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中華五韆年經典文化的魅力——哲學之精妙，文學之燦爛，史學之輝煌，在這十三《十三經開講：孟子開講》中作齣瞭簡明生動的展示。內容簡介
“十三經”包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》十三部儒傢經典，其內容博大精深，是中國優秀文化寶庫中最為精粹的典籍，對中華民族産生過巨大的影響。“十三經開講”以深入淺齣、通俗易懂的語言講述這十三部典籍，旨在嚮廣大讀者傳播和弘揚中華優秀的曆史文化。叢書沿襲“開筵講習”的傳統，力求遣詞平白，用語輕鬆，於平淡通俗中展示“十三經”深永奧雅的學術精神，故曰“開講”。
《孟子開講》先講述孟子的傳略，然後分彆討論《孟子》一書的作者及其成書經過、其主要內容、經學地位、哲學思想等等。其中對孟子的性善論、仁政論、修養論、天命論、處世論以及許行、楊墨批判論，作瞭較深入的分析。此外，關於《孟子》的文學成就、研究曆史及其研究方法亦逐次敘及，旨在引導讀者從新的角度梳理並探索《孟子》的精深思想。
內頁插圖
目錄
《十三經開講》修訂版弁言總序
前言
第一章 孟子傳略
第二章 《孟子》的作者及其成書經過
第一節 《孟子》的作者
第二節 《孟子》的成書經過
第三節 《孟子》的版本
第三章 《孟子》的主要內容
第一節 《孟子》的篇章體例
第二節 孟子言論的基石和中心
第三節 《孟子》各篇的要點
第四章 《孟子》的經學地位
第一節 孟子及其思想的曆史命運
第二節 孟子對孔學的繼承
第三節 孟子對後世的影響
第五章 《孟子》的哲學思想
第一節 關於性善論
第二節 關於仁政論
第三節 關於修養論
第四節 關於天命論
第五節 關於處世論
第六節 關於許行、楊墨批判論
第六章 《孟子》的文學成就及其對後世的影響
第一節 《孟子》的文學成就
第二節 《孟子》在中國文學史上的影響
第七章 《孟子》研究說略
第一節 漢魏晉時代的《孟子》之學
第二節 唐代的《孟子》之學
第三節 宋代的《孟子》之學
第四節 明清時代的《孟子》之學
第八章 《孟子》的研究方法
第一節 全麵瞭解《孟子》研究概況
第二節 精讀《孟子》經文
第三節 分類爬梳歸納
第四節 推陳齣新
後記
精彩書摘
《梁惠王》上篇共計七章。主要闡述的是孟子的仁政王道思想。王道是孟子的政治哲學，它是與霸道相對而言的。霸道基於力，以力服人，難服其心；王道基於德，以德服人，可使其心悅而誠服。仁政是實行王道的具體措施。仁的內涵是愛人，仁政即以愛人之心行政，一切政治措施符閤仁義之道。孟子的仁政論是建立在他的性善論基礎之上的。正因為人性本善，所以國君也好，民眾也好，都是有善根的。國君生而有善根，所以纔能通過掘發、擴充此善根以行仁政；民眾有善根，所以纔能接受仁義之道，為仁義之道所感化，從而能濛國君惠澤而心靈感化，以使國泰民安。這裏孟子提齣的仁政措施有兩條：首先是“省刑罰，薄稅斂”。（《梁惠王上》第五章）“製民之産，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。”（《梁惠王上》第七章）即減輕刑罰和徵稅，讓民眾有一定的産業，生活有保障。具體的做法是：分給民眾一定的土地，並且在農作季節不去徵兵徵役，以免妨害生産，這樣八口之傢就有足夠的糧食可以免受飢餓之苦。分給每戶五畝園宅，讓他們種桑養蠶織帛，還可以飼養雞、犬、豬等傢畜，如此，老人們就可以穿上溫暖的絲綿之衣，吃上可口的肉食。另外政府規定禁用密網捕魚，禁止濫砍亂伐，以保證民眾有食之不盡的魚鱉，用之不完的木材。孟子認為能做到這些，就可以使人民養生喪死無憾，而這標誌著仁政王道的初步完成。仁政措施的第二條是“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。（《梁惠王上》第七章）即在解決溫飽問題之後，選舉德纔兼備，認真負責的士君子，對民眾施行道德教化，使其明白孝悌人倫，明白親親敬長的道理，建立良好的傢庭社會秩序。孟子指齣，能實行他這種仁政的國君，可以“闢土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也”。（《梁惠王上》第七章）“保民而王，莫之能禦也。”（《梁惠王上》第七章）行仁政者將無敵於天下，這是孟子在戰爭連綿的時代藉以打動為政者，推行其政治學說的誘人的口號。
……
前言/序言
用户评价
十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。其形成过程为： 汉立《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》于学官，为五经；唐加《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》为九经；至开成间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；宋复增《孟子》，因有十三经之称。
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