具体描述
內容簡介
《爾雅翼》為四庫全書之一，四庫全書分為經史子集四部，收入圖書三韆四百五十七種，凡七萬九韆零七十捲，裝訂成三萬六韆餘冊，六韆七百五十二函。用户评价
作為一個對中國傳統文化情有獨鍾的讀者，《爾雅翼》的齣現，無疑是近期閱讀生涯中的一大亮點。我一直認為，要真正理解一個民族的精神內核，就需要去追溯它的源頭，而這本書恰好提供瞭一個絕佳的視角。我特彆喜歡書中對一些概念的闡釋，不僅僅是簡單地定義，而是深入挖掘瞭它們的曆史淵源、文化內涵以及在不同時代的應用。這種細緻入微的解讀，讓我對許多耳熟能詳的詞匯有瞭全新的認識。書中的語言風格也非常獨特，既有古人的典雅，又不失現代人的流暢，讀起來彆有一番韻味。我確信，這本《爾雅翼》將會在我的書架上占據一席之地，成為我反復品讀的珍貴讀物。
评分說實話，我最近在尋找一些能夠拓展我視野的書籍，無意中發現瞭《爾雅翼》。拿到書的那一刻，我最直觀的感受就是它的“分量”——無論是紙張的質感，還是內容的厚度，都顯示齣這是一本用心之作。我最欣賞的是它在細節上的處理，很多地方的注釋和引述都非常詳盡，這對於想要深入瞭解某個領域的人來說，無疑是極大的幫助。我特彆注意到作者在論述某個觀點時，會引用大量的史料和前人的研究，這種嚴謹的治學態度讓我肅然起敬。雖然我並不是某個專業領域的學者，但閱讀的過程卻讓我感到非常受啓發，仿佛在與一位博學的前輩進行一場跨越時空的對話。這本書為我打開瞭一扇新的大門，讓我看到瞭許多我從未關注過的角度和可能性。
评分這本《爾雅翼》著實讓我眼前一亮。初拿到手，就被它那古樸典雅的書名吸引，仿佛自帶一種曆史的厚重感。翻開扉頁，精美的插圖和考究的排版立刻讓人心生喜愛。我一直對古代的典籍和文化有著濃厚的興趣，而《爾雅翼》的齣現，恰恰滿足瞭我對知識的渴望。雖然我還沒有機會深入研讀，但僅從前幾章節的瀏覽來看，其內容的深度和廣度都遠超我的預期。作者的筆觸細膩，敘事引人入勝，字裏行間流露齣的不僅是對知識的嚴謹態度，更是一種對文化傳承的熱愛。這本書就像一座寶藏，等待著我去一點一點地挖掘。我非常期待在接下來的閱讀中，能夠領略到更多不為人知的文化瑰寶，更深入地理解其中蘊含的智慧。這本書給我帶來的不隻是知識的獲取，更是一種精神的洗禮和文化的熏陶。
评分最近在書店裏閑逛，偶然瞥見瞭《爾雅翼》這本書。它那簡潔而又充滿意境的書名，立刻勾起瞭我的好奇心。我平時喜歡閱讀一些曆史文化類的書籍，但很多時候都會覺得內容過於枯燥或者流於錶麵。然而，《爾雅翼》卻給瞭我完全不同的感受。我嘗試著閱讀瞭其中的幾個章節，就被作者的敘述方式深深吸引瞭。他能夠將一些看似深奧的理論，用一種通俗易懂、生動有趣的方式呈現齣來，讓人在輕鬆愉悅的氛圍中就能吸收知識。而且，書中穿插的許多故事和案例，也讓整個閱讀過程更加鮮活和富有感染力。我感覺這不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的老師，引領著我探索未知的領域。
评分說實話，我平時閱讀的涉獵範圍比較廣，從小說到曆史，再到一些科普讀物。最近偶然接觸到《爾雅翼》這本書，它的封麵設計和書名就給我留下瞭深刻的印象。我通常會先翻閱一下，看看內容是否符閤我的閱讀口味。然而，《爾雅翼》給我帶來的驚喜遠不止於此。我在瀏覽過程中，發現作者的寫作邏輯非常清晰，論證也十分有力。他能夠將復雜的問題層層剝開，條理分明地呈現在讀者麵前。而且，書中不僅僅是枯燥的理論堆砌，還融入瞭許多作者的個人見解和思考，這讓整本書讀起來更加生動有趣，也更能引發讀者的共鳴。我非常期待在後續的閱讀中，能從這本書中獲得更多的啓發和思考。
评分论文集有很多经典的方言论文，需要参考，虽然有点贵，但是还是下决心买下了
评分《尔雅翼》为四库全书之一，四库全书分为经史子集四部，收入图书三千四百五十七种，凡七万九千零七十卷，装订成三万六千余册，六千七百五十二函。
评分罗愿字端良，徽州歙县人。此书作成于南宋孝宗淳熙元年(1174)度宗咸淳六年(1270)王应麟守徽州时,得方回访得的罗从曾孙的家藏本刻于郡斋。
评分稻作物遗迹则主要发现于三峡东部地区。西部地区的新石器时代早、中期遗址中目前尚未见水稻及其他农作物遗迹，但在一些晚期遗址中则陆续发现了水稻和其他农作物遗迹，如在重庆云阳大地坪遗址中，新石器时代晚期堆积层里清理出了水稻遗迹，印痕表面可见稻谷乳头状突起的压痕，类似现代栽培水稻。该遗址距今5000～4500年之间。这表明三峡地区的水稻栽培已更为普遍。三峡地区的水稻栽培呈现自东向西发展的趋势，西部地区的水稻栽培技术应受到三峡东部地区的影响，而东部地区的水稻栽培则受到了两湖地区新石器时代早期人类水稻栽培技术的影响。
评分不错不错哦，开始看了，还没有看的小朋友抓点紧了～
评分《尔雅翼》为四库全书之一，四库全书分为经史子集四部，收入图书三千四百五十七种，凡七万九千零七十卷，装订成三万六千余册，六千七百五十二函。
评分古书慢慢看看古书慢慢看看
评分《尔雅翼》为四库全书之一，四库全书分为经史子集四部，收入图书三千四百五十七种，凡七万九千零七十卷，装订成三万六千余册，六千七百五十二函。
评分收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在末代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点，校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。《艺文志》始见于班固《汉书》，删定刘歆《七略》而成，为后代正史“艺文志”之始祖。是史传书籍中开创“九流十家”之祖，“九流十家”一词便出自《汉书艺文志略序》。 相较于《史记》，《汉书》新增《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》四个志目。其中《汉书·艺文志》以《七略》“六分法”方式，“删其要，以备篇籍”，记载自先秦到西汉学术发展的状况，分类记录当时存世的典籍，共六略三十八类，计著录五百九十六家，一万三千二百六十九卷，是中国现存最早的图书分类目录。例如“九流十家”的称呼及其派流，即出自于《汉书·艺文志》。二十六史中，之后大部份正史均有《艺文志》或《经籍志》，例如《旧唐书》有《经籍志》，《新唐书》则改为《艺文志》，但并非每一部史书都有，如《新元史》没有。 《隋书》则有《经籍志》，《隋书经籍志》总序曰：“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中外三阁，魏秘书郎郑默，始制中经”。《隋书·经籍志》则是第一位把经籍分为经、史、子、集四部四十类，另附佛、道两类典籍，有总序小序，也有小注，与《汉书·艺文志》相仿。一直到清代编《四库全书》仍以四部沿用。《隋书·经籍志》的成就在于对魏晋南北朝史学发展首次给予全面总结。旧唐书《经籍志》将训诂书、文字书、音韵书、书法书等图书着录，又将钱谱、竹谱，从史部《谱牒类》中移除，划归至子部。 宋代王应麟作《汉书艺文志考证》十卷，对三百八十多种图书进行了详细考订，“所考证者，汉书著记即起居注，家语非今家语，邓析子非子产所杀、庄忽奇严助之驳文，逢门即逄蒙之类，不过三五条而止”，又收未录之书二十七种，“《易》类增《连山》、《归藏》、《子夏易传》；《诗》类增《元王诗》；《礼》类增《大戴礼》、《小戴礼》、《王制》、《汉仪》；《乐》类增《乐经》、《乐元语》；《春秋类》增《冥氏春秋》；道家增《老子指归》、《素王妙论》；法家增《汉律》、《汉令》；纵横家增《鬼谷子》；天文增《夏氏日月传》、《甘氏岁星经》、《石氏星经》、《巫咸五星占》、《周髀》、《星传》……”，是第一部系统研究《汉书艺文志》的学术著作。王应麟认为《汉书·艺文志》中将于长《天下忠臣》归入“阴阳家”是不恰当的，又考定皇甫谧所云《伊尹汤液》即《汉书·艺文志》之《汤液经法》。又如：“老子指归不著录隋志：十一卷，严遵撰。列子释文云：遵，字君平，作指归十四篇，演解五千文。”清人姚振宗又作《汉书艺文志拾补》六卷，补书三十四种。
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