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內容簡介

　　《傷寒論注十人書：尚論篇》又名《尚論張仲景傷寒論》八捲，為清代名醫喻昌撰。《傷寒論注十人書：尚論篇》主要參考《傷寒論條辨》，但編次有新不同，內容有所補正。喻氏遵方有執之論，重新編次，依次詳論六經證治。《尚論後篇》為喻氏擷取傷寒六經中有關溫病諸條文，並參《內經》伏氣溫病之內容，闡發溫熱病之病因、病機及證治方藥。對六經諸方詳加論述，以補《尚論篇》之不足。全書提綱挈領，條理比較清楚。尤其是書中對溫病理論及證治方藥的論述對今日《傷寒論》及溫病的學習極具參考價值。

作者簡介

　　喻嘉言，號西昌老人.明末清初醫傢，新建（今江西南昌）人。喻氏自幼聰穎，博極群書，纔辯縱橫。明崇禎三年中副榜，入京上書言國事，欲有所為，不被納，未幾又遭國變，遂削發為僧，隱於禪。其後又蓄發歸俗，以醫為業。晚年潛心著述授徒，撰有《寓意草》、《醫門法律》、《尚論篇》等。
　　其中《尚論篇》全稱《尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法》，凡八捲，分前後兩篇。前四捲為《尚論編》，詳論傷寒六經證治，後四捲為《尚論後編》，推廣春溫、夏鞦暑濕熱病，以及溫病癥治方藥，並附以與門人所論諸篇。

內頁插圖

目錄

尚論篇
喻氏尚論篇序
《尚論篇》自序
尚論全書序
重訂尚論篇序
尚論張仲景《傷寒論》大意
尚論仲景《傷寒論》，先辨叔和編次之失
尚論仲景《傷寒論》，先辨林億、成無己校注之失
駁正王叔和《序例》
論春溫大意，並辨叔和四變之妄
詳論溫疫，以破大惑
尚論篇重編三百九十七法總目
捲之一太陽經上篇計五十三法
捲之一太陽經中篇計五十八法
捲之一太陽經下篇計二十四法
捲之二陽明經上篇計三十九法
捲之二陽明經中篇計三十一法
捲之二陽明經下篇計三法
捲之三少陽經全篇計二十一法
捲之三附閤病計九法
捲之三附並病計五法
捲之三附壞病計二法
捲之三附痰病計三法
捲之四太陰經全篇計九法
捲之四少陰經前篇計二十五法
捲之四少陰經後篇計十九法
捲之四厥陰經全篇計五十五法
捲之四附過經不解病計四法
捲之四附差後勞復病計六法
捲之四附陰陽易病計一法

尚論後篇
喻氏三書閤刻序
尚論後篇四捲之一諸篇目錄
尚論春三月溫癥大意
溫癥上篇計十三法並諸方
溫癥中篇計十二法並諸方
溫癥下篇計十五法並諸方
附辨兩感溫癥
尚論後篇捲之二各篇目錄
閤論各篇計十三篇
真中各篇計論三篇
小兒附篇計論三篇治法三例
……

精彩書摘

　　人之口氣通於地，故陰中水土之邪者為飲食濁昧，從口舌而下入於陰。入則其人必先內栗、足膝逆冷、便溺妄齣、清便下重、臍築湫痛①，正與俗稱絞腸瘟、軟腳瘟之說符也。然從鼻從口所人之邪，必先注中焦，以次分布上下，故中焦受邪，因而不治，中焦不治，則胃中為濁，營衛不通，血凝不流，其釀變即現中焦，俗稱瓜瓤瘟、疙瘩瘟等證，則又陽毒癰膿，陰毒遍身青紫之類也。此三焦定位之邪也。若三焦邪混為一，內外不通，藏氣熏蒸，上焦怫鬱，則口爛食斷②；衛氣前通者，因熱作使，遊行經絡藏府，則為癰膿；營氣前通者，因召客邪，嚏齣、聲膃③、咽塞，熱擁④不行，則下血如豚肝；然以營衛漸通，故非危候。若上焦之陽，下焦之陰，兩不相接，則脾氣於中，難以獨運，斯五液注下，下焦不闔，而命難全矣。傷寒之邪，先行身之背，次行身之前，次行身之側，由外廓而入；溫疫之邪，則直行中道，流布三焦。上焦為清陽，故清邪從之上入；下焦為濁陰，故濁邪從之下入；中焦為陰陽交界，凡清濁之邪，必從此區分。甚者三焦相混，上行極而下，下行極而上，故聲膃、咽塞、口爛、食齦者，亦復下血如豚肝，非定中上不及下，中下不及上也。傷寒邪中外廓，故一錶即散；疫邪行在中道，故錶之不散。傷寒邪入胃府，則腹滿便堅，故可攻下；疫邪在三焦，散漫不收，下之復閤。此與治傷寒錶裏諸法，有何乾涉，奈何韆年憒憒？試摺衷以聖言，從前謬迷，寜不渙然冰釋哉？治法，未病前，預飲芳香正氣藥，則邪不能人，此為上也。邪既入，急以逐穢為第一義。上焦如霧，升而逐之，兼以解毒；中焦如漚，疏而逐之，兼以解毒；下焦如瀆，決而逐之，兼以解毒。營衛既通，乘勢追拔，勿使潛滋。詳訂諸方，載春溫方後。
　　有問：春夏鞦蒸氣成疫，豈鼕溫獨非疫耶？餘日：鼕月過溫，腎氣不藏，感而成病，正與不藏精之春溫無異，計此時有春無鼕，三氣即得，交蒸成疫。然遇朔風①驟發，則蒸氣化烏有矣！是以東南鼕月患正傷寒者少，患鼕溫及痘瘡者最多；西北則鞦鼕春皆患正傷寒，殊無溫疫痘瘡之患矣。此何以故？西北土高地燥，即春夏氣難上升，何況鼕月之凝冱②；東南土地卑濕，為霧露之區，蛇龍之窟，其溫熱之氣，得風以播之，尚有可耐；設旦暮無風，水中之魚，衣中之虱，且為飛揚，況於人乎！蒸氣中原雜諸穢，益以病氣、死氣，無分老少，觸之即同一病狀矣。此時朔風瞭不可得，故其氣轉積轉暴，雖有熏風③，但能送熱，不能解涼。盛世所謂解慍阜財④者，在兵荒反有注邪布穢之事矣。
　　……

前言/序言

　　喻昌，字嘉言，號西昌老人，明末清初醫傢，新建（今江西南昌）人。喻氏自幼聰穎，博極群書，纔辯縱橫。明·崇禎三年（1630）中副榜，入京上書言國事，欲有所為，不被納，未幾又遭國變，遂削發為僧，隱於禪。其後又蓄發歸俗，以醫為業。晚年潛心著述授徒，撰有《尚論篇》、《寓意草》、《醫門法律》等。
　　其中《尚論篇》全稱《尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法》，凡8捲，分前後兩篇。前4捲為《尚論篇》，詳論傷寒六經證治，後4捲為《尚論後篇》，推廣春溫、夏鞦暑濕熱病，以及溫病證治方藥，並附以與門人所論諸篇。
　　漢季，張仲景作《傷寒雜病論》。然成書未久，便因戰火散佚。雖賴魏太醫令王叔和搜采編次，流傳至今，但叔和加入“序例”及“平脈”、“辨脈”諸篇，已非仲景之舊。其後又經宋臣校正，去仲景原貌更遠。故仲景之文遺失者多，後人附會者亦復不少。因此明方有執作《傷寒論條辨》，認為叔和編次之《傷寒論》非仲景舊貌，開錯簡重訂之端。喻氏推崇方有執之論，認為“《傷寒論》一書，天苞地符，為眾法之宗，群方之祖”，但因“雜以後人知見”，緻仲景之書“反為塵飯土羹，莫適於用”。因此，其認為方氏《傷寒論條辨》“削去叔和序例，大得尊經之旨”，“以風寒之傷營衛者分屬”以改編太陽篇，可謂“卓識超越前人”。同時，喻氏還認為林億、成無己二人過於尊信叔和，“將叔和緯翼仲景之辭，且混編為仲景之書”，而龐安常、硃肱、韓祗和等人雖亦發揮仲景之學，但不過“叔和之功臣止耳，未見為仲景之功臣也”。喻氏雖然秉承方有執的觀點，但又認為其“未免失之過激，不若愛禮存羊，取而駁正之，是非既定，功罪自名也”，而且“叔和序例傳習已久，中人已深，欲削去之，而坊刻盛行，難掩眾目”。因此，喻氏未削去叔和序例，而是開篇即辯駁叔和編次及林億、成無己校注之失，並對叔和序例逐條批駁。其中《尚論篇》先辨叔和編次及林億、成無己校注之過失，其次詳論叔和所補入“傷寒序例”之得失，重點辯駁瞭叔和對春溫的認識。隨後依自己對仲景之意的理解，將全書打亂，重新編次，依次詳論六經證治。《尚論後篇》為喻氏擷取傷寒六經中有關溫病諸條文，並參《內經》伏氣溫病之內容，闡發溫熱病之病因、病機及證治方藥。《尚論後篇》還對六經諸方詳加論述，以補《尚論篇》之不足。
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評分☆☆☆☆☆

好好學習下，認真的看看。

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好書好好看。。。。。。。。。

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好好好好好好好好好好好

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裘興棟同學三十八號永垂不朽

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傷寒論經典注本，學習傷寒參考必備

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書內容不錯

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書印刷質量好，很好的書。

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挺好的

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錯彆字少，好評

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