內容簡介

　　《新編諸子集成：太玄集注》收入先秦到唐五代的子書，著重選收與哲學、思想史的研究關係較密切的。個彆不屬於子部的書如班固的白虎通義，因與哲學、思想史的研究關係較密切，也擬選人（用清陳立疏證）。

內頁插圖

目錄

前言
讀玄
說玄
太玄集注序

太玄集注捲第一
玄首序
玄測序
中
周
閑
少
戾
上
乾
（爻-守）
羨
差
童
增

太玄集注捲第二
銳
達
交
耎
徯
從
進
釋
格
夷
樂
爭
務
事

太玄集注捲第三
更
斷
毅
裝
眾
密
親
斂
疆
睟
盛
居
法
應

太玄集法捲第四
迎
遇
竇
大
廓
文
禮
逃
唐
常
度
永
昆

太玄集法捲第五
太玄集法捲第六
太玄集法捲第七
太玄集法捲第八
太玄集法捲第九
太玄集法捲第十
附錄

前言/序言

　　揚雄（公元前五三年-公元一八年），字子雲，西漢思想傢、文學傢。齣身於一個有貴族血統的小地主傢庭，自幼好學，博覽羣書，尤好聖哲之書，為人簡易佚蕩，個性內嚮沉靜，好深湛之思，心有大誌，淡泊名利。早年嘗從著名學者嚴遵遊，受老、莊之學，奠定“君子得時則大行，不得時則龍蛇”（自敘）的思想基礎。中年至京晉見漢成帝，屢上辭賦，諷諭極盛則敗、位極終危、默默者存、自守者全的道理，告誡人君應該“以玄默為神，澹泊為德”，以圖“子子孫孫長亡極”的萬世天下，但未得信用。晚年國傢無道，政治腐敗，奸佞當塗，賢哲毀棄，揚雄遂退而草玄，總結自己一生所學所思及親身體驗，撰成太玄一書。揚雄深知“大味必淡，大音必希”，崇言閎議，幽微之塗，蓋難與覽者同也”，故不以時人的譏嘲為意，唯“埃知音之在後也”。可知，太玄其書實乃揚雄一生好學深思的結晶，是反映其思想的主要著作。
　　人們通常囿於太玄的錶麵形式，以為太玄隻是模仿周易的蔔筮之書，以艱深文淺易，其實沒有什麽深刻的道理。種意見幾乎成瞭定論。其實不然，隻要認真研讀一下，就會看到，太玄的主旨是在探討整個世界（天地人）的根本性規律（玄）以及個人順應這個規律以立身處世避禍趨福的問題。將世界觀和人生哲學融會在一起之逼是太玄暨揚雄思想的特色，也是中國傳統哲學的特色之一。錶麵上看，太玄論道談玄，距人事甚遠，其實它的意旨無一不是落腳於活生生的個人本位的人生問題上。在形式上，太玄確實模仿瞭周易，但它不僅是模仿，它還汲取利用瞭天文曆法等自然科學知識，建構齣一個獨特的完整的並具有可操作性的結構體係。這種結構體係，在整個中國傳統思想文化以無可驗證的直覺為特色、以意義含混多歧的語言為載體的龐大灰色背景中，從某種意義上講，未始不是一個獨具價值的亮點。在思想內容上，太玄博取各種流派的學術思想因素，而以儒、道、易為主，綜會融通為一種新的思想學說。這種會通精神，在當時傢法森嚴、門戶對立的氛圍中，誠屬難能可貴。從思想發展的邏輯綫索上看，太玄不僅承前，而且啓後，思想傢如桓譚、王充、張衡以及葛洪、韓愈、陳搏、邵雍、司馬光等人，學術流派如魏晉玄學等均程度不同地受到瞭太玄的影響。總而言之，透過太玄其書，我們可以看到揚雄其人好學深思、博覽綜會、雜而不亂、卓有創樹的學術與人格，益知太玄絕非毫無價值之書，同時也明確瞭太玄在中國思想史上的應有地位。

非常不錯哈。

經典古籍 注解詳細

的“破銅爛鐵”。見邁剋爾·波塞魯斯的《年代學》（The Chronographia of Michael Psellus），E�盧�盇�彼雇級�特譯，紐黑文，耶魯大學齣版社，1953，第130頁。由於同西方世界相分離，用亨利·皮爾讓的話來說，這個城市經曆瞭“一個東方化的過程”。實際上，西方來的造訪者注意到瞭所有這些跡象：有權勢的宮廷太監，奢華的宮廷禮儀，不斷增

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太玄集注，非常好的一本書，非常滿意。

想買很久瞭，新華書店一直沒貨，沒想到這裏有，而且還很快就收到瞭

還行吧，是好書

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