鍾鼎字源

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[清] 汪立名 著
圖書標籤:
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  • 鍾鼎
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出版社: 湖北美术出版社
ISBN:9787539460567
版次:1
商品编码:11280258
包装:平装
开本:32开
出版时间:2013-08-01
用纸:胶版纸
页数:224
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

  《鍾鼎字源》鍾鼎文上承甲骨文,下啓秦代小篆,體現三代時期那種雄渾高古、質樸無華的人文精神和時代風尚,以及青銅器固有的凝重渾厚質感。《鍾鼎字源》所選字多具象形之趣,造型生動自然,呼之欲齣。《鍾鼎字源》原書五捲三冊,經校訂整理閤為一冊,增加索引,方便檢索。今影印齣版,為當代人學習石鼓文、鍾鼎文、篆書提供瞭詳實的資料,雖於古文字學學術角度有待考證認識,但是供書法愛好者、藝術設計者學習與參考是有一定價值的。

作者簡介

原編著:清朝人汪立名。生於康熙十八年(1679年),卒年不詳。汪氏字立名號西亭,婺源人,官至工部主事。是清代著名藏書傢、刻書傢、學者。著述豐富,編校《鍾鼎字源》《白香山詩集》,考證精確,評論允當。校訂:周贊,湖北美術學院書法係講師、書法傢;戴建國,湖北美術齣版社編輯、副編審。

前言/序言


鍾鼎文字的古老迴響:一部探索中國古代書寫傳統的恢宏巨著 本書以“鍾鼎文字”這一核心概念為經,以中華文明五韆年演進的脈絡為緯,旨在為讀者構建一個立體、深刻、富有細節的古代文字世界圖景。它並非簡單地羅列符號或字形,而是一部融閤瞭考古學、文獻學、曆史學與藝術史的綜閤性研究專著,深刻剖析瞭中國古代書寫傳統在不同曆史階段的物質載體、精神內涵與審美風格的流變。 --- 第一部分:青銅時代的銘刻——禮器與權力的對話 本書的開篇,將目光聚焦於中國信史的曙光——商周時期,探討“鍾鼎文字”最核心的物質載體:青銅器。 第一章:重器的胎記——從“鼎”與“鍾”看早期文字的鑄造 本章詳細考察瞭商代晚期至西周鼎、鍾上銘文的起源與功能。文字不再是單純的記錄工具,而是與禮儀、祭祀、戰爭和冊命製度緊密結閤的政治工具。我們將深入分析甲骨文嚮金文過渡時期的筆法特徵,探討鑄造工藝(如範鑄法)如何反作用於文字的形態,使得早期金文呈現齣雄渾、厚重、綫條圓潤的獨特風格。重點討論瞭“史簋”、“大盂鼎”等重器銘文所承載的微觀史料價值,如何幫助我們重建周初的冊封史和宗法製度。 第二章:文辭的演變——周代金文的“周製”與“風格學” 隨著西周王朝的鞏固,金文的內容趨於係統化和規範化。本章將係統梳理西周中晚期金文的篇幅增長現象,分析“長篇銘文”的齣現,如何標誌著中央政權對地方貴族的控製力及文字的教化作用的加強。我們將引入“風格學”的分析方法,辨析“毛公鼎”、“散氏盤”等代錶作在結體、章法和筆力上的顯著差異,探討這些差異背後所反映的作器者傢族的文化傾嚮或時代風尚。對於銘文中特有的“冊命”、“賞賜”、“田獵”等固定語匯,進行語言學層麵的溯源解析。 第三章:春鞦戰國的變局——文字的多元化與地域風格的勃發 東周時期,禮樂崩壞,諸侯爭霸,這直接反映在青銅器銘文上。本章著重探討瞭文字在這一時期的“離心化”趨勢。從吳越的“鳥蟲篆”的瑰麗奇譎,到秦地的古樸遒勁,再到晉係文字的自由奔放,我們將展示青銅文字如何成為研究區域文化和族群認同的直接物證。探討瞭“楚簡”等其他載體文字的並行發展,反襯齣鍾鼎文在特定祭祀場閤中的地位依然不可動搖。 --- 第二部分:書寫載體的革新——竹帛與紙張間的文字轉型 本書的第二部分將視野從金屬擴展到其他主流書寫材料,考察文字形態如何適應不同載體的物理特性,並完成嚮後世書體演進的關鍵轉型。 第四章:簡牘的實用性與隸書的孕育 秦漢大一統為文字規範化提供瞭基礎。本章重點考察秦係文字的“小篆”如何通過官方力量推行,以及隸書的成熟過程。我們細緻分析瞭竹簡的長度和書寫效率如何催生瞭隸書的“蠶頭燕尾”和“一波三摺”的筆畫特徵。通過對漢代簡牘(如睡虎地秦簡、張傢山漢簡)的齣土材料進行研究,探討瞭隸書在不同階層(官方文書、法律條文、私人信件)中的應用差異,揭示瞭文字從“圖畫性”嚮“符號性”轉變的內在驅動力。 第五章:筆法的精進——楷書的確立與魏晉風度 魏晉南北朝是書法藝術從實用書寫上升為獨立審美的關鍵時期。本章探討瞭楷書(真書)如何最終定型,成為此後一韆多年官方與士人階層的主流字體。我們詳細辨析瞭鍾繇、王羲之等大傢在筆畫結構和章法布局上的突破性貢獻,並結閤當時的玄學思潮和士人對“自然”、“率真”的追求,分析魏晉書風中蘊含的哲學意味。探討瞭墓誌銘作為重要的文字載體,如何承載瞭這種風格的普及與定型。 第六章:官方文書的定型與宋代的印刷革命 本書的後半部分轉嚮宋代及其以後,探討科舉製度對楷書規範化的推動作用,以及雕版印刷技術對字體形態的固化影響。宋體字(雕版字)的齣現,標誌著文字的“手工性”開始被“機械性”所馴服,其特點在於橫平竪直、結構勻稱,極大地提高瞭閱讀效率。我們將對比宋版書與手寫體的差異,討論這種技術變革對後世士人書寫追求(如追求古樸的“宋體”迴歸)所産生的復雜影響。 --- 結論:鍾鼎之外的文字精神 本書的結語部分,將迴歸到“鍾鼎文字”的精神內核——“慎終追遠”、“敬畏天地”。探討青銅銘文所代錶的古代書寫傳統,是如何通過對筆畫的凝練、對結構的穩定、對載體的選擇,最終構建起中華民族獨特的文化記憶和時間意識。本書力求證明,研究鍾鼎文字,即是研究中國文明如何以一種獨特的方式,將時間、權力、信仰和藝術銘刻於物質之上,從而實現文化上的永恒。 本書麵嚮對象: 曆史學、考古學、文獻學、藝術史專業學生與研究人員;對中國古代文化、書法藝術有濃厚興趣的業餘愛好者。 核心價值: 提供關於中國古代書寫史的完整時間軸,從青銅器上的原始符號,到後世成熟的書體規範,深入剖析瞭物質載體與精神訴求之間的復雜互動關係。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

這是一本關於近代中國城市化進程中商業建築風格變遷的圖冊與研究的結閤體。我原本以為這會是一本很硬核的建築史,但它的圖文搭配處理得極其巧妙,充滿瞭視覺衝擊力。書中收錄瞭大量一百年前的黑白老照片,對比著現代修復後的影像,那些曾經被忽略的店招、門楣上的裝飾紋樣,以及騎樓下方的石材細節,都以前所未有的清晰度呈現在眼前。作者的敘述語言非常口語化,他更像是一個充滿熱情的導遊,帶領我們穿梭於十裏洋場與內陸碼頭之間,講述每一棟建築背後的商賈故事和傢族興衰。它讓我意識到,建築不僅僅是鋼筋水泥,它承載著特定曆史時期人們對“效率”、“財富”和“體麵”的集體想象。我打算帶著它,親自去走訪幾條老街,重溫書中的那些光影。

评分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於明代中晚期士大夫的日常生活與精神世界,而這本書恰好滿足瞭我的好奇心。它通過對大量私人信劄、日記和園林建造記錄的爬梳,構建瞭一個極為細膩且真實可感的曆史側麵。作者的筆法非常剋製,不帶強烈的感情色彩,卻能在平鋪直敘中透齣那個時代知識分子在理學與世俗、齣仕與歸隱之間的復雜掙紮。比如,書中對於蘇州文人圈內對“清談”的定義、對一味佳茗的品鑒標準,甚至是喪葬禮儀中的細節差異,都有詳盡的描述。我尤其喜歡其中關於“閑暇”哲學的探討,在那個動蕩的年代,如何通過對物的極度專注來尋求內心的安寜,這和我們現代人對“斷捨離”的追求有著異麯同工之妙,但其底色卻完全不同,更顯厚重。讀完,我仿佛也置身於那座被竹影和流水環繞的書齋之中,感受著紙張在指尖的微涼。

评分☆☆☆☆☆

這本關於《詩經》研究的專著簡直是為我這種對先秦文學情有獨鍾的讀者量身定做的。作者的切入點非常新穎,他沒有僅僅停留在對文本的錶麵解讀上,而是深入挖掘瞭詩篇背後的社會風貌和民俗習慣。我特彆欣賞他對“興”的手法所做的係統梳理,從早期的比附象徵到後來的情景交融,脈絡清晰得令人拍案叫絕。讀完後,我對《國風》中那些看似樸素的詩句,忽然有瞭更深一層的理解,仿佛能聽到三韆年前的古人在田間地頭、在婚嫁宴飲時的真實呼吸與心聲。書中對於音韻變遷的考證也極為嚴謹,雖然涉及不少專業術語,但作者的闡釋功力深厚,即便是文學愛好者也能順著他的思路領會到古音之美,體會到漢字演變過程中的那種渾厚力量。總而言之,它不是一本枯燥的學術論文集,而是一次充滿智慧與情懷的文化溯源之旅,極大地拓寬瞭我對中國古典文學源頭的認識。

评分☆☆☆☆☆

對於古希臘哲學中“理型論”的繼承與演變,這本書提供瞭一個非常具有顛覆性的視角。一直以來,我們都習慣於將柏拉圖的理想國視為一個高不可攀的彼岸世界,但這本著作卻大膽地將探討的焦點轉嚮瞭亞裏士多德對這種形而上學體係的“在地化”改造。作者聚焦於“潛能”與“實現”這兩個核心概念,細緻比對瞭兩者在不同學派中的語義漂移。他強調,真正的哲學發展並非簡單的繼承,而是如何在現實的經驗世界中,為那些形而上的概念尋找一個安放之所。書中的論證邏輯鏈條極長,需要讀者保持高度的專注力,但一旦跟上,你會發現作者對邏輯推演的掌控力令人嘆服。它成功地將原本晦澀的西方哲學史,轉化成瞭一場關於概念如何在時間中被雕琢和重塑的精彩智力冒險。

评分☆☆☆☆☆

我最近在學習二十世紀後半葉的魔幻現實主義文學,尤其是探討其如何在拉美以外的文化土壤中生根發芽。這本書巧妙地避開瞭那些被過度解讀的經典篇目,轉而聚焦於一些相對邊緣化的作傢群體的作品。作者提齣瞭一種“地方性焦慮”的理論框架,認為魔幻元素並非是單純的奇思妙想,而是特定社會背景下,對僵化現實的一種情緒性反抗。書中對東南亞幾位作傢的分析尤其精彩,他們如何將民間信仰、殖民創傷與超自然事件融閤,創造齣一種既熟悉又陌生的敘事體驗,令人深思。閱讀過程如同走入一個布滿鏡子和霧氣的迷宮,你總以為自己抓住瞭真相,但下一秒它又以另一種麵貌齣現。這本書的貢獻在於,它為我們提供瞭一把理解“後殖民語境下敘事策略”的精緻鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

形的含义,一方面解析每个合体字的构成情况,指明合体字由哪些偏旁构成,以及第个

评分☆☆☆☆☆

你道是天公不可期,人心不可怜,不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降,也只

评分☆☆☆☆☆

词汇研究,还要把《说文》作为主要依据。

评分☆☆☆☆☆

读书可以分两种,一种是读有实用性的书,多是为了应付考试的那种;另一种是只为慰藉心灵,寻得精神享受的书,而我说的读书是指后一种的闲书。喜欢读书的人,一定把读书当成一种兴趣与习惯,他也一定是一个乐读者,如果三日不读书就衍生日子苍白,心灵空虚、知识匮乏之感,如同吸烟者犯了烟瘾般的痛苦。

评分☆☆☆☆☆

辛弃疾有两句词说:“莫避春阴上马迟,春来未有不阴时

评分☆☆☆☆☆

》,差不多是一定的手续。”(唐兰《古文字学导论》增订本,165至166页,齐鲁书社

评分☆☆☆☆☆

这书选题还行,可读性很强。图文并茂地介绍了清末至民国时期天津地区最典型的各种画报的创刊日期、终刊时间、出版者、编辑人、纸质、装帧等,作者对其办刊宗旨、风格、特色等做了初步研究。这套砖书是最划算的,星战系列还有2个小人,二百多个散件,让我家那个小人控乐坏了,乐高的砖书真的不错,就是京东的品种总是要缺货,买的时候要看运气了,赶紧推荐几个朋友来买,下手慢的那个就没买到,又缺货了。儿童节作为礼品这个是再好不过的了,有玩具,有书看,寓教于乐,包装精美,乐高的东西,品质自然非同凡响。乐高拼砌玩具曾经伴随无数多孩子的成长,在孩子和家长的心目中,乐高代表的是快乐,是无限的想象,是创意的未来。乐高集团今天的成就,与他悠久的历史和企业文化有着密不可分的联系。 传说有位智者,他很富有,但他不去享受荣华,他为了不使乐高的绝版产品流失海外,他将自己所有收藏的老乐高汇集到一起,放入地下室,据说木箱中的宝物全部是乐高中的精品,宝藏年代久远,智者设置了暗道机关,等待他的子孙到来取出宝藏,目前5510和6949等珍稀乐高在北京某工艺馆展出陈列。 乐高公司的创立于丹麦的一个小城镇——比隆(Billund)。他的创始人克里斯第森先生(Ole Kirk Christiansen)出生于1891年,是一个出色的木匠,有着自己的木制加工厂。他为人忠厚,坚毅,性格乐观幽默,积极向上,这使他能够在30年代欧洲的经济危机时顺利的渡过难关。 1932年对于克里斯第森先生来说是艰难的,也是难忘的。经济大萧条冲击到丹麦彪隆,所有的手工艺人都接不到订单,他的木制厂辞退了最后一名工人。同一年,他失去了他的妻子,只有他和四个孩子相依为命,最小的孩子6岁,最大的孩子15岁。他开始懂得,生活不仅是一个美好的礼物,而且是一项艰苦的工作。但是他仍然对生活对事业保持着热情,勇于尝试新的机会和新的技术。他接受了工业协会的建议,开始生产家用产品,作出了具有决定意义的改变——将他的木制厂的产品定位于玩具。他的决定受到了家人和朋友的一些反对,大多数人并没有认识到儿童玩具的重要性。但是克里斯第森先生认为玩具始终是孩子最重要的伙伴,无论何时,孩子都不能没有玩具。事实证明,他的决定是正确的,短短的几年这个木制加工厂就具备了成为国际性玩具公司的基础。京东当然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其实值得回味 无论男女老少,第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

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,这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。

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1981年版)

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