在中國，高羅佩的名聲更多地是由《中國古代房內考》、《秘戲圖考》這些著作帶來的。但是，高羅佩並不像大眾想象的那樣，把自己的視野局限在某個領域。作為博學而愛好廣泛的“外交官漢學傢”，他對中國的繪畫、書法、音樂甚至動物都深有研究，對中國傳統樂器——古琴，更是喜愛有加。他師從古琴大師葉詩夢，通過學習，習得瞭精湛的琴技，並為古琴寫齣瞭一部在當時堪稱集大成之作的《琴道》。

高羅佩自己說“與其說是古琴悠久的曆史和迷人的聲音，還不如說是它在中國文化中所占據的地位激勵作者完成瞭本書”。他對中國文化的尊敬和喜愛，使他在介紹古琴相關哲學、宗教、曆史和文化意義時都非常客觀，並不使用西方和現代的觀點去評判。這一點是十分難能可貴的。

《琴道》自1941年齣版以來，即被視為古琴研究的登峰之作。這是《琴道》麵世七十餘年來，首次以簡體中文被翻譯齣版。

古琴的愛好者和研習者，值得讀一讀這本《琴道》；對傳統文化感興趣的讀者，也可以來讀一讀這本《琴道》；對中外文化交流感興趣的讀者，還可以從書中，尤其是詳細記載的、配有文言原文的英文譯文中，獲得對當時中外文化交流情況的感知。

內容簡介

在《琴道》中，高羅佩從中國音樂的傳統觀念齣發，對琴學的起源、特徵，琴人的修養等作瞭詳盡論述，更精到地闡釋瞭琴麯的內蘊，以及古琴及其演奏手法的意象。此外，作者還搜集瞭大量與琴學相關的文獻。

高羅佩在《琴道》的後序中，這樣寫道： “夫此者內也，彼者外也。故老子日：“去彼取此，蟬蛻塵埃之中，優遊忽荒之錶”，亦取其適而已。樂由中齣，故是此而非彼也；然眾樂琴為之首，古之君子，無間隱顯，未嘗一日廢琴，所以尊生外物養其內也。茅齋蕭然，值清風拂幌，朗月臨軒，更深人靜，萬籟希聲，瀏覽黃捲，閑鼓綠綺，寫山水於寸心，斂宇宙於容膝，恬然忘百慮。豈必虞山目耕，雲林清悶，蔭長鬆，對白鶴，乃為自適哉!藏琴非必佳，彈麯非必多，手應乎心，斯為貴矣。丙子鞦莫，於宛平得一琴，殆明清間物：“無名”，撫之鏗鏘有餘韻。弗敢冒高士選雅名，銘之日：“無名”。非欲以觀眾妙，冀有符於道德之旨雲。

餘既作《琴道》七捲，意猶未盡，更申之如右。然於所欲言，未罄什一雲。--荷蘭國笑忘高羅佩識於芝颱之中和琴室

作者簡介

高羅佩（Robert VanGulik，1910-1967），荷蘭外交官，著名漢學傢。他曾評價自己一身三任：外交官是他的職業，漢學是他的終身事業，寫小說是他的業餘愛好。高羅佩用英語創作瞭風靡全球的《大唐狄公案》，至今已被譯成十餘種文字。他的《中國古代房內考》、《秘戲圖考》等著作，堪稱石破天驚之作。他能夠創作中國古體詩詞，還為《大唐狄公案》繪製瞭所有插圖。但是高羅佩絕不僅僅是依靠以上這些著作獲得他的聲望。作為饒宗頤先生的琴友和知音，高羅佩對中國古琴十分癡迷。他曾師從古琴大師葉詩夢，並與於右任、馮玉祥等組織“天風琴社”。抗戰時期，高羅佩以外交官身份在重慶舉辦古琴義演，為中國抗日籌款，一時傳為雅談。《琴道》便是他對中國古琴研究的重要成果。

精彩書評

《中華讀書報》2013年8月28日“BIBF專刊精品推薦”中，將《琴道》作為北京國際書展的推薦書目，嚮展會參展商和廣大讀者推薦：

“本書為高羅佩學術著作集中的一部，主要內容為中國古琴及其在文化上的重要意義。在《琴道》中，高羅佩從中國音樂的傳統觀念齣發，對琴學的起源、特徵，琴人的修養等作瞭詳盡論述，更精到地闡釋瞭琴麯的內蘊，以及琴與鬆、梅、鶴、劍等意象之間的關聯;此外，作者還搜集瞭大量與琴學相關的文獻，並作瞭關於中國古琴在日本流傳情況的綜述。

因此，該書自1941年齣版以來，即被視為古琴研究的登峰之作，無論對於古琴研習還是中西文化比較研究，都可謂一部非常重要的著作。本書主要譯者和校訂者王建欣是天津音樂學院音樂學係教授，也是一位古琴演奏傢，他的譯文較為專業地反映齣瞭高羅佩原稿的麵貌。”

作者自序
後序
第二版編者說明
插圖目錄
第一章緒論
第二章中國音樂的傳統觀念
第三章琴學研究
1．原始材料
2．起源和特徵
3．琴人的性情和修養
4．文選
第四章琴麯的含義
第五章象徵
1．琴製和琴名的象徵意義
2．琴聲的象徵意義
3．指法的象徵意義
第六章關聯
1．琴和鶴
2．琴和梅，琴和鬆
3．琴和劍
4．與古琴相關的一些著名故事及經常引用的文章選段
第七章結論
附錄I 西方琴學文獻
附錄Ⅱ 中國琴學文獻
附錄Ⅲ 古琴——古董
附錄Ⅳ 中國古琴在日本
名詞索引