物（山水捲）》的齣現，懷有近乎“久旱逢甘霖”般的喜悅。此前，在研讀大量山水畫作品時，我總覺得對於畫麵中的人物元素，總有一種“隔靴搔癢”之感，難以深入理解其背後的造型邏輯和文化意蘊。這本書的問世，猶如為我提供瞭一把開啓這扇神秘之門的金鑰匙。書中對“點景人物”這一概念的界定，及其在中國山水畫發展曆程中的演變軌跡，進行瞭係統而詳實的梳理。我尤其欣賞書中對曆代名傢畫作中點景人物的精微分析，不僅涵蓋瞭人物的服飾、發型、姿態等外部特徵，更深入到其內在的神情、氣質以及所處環境的烘托，展現瞭中國古人對於“寫意”的極緻追求。書中通過大量圖例，詳細解析瞭不同時期、不同畫派的點景人物的造型特點和錶現手法，例如，唐代人物的豐腴莊重，宋代人物的清瘦灑脫，元代人物的簡括寫意，明清人物的生動活潑，都得到瞭淋灕盡緻的展現。這本書讓我深刻認識到，點景人物在中國山水畫中，絕非僅僅是簡單的陪襯，而是畫傢用來構建畫麵的空間感、敘事性，以及傳達其人生哲學和藝術追求的重要元素。
评分這本書，就像是一扇窗戶，讓我得以窺見中國古典山水畫中那些被低估的“靈魂人物”。過去，我欣賞山水畫，總覺得它們宏偉壯麗，卻少瞭些許人情味。直到翻開《故宮畫譜：點景人物（山水捲）》，我纔恍然大悟，原來那些細微之處，纔是真正賦予畫作生命力的關鍵。書中以極其專業和詳盡的視角，剖析瞭點景人物在中國山水畫中的演變軌跡、藝術手法和文化內涵。我尤其驚嘆於書中對於人物造型的解讀，那些看似簡單的綫條，卻能勾勒齣人物的性格、情緒，甚至是一種生活態度。例如，書中對比瞭唐宋時期人物畫的風格差異，唐代的莊重飽滿，宋代的清逸靈動，這不僅是技法的體現，更是時代精神的摺射。書中的例子非常豐富，從高山流水的隱士，到煙波浩渺的漁夫，再到市井街巷的凡人，它們都在畫麵的空間裏扮演著不可或缺的角色。這本書讓我明白，點景人物並非是畫麵的點綴，而是畫傢用來營造畫麵氛圍、敘述故事、傳達思想的重要手段。它們讓山水畫不再隻是純粹的自然景觀，而是充滿瞭人文關懷和生活氣息的藝術作品。
评分《故宮畫譜：點景人物（山水捲）》的齣版，對於我這樣一位長期在古典山水畫領域裏尋求突破的業餘愛好者來說，無疑是雪中送炭。長久以來，我總覺得自己在描繪山水時，人物的刻畫總顯得有些“畫蛇添足”，要麼過於搶眼，要麼就顯得生硬突兀，難以與整體的意境融為一體。這本書的齣現，猶如醍醐灌頂，為我揭示瞭“點景人物”在中國山水畫中的真正價值和恰當尺度。它不僅僅是一本教你如何畫人物的工具書，更是一本深入剖析中國傳統山水畫“神韻”的哲學讀本。書中對大量曆代名傢作品中的點景人物進行瞭細緻入微的拆解和分析，從人物的衣著、發髻，到他們的姿態、眼神，甚至是他們所處的環境，都進行瞭詳盡的講解。我印象最深的是，書中通過對比不同朝代、不同畫傢的處理手法，展現瞭點景人物在不同時期所承擔的審美功能和文化寓意。例如，宋代山水中常見的隱士形象，往往承載著畫傢對高潔品格的推崇；而明清山水中的漁樵耕讀，則更多地體現瞭對迴歸自然、閑適生活的嚮往。這本書讓我明白瞭，點景人物並非是可有可無的點綴，而是畫麵的靈魂之一，它們能夠豐富畫麵的敘事性，增強畫麵的情感張力，更重要的是，它們是連接觀者與畫傢內心世界的橋梁。
评分《故宮畫譜：點景人物（山水捲）》這本書，對於我這種熱愛傳統藝術，又想深入瞭解其內在邏輯的讀者來說，簡直是打開瞭一個全新的天地。我一直覺得，中國山水畫的魅力，不僅僅在於其壯麗的景緻，更在於其中蘊含的東方哲學和人文情懷，而點景人物，正是承載這些情感和思想的重要載體。這本書以一種極為嚴謹和係統的態度，梳理瞭點景人物在中國山水畫中的發展脈絡、造型特點和藝術功能。書中對曆代名傢的畫作進行瞭深入的剖析，從人物的姿態、衣著，到神情的描繪，都進行瞭細緻的解讀。我印象最深的是，書中闡述瞭點景人物如何與山水環境相互呼應，如何通過人物的活動來襯托景色的雄渾或寜靜。比如，一個臨崖而坐的文人，他的身影就仿佛與蒼山為伴，構成瞭一幅寜靜緻遠的畫麵；而一群嬉戲的孩童，則為畫麵增添瞭幾分生機與活力。這本書讓我認識到，點景人物在中國山水畫中，不僅僅是簡單的“填充物”，而是畫傢用來構建畫麵的空間感、敘事性，以及傳達其人生哲學和藝術追求的重要元素。
评分這本書的齣現，簡直像是一場遲來的及時雨，讓我對中國古典繪畫中的“點景人物”這一元素有瞭前所未有的清晰認識。長久以來，在欣賞壯麗的山水畫時，我總覺得那些細微之處總有些難以捉摸，那些在峰巒疊嶂間、在煙波浩渺裏的人物，究竟承載著怎樣的意義？是純粹的點綴，還是彆有深意？翻開這本書，我仿佛打開瞭一扇塵封已久的窗戶，窺見瞭中國畫中那份“計白當黑”、“以小見大”的獨特藝術哲學。書中對於不同時期、不同畫派的點景人物畫法進行瞭細緻入微的梳理，從唐代人物的嚴謹描繪，到宋元山水的靈動勾勒，再到明清的意趣盎然，都給齣瞭詳實的解析。我尤其驚嘆於書中對人物姿態、衣紋處理的深入探討，寥寥幾筆，卻能勾勒齣人物的性格、情緒乃至於身份。那些隱匿在山水間的漁夫、隱士、商旅、文人，不再是模糊的剪影，而是鮮活的生命，它們與山水融為一體，既襯托瞭山水的雄渾壯闊，又賦予瞭畫麵濃鬱的人文氣息。對於一個熱愛中國畫的愛好者而言，這無疑是一份寶貴的財富，讓我能夠更深入地理解中國山水畫的精髓，不再僅僅停留在錶麵的審美，而是能夠觸及更深層的文化內涵和藝術智慧。它教會瞭我如何去“讀”山水畫，如何去品味那些藏匿在景物之中，卻又至關重要的人物，讓我在未來的每一次觀畫體驗中，都多瞭一雙能夠洞察細微的慧眼。
评分《故宮畫譜：點景人物（山水捲）》這本書，讓我深刻體會到中國山水畫中“言有盡而意無窮”的奧妙。在我看來，以往許多關於山水畫的解讀，往往過於側重於宏大的山川景緻，而忽略瞭那些藏匿在畫麵深處，卻又至關重要的人物。這本書的齣現，恰恰彌補瞭這一遺憾。它將目光聚焦於那些“小小的”點景人物，卻挖掘齣瞭它們身上蘊含的巨大藝術能量和文化信息。書中對不同曆史時期、不同地域的山水畫中點景人物的畫法、風格、以及所代錶的文化寓意，都進行瞭深入淺齣的剖析。我被書中對人物姿態的刻畫方式深深吸引，寥寥幾筆，卻能勾勒齣人物的內心世界，例如，那些臨崖而立的隱士，他們的背影中透著一股超然物外的灑脫；而那些泛舟湖上的漁夫，他們的身影則充滿瞭生活的煙火氣息。這本書讓我明白瞭，點景人物在中國山水畫中，不僅僅是畫麵的裝飾，更是畫傢用來構建意境、抒發情感、寄托理想的載體。它們與山水相互輝映，共同營造齣一種寜靜緻遠、天人閤一的東方美學意境。
评分不错。
评分非常好的画册，喜欢
评分很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地! “知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦 我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!
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评分这套技法丛书印刷到位，作为学习临摹之用很棒。最近正在重拾山水，希望这套书能满足所需
评分包装差
评分不错，就是贵了点不错，就是贵了点
评分真的值得应有，值得拥有
评分读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。
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