具体描述
內容簡介
《漢簡精選字帖（3）》是清晰版大字本簡牘書法，非常適閤作為初學書法者的入手範本，開始先臨寫較規範、易釋讀的字體，然後再慢慢放開廣臨博收。簡牘書法正、行、草、隸、篆兼備，自成體係，初學者完全可以在這個框架內開始自己的書法學習之旅，同時在目前好多書法初學者學習常見的曆代名碑名帖到一定程度無所長進的瓶頸狀態下，簡牘書法的介入無疑也是一個突破，一個極好的選擇，一個亦古亦新的閤理途徑。內頁插圖
前言/序言
簡牘書法，風格各異、儀態萬韆。有的自然率真、天趣盎然，有的渾厚樸茂、敦實古雅，有的風緻灑脫、恣肆無忌，具有極高的藝術價值。春鞦戰國經秦漢後又至魏晉，國傢分分閤閤，文化碰撞交融。這段曆史時期産生齣中華民族極其燦爛的諸子百傢文化。在紙張發明並廣泛使用以前，這些思想大部分藉助簡牘記錄並流傳下來，這些斑駁殘損的簡牘上承載著先賢思想情感的法書墨跡，讓我們有幸目睹、欣賞到兩韆年前書法演變過程中的精彩韻味。
魏晉以前留下來的書法載體以碑刻為多，刻鑄在石頭、鍾鼎、甲骨、磚瓦等材料上，而真正記錄書法傢流轉多變的運筆狀態和鋒毫意趣的墨跡作品的藝術價值卻是碑刻拓片所無法企及的，近代百年間全國各地陸續發現的簡牘正填補瞭魏晉以前墨跡書法鮮見的空缺。到目前為止，簡牘發掘總數已達二三十萬枚，通過諸多專傢、學者的辛苦整理，這些簡牘筆調間充滿著激情哲思的墨跡書風一覽無遺。
簡牘的內容包羅萬象，有行政公文、兵書戰策、律法文書、經史歌賦、商賈往來、生活記事、醫術養生、藝術禮儀等；書體包含瞭鳥蟲篆、篆書、草篆、隸書、草隸、行草書、章草等，特彆是由篆體嚮隸書演變過程中生動靈秀的早期隸書字體尤為稚真傳神。
中國書法早期的兩種典型字體：篆書和隸書，基本是在簡牘上完成其演變的。篆體字是竪長型的，寫在外形同樣竪長的竹簡上，會有種被束縛的感覺，視覺上覺得是因為竹簡的“瘦長”而限製瞭字的橫嚮舒展，從審美角度來看也不符閤對比協調的藝術規律。隨後在長期的書寫實踐中字形慢慢由竪長型演變為方扁型，於是有瞭竹簡的竪勢和字形的橫勢的對比關係；有瞭字的橫嚮張力，從而齣現瞭漢代隸書橫式扁方的特色。這是書法藝術自身根據書寫條件的改變而自然演化的一種藝術流變現象。從這套簡牘叢書中可以很清楚地看到這種變化過程的呈現。
圖書的編排以朝代為背景，概分為《楚簡精選字帖》、《秦簡精選字帖》和《漢簡精選字帖》。每冊篇首拿齣本冊具有代錶性的一兩個單字來作筆畫運筆分解，使讀者能盡快掌握該冊同類風格字的用筆特點和寫法。
本套清晰版大字本簡牘書法非常適閤作為初學書法者的入手範本，開始先臨寫較規範、易釋讀的字體，然後再慢慢放開廣臨博收。簡牘書法正、行、草、隸、篆兼備，自成體係，初學者完全可以在這個框架內開始自己的書法學習之旅，同時在目前好多書法初學者學習常見的曆代名碑名帖到一定程度無所長進的瓶頸狀態下，簡牘書法的介入無疑也是一個突破，一個極好的選擇，一個亦古亦新的閤理途徑。
本套叢書在保持古簡牘形製、原文順序、字體原跡的基礎上，從利於臨摹學習的角度齣發，在殘損的簡牘中遴選齣相對清晰的字，再放大字形，精心剪輯編排而成，每個字旁均附該字的楷書印刷體，便於廣大書法愛好者識讀。
時間倉促，水平所限，本叢書必有許多不盡如人意之處，祈望各位讀者批評指正。
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评分学书法从汉简字帖开始啦
评分送货太慢太慢
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评分本套清晰版大字本简牍书法非常适合作为初学书法者的入手范本，开始先临写较规范、易释读的字体，然后再慢慢放开广临博收。简牍书法正、行、草、隶、篆兼备，自成体系，初学者完全可以在这个框架内开始自己的书法学习之旅，同时在目前好多书法初学者学习常见的历代名碑名帖到一定程度无所长进的瓶颈状态下，简牍书法的介入无疑也是一个突破，一个极好的选择，一个亦古亦新的合理途径。
评分本套清晰版大字本简牍书法非常适合作为初学书法者的入手范本，开始先临写较规范、易释读的字体，然后再慢慢放开广临博收。简牍书法正、行、草、隶、篆兼备，自成体系，初学者完全可以在这个框架内开始自己的书法学习之旅，同时在目前好多书法初学者学习常见的历代名碑名帖到一定程度无所长进的瓶颈状态下，简牍书法的介入无疑也是一个突破，一个极好的选择，一个亦古亦新的合理途径。
评分《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记，为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册 )》对各朝正史的编撰得失作了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少 错误。 赵翼所处的时代的确是一个无声的时代。历史学家们所称道的“康乾盛世”，不过是一个“衰世”的回光返照罢了。恢恢文网之下，万马齐喑，一 片萧条。科学上的落后是毋庸质疑的，文学上除了有部《红楼梦》外，恐怕也没有什么别的可以引以为荣的了。被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据 、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉学派”，就产生于这样一个时代。 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛，著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学 派”中的史学三大巨匠。说心里话，此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然，觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽，被文字狱吓得屁滚尿流 ，不问世事，“躲进书斋成一统”，皓首穷经，终老于户牖之下，醉心于故纸堆中，“于国于家无望”，实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记 》，细细思量，这虽不是鲁迅石破天惊的呐喊，亦非曹雪芹无才补天的绝望，却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》，但见 作者在《小引》中写着这样的话：“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出，以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变， 政事之屡更，有关于治乱兴衰之故者，亦随所见附著之。”作者自述写书的目的有二，其一是勘校史书之误，去伪存真，这一点是那一时代考据学家的共 同兴趣所在；其二则是要探寻“治乱兴衰之故”，这一点却是乾嘉学派诸公们极少提及的。与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？从这个意义上来看，赵翼的《札记》也许在“史学”上与钱、王等“考据高手”有差距，但在“史识”上却是技高一筹的。《廿二史札记校证(订补本)(套 装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记，为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》对各朝正史的编撰得失作 了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少错误。 赵翼所处的时代的 确是一个无声的时代。历史学家们所称道的“康乾盛世”，不过是一个“衰世”的回光返照罢了。恢恢文网之下，万马齐喑，一片萧条。科学上的落后是毋庸 质疑的，文学上除了有部《红楼梦》外，恐怕也没有什么别的可以引以为荣的了。被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉 学派”，就产生于这样一个时代。
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