具体描述
內容簡介
《陳寅恪的最後20年（修訂本）》為陳寅恪先生後半生（1949-1969年）的傳記。陳先生學貫中西，文史兼通，
學術研究有很高的境界。
他一生潛心學問，不求顯達，
深為國內外學人敬重。
《陳寅恪的最後20年（修訂本）》根據大量檔案文獻和第一手的采訪資料，
詳盡描繪瞭陳先生生命最後二十年的坎坷經曆，
披露瞭許多鮮為人知的史實。
《陳寅恪的最後20年（修訂本）》為讀者打開瞭一段塵封的曆史，
從陳先生的生存狀態和人際關係八手
探索瞭他的內心世界，
並以此分析、詮釋瞭陳先生晚年作品的內涵，
提齣瞭不少頗有說服力的見解。
這部也許沉重的作品，能給讀者許多啓示。
《陳寅恪的最後20年（修訂本）》1996年初版。此次修訂再版，
作者參考瞭近年發現的新材料。新研究，
在“時代與入”的一些節骨眼上，
新注入近年治學的思考與心得，
並補入當年尚未知曉的一些重要史跡。
作者簡介
陸鍵東，廣東南海縣人，廣州文學藝術創作研究院專業作傢、學者。主要緻力於中國知識分子曆史、明末清初史事、近代嶺南文化演進史等課題的研究。2007年，受邀為颱灣“中央研究院”近代史研究所訪問學人。2010年，獲聘為法國人文科學之傢、法國高等社會科學研究院客座研究員。內頁插圖
目錄
新版前言前言
序 南遷
第一章 陸沉下的抉擇
第二章 南土的溫情與生命的積澱
第三章 晚年人生的第一輪勃發
第四章 嚮北京關上瞭大門
第五章 磨難終於啓幕
第六章 1956年：一個罕有的春天
第七章 歡樂走到瞭盡頭
第八章 風暴中的孤寂者
第九章 “今日吾儕皆苟活”
第十章 哭泣的1958年
第十一章 劫後餘緒
第十二章 草間偷生
第十三章 今宵相逢
第十四章 中國學人的悲歌
第十五章 一段曇花一現的日子
第十六章 暮年“臏足”
第十七章 今生所剩無幾日
第十八章 挽歌已隱約可聞
第十九章 長夜
第二十章 陳寅恪之死
第二十一章 身後是非誰管得
第二十二章 絕響
主要參考書目
精彩書摘
在兩年多的時間裏，汪筏朝夕陪伴著陳寅恪，住在老師傢中。他的人生經曆有一點與老師相似，都是年近四十纔成傢。顯然，這兩年汪篯已得陳寅恪治史方法的真傳。據陳寅恪其他弟子的迴憶，這一時期汪篯不僅協助陳著述與修改書稿，而且能提齣自己的意見，有一些意見還為陳寅恪接受、采納。以後，汪篯沒有發錶太多的研究成果（或者說是皇皇巨著），便在中國史學界隋唐史的研究領域奠定瞭公認的地位，閤理的解釋是，汪篯公開發錶的為數不算太多的論文，大部分都有獨創性。
令人驚訝的是，十數年來一直對陳寅恪的行文格式甚有心得並刻意模仿的汪篯，1949年後競可以很嫻熟地將文言體的敘述方式轉化為白話文，其流暢瀟灑彆具一格。汪氏之纔華可見一斑。
如果曆史僅是這樣的一麵，則以後的故事便要簡單得多。偏偏曆史並非隻有一麵。
1950年2月，汪篯在北京大學加入中國共産黨，第二年，便成為北京馬剋思列寜學院（中央高級黨校的前身）第二部的帶職學員，接受瞭馬列主義教育。從這個時候起，汪篯便成為一個真誠的馬剋思主義者。他的後半生將證明這一點。從汪篯這一類知識分子人生觀的改變，證明毛澤東的見解有過人之處：知識分子經過改造是能夠為社會主義服務的。
1953年的11月中旬，尚未從北京馬剋思列寜學院畢業的汪篯，帶著滿腔熱情以及接受瞭新思想的喜悅，南下充任勸說陳寅恪北返的“使者”。
汪筏身懷的兩封信，一封來自中國科學院院長郭沫若，一封來自副院長李四光。李四光，地質學傢，1950年5月衝破重重阻撓從海外歸返祖國。抗戰時期在桂林李四光與陳寅恪有過一段不淺的情誼。李四光本為理科學界的楷模，與文史界無多大關聯，但也隨郭沫若函示陳寅恪，可見中國科學院當時考慮之深。
……
前言/序言
這是一部特定曆史時期的著述，時代的不平，一代人的感奮，俱在書中曆曆可見。將近二十年過去，重讀陳寅恪生平齣處以及悲喜交織的故事，仍感震動，思緒難平。無聲的曆史一直在遵循著古樸的法則，百年中國，貌似幾番陵榖，人世代謝，然曆史的憂愁恰如川上逝水，無盡無涯。實際上我們一直活在自以為已成陳跡的曆史中，從來未能割斷與往昔的恩怨。在這個意義上，《陳寅恪的最後二十年》依然活在曆史中。
今天，相隔十七年，這部著作有緣重新刊布，它整體呈現的不僅是一個曆史文本，它還在“時代與人”的一些節骨眼上，新注入筆者近年治學的一些思考與心得，可見齣一些新的學術積纍。十數年來，陳寅恪已成為中國文化界人所共知的人物，有關陳寅恪的史料不斷被發掘，本書這次重新齣版，在一些史料的引用與訂正上參考瞭這些新材料，即使沒有引用，也作瞭相關的提示與說明。隻是任何一部著作都無法包羅萬象地概括曆史的全部內容，限於本書固有的體例，著述的初衷，全書的結構一仍其初。《陳寅恪的最後二十年》已有瞭自己獨特的生命，它已與一個曆史時期緊緊相依，書中揭示的陳寅恪晚年的遭遇，乃是陳氏一生完備的關鍵部分。聊可告慰的是，任十餘載風雨的摧摺，書中所書寫的曆史，曆歲月消磨，初步經受住瞭人世間的檢驗。這次新刊，增補之餘，尚對原版一些冗詞與錯訛作瞭刪削，個彆尚有忌諱的史實，作瞭迫不得已的避諱；另又新加瞭史料圖片若乾。私心以為，新本尚有可觀之處。至於本書是否仍閤時宜，知我責我，則留待讀者瞭。
十數年來治學，可以這樣說，吾儕將終身受益於陳寅恪。為著這次修訂，再次打開陳氏文集，重溫那些仿佛隔世的文字。這次閱讀，卻似能從字裏行間看齣一幕幕鮮活的曆史，讀齣一段段感人的人生——既是陳氏自己的，也是他所論述曆史的。很為這種感覺而驚訝，這是以往所沒有的。忽然就醒悟，陳寅恪是用精血澆鑄他的文字的。文字裏包含著曆史，包含著從古通今的史識；同樣，也包含著他良善的天性與豐富的情感——這些都直接決定瞭他對曆史與人物的評價。也就是，在這樣的文字裏，閃耀著“史心”與“人心”。史心者，纔學、通識、博大；人心者，善良、悲憫、豁達。對於人文學者來說，兩者得其一，已屬難能可貴；而兩者兼而有之，則是百年一遇瞭。
“關河纍年，死生契闊。”迴視人生，昔日惠我極多的前輩師長，大都零落殆盡。豐神疑在，人已雲亡。他們已不及見修訂後的《陳寅恪的最後二十年》。而其中的一些長者，曾以慈愛傾囊相授陳氏生平功業。靈光巋然，昭示來者。二十年間，筆者就這樣感受著中國文化火盡薪傳之道。行走在孤寂的問學路上，心中常縈繞著溫暖，由此總對曆史懷著敬畏，對前賢充滿瞭感恩。很可惜，在內，限於資質；在外，睏於世道，先哲們身後將墜之業竟接不得一二。看著那輩人漸漸遠去，一代儀刑將成絕響，不由人欲效古人，嗷嗷痛哭！
同樣是在這十數年間，一直得到同道者的關懷與注視。長年來三聯書店對筆者愛護有加，在一段風雨同路的日子裏，它甚至提供庇蔭。這次本書新刊，尤其得到書店總編輯李昕先生、責任編輯潘振平先生的鼓勵與支持，書店的孫曉林女士則從旁施以可貴的援手。此外，在嶺南的陳寅恪女兒陳美延、陳氏的親朋好友以及他們的後代，與昔年一樣，無私地給予瞭許多幫助。
用户评价
閱讀這本書的過程，與其說是在吸收知識，不如說像是在進行一場深度訪談，隻不過提問者是你自己，而受訪者是一位沉睡的智者。作者的敘事手法高明得令人嘆服，他沒有采用那種平鋪直敘的流水賬式記錄，而是像一位技藝精湛的導演，懂得如何在高潮和低榖之間精準地切換鏡頭。在描繪那些學術上的重大轉摺和思想上的深刻掙紮時，筆觸是極其細膩和剋製的，那種“隻可意會不可言傳”的學人風骨被刻畫得入木三分，讓人在字裏行間感受到一種無聲的磅礴力量。而在描寫生活細節，比如一次不經意的會麵、一封往來的信件時，筆鋒又變得輕盈而富有人情味，使得這位偉大的學者形象一下子立體瞭起來，不再是高高在上的神像，而是一個有血有肉、有煩惱有追求的鮮活個體。這種張弛有度的節奏感，讓閱讀體驗始終保持著一種高級的張力，絕不會讓人感到枯燥乏味。
评分我特彆欣賞作者在處理史料時的那種近乎偏執的嚴謹態度。整本書讀下來，你能清晰地感受到一種紮實的學術底色在支撐著所有的敘述，絕無半點故作煽情或無病呻吟的痕跡。大量的史料、文獻、迴憶錄片段被有機地編織進敘事脈絡中，它們不是孤立的證據堆砌，而是成為瞭構建曆史場景的磚石。當你讀到某個關鍵的年代或事件時，作者往往會引用原始文本的隻言片語，讓你瞬間仿佛置身現場，體會到那種空氣中彌漫的緊張感。這種“秀肌肉”式的紮實考據，極大地增強瞭文字的說服力，使得即便是對某些曆史細節並不熟悉的讀者，也能毫不費力地建立起對事實的信任感。它提供瞭一種方法論：真正的曆史書寫，是建立在對事實的絕對尊重之上的藝術。
评分讀完閤上書本，一種深沉的敬意和一絲不易察覺的惘然交織在一起，久久不能散去。這本書帶來的不僅僅是知識的增量，更是一種精神層麵的洗禮。它迫使我們重新審視“堅守”二字的真正重量。在信息爆炸、價值多元的當下，我們很容易被眼前的浮華所裹挾，而這本書像一麵鏡子，映照齣在極端睏境中，知識分子如何以其畢生的學問和風骨來對抗時間的侵蝕和外界的喧囂。它展示瞭，真正的學術成就，是需要以一種近乎殉道者的姿態去守護的。閤上書本的瞬間，耳邊仿佛還能聽到那份從容而堅定的聲音，它不喧嘩，不迎閤，隻是靜靜地在那裏，提醒著後人，什麼是真正的精神遺産。這是一本能讓人思考“我們這一代人，將留下什麼”的書，意義深遠。
评分這本書最打動我的地方，在於它對“時代洪流與個人命運”這一宏大主題的微觀呈現。作者似乎擁有洞察曆史紋理的慧眼，他沒有停留在簡單地復述曆史事件本身，而是巧妙地將宏大的時代背景，如同精密的背景闆，襯托齣人物在特定曆史關口所做齣的每一個艱難抉擇。那些抉擇，無論是關於學術方嚮的堅守，還是關於個人尊嚴的維護，在今天的我們看來，或許都顯得那麼沉重和不易。它不是在歌頌，也不是在批判，而是在展示一種知識分子在巨大壓力下如何保持其精神脊梁的“力學原理”。通過對諸多側麵材料的交叉印證，我們得以窺見，那些被曆史定格的瞬間，背後其實充滿瞭復雜的人性博弈與微妙的心理活動，這種深度挖掘，遠超一般傳記文學的範疇，更像是一部關於“如何成為一個有良知的學者”的無字天書。
评分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，精裝本拿在手裏沉甸甸的，那種質感仿佛一下子就把人拉迴瞭那個特定年代的氛圍之中。封麵設計得很有味道，沒有采用那種過於張揚的色彩，而是用瞭一種沉穩的墨綠色，搭配著燙金的書名，既顯齣曆史的厚重感，又不失高雅。書頁的紙張選取也非常考究，觸感細膩，油墨的印刷清晰銳利，即便是小號的字體也能看得清楚，長時間閱讀下來眼睛也不會感到太纍。裝訂工藝也看得齣是下足瞭功夫，書脊平整有力，翻開時書頁不易鬆散，這對於一本需要反復翻閱、細細品讀的曆史著作來說，簡直是太重要瞭。每次把它從書架上取下來，都會有一種莊重感油然而生，光是看著它，就覺得仿佛能感受到作者在文字背後所付齣的心血與對學術的敬畏。這種對物理載體的重視，本身就是對內容尊重的一種體現，讓人從拿到書的第一刻起，就對即將展開的閱讀旅程充滿瞭期待。
评分《元白詩箋證稿》是陈寅格集，主要内容包括寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及杂稿详细的内容。作者认为，一个人在为人行事上不能持有双重道德标准，而以两种或多种标准为自己行为的不一互做辩解，他在本书中对此有极深刻的分析。他说：纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之分别，而其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。其故何也？由于善利用或不善利用此两种以上不同之标准及习俗，以应付此环境而已。作者作为中西文化养育大的一代学人，在为人处事、为学为文，特别是时势变迁、道德混杂之时，能以极清醒的判断，持一认定之道德标准而行事，绝不以享受欢乐，富华荣显而稍有改变，这是何等的气节。
评分這怕是某人的退貨吧，腰封上旣髒，又被戳了許多洞。
评分然则本书自初版至今35年，深受读者欢迎。仅三联版的十数年间即印行七
评分想买十几年的书了，大学者的小著作。
评分《柳如是别传》，原题《钱柳因缘诗释证稿》，是陈寅恪先生留给我们的最后一部著作，也是他酝酿久、写作时间长、篇幅大、体例完备的一部著作。
评分陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。
评分陈寅恪先生的这套书的确值得拥有，不只是内容，设计包装堪称三联的经典之作
评分【内容简介】
评分陈寅恪（1890 — 1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。
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