具体描述
內容簡介
《一半是這裏，一半是歐洲》作者餘斌嗜煙酒，愛旅行，以文學為業，曾以教師身份留居法國巴黎附近的小鎮阿拉斯一年，其時在歐洲四處遊曆，多所見聞。這本歐洲遊記看似混雜，有印象記，有曆險記，有在外生活的感受，亦有對老外的觀察，有述事的，也有記人的，議論亦復不少；而作者所記又往往是極瑣細之事，比如洋人如何蓋被，曬不曬衣，在哪裏抽煙。這本不像遊記的遊記，其獨特之處，正在於它處處體現的文化內涵。作者雖並非有意識地做中西文化比較，隻是作者自身濃厚的中國文化背景使得所記多所牽連，故而《一半是這裏，一半是歐洲》書名就叫作“一半是這裏，一半是歐洲”。作者簡介
餘斌，1960年生於南京，現任教於南京大學文學院，著有《張愛玲傳》、《事跡與心跡》、《周作人》、《字裏行間》、《提前懷舊》、《南京味道》等書。曾在法國阿爾多瓦大學教中文一年。法國學校假期多而長，遂得暴走歐洲各地，觀景而兼看人。獨在異鄉為異客，觸景生情，往往“這裏”與“歐洲”相重疊，歸國後時有所憶所想，間亦弄筆，時斷時續，得成此書。書中所收，多曾發錶於《萬象》、《南方都市報》等雜誌報紙。
內頁插圖
精彩書評
歐洲的城市，多半保留著舊城區，那些旅遊城市就更不用說，舊城差不多還是中世紀的格局，其特點是街巷狹窄而又麯裏拐彎，從地圖上看，新城區通衢大道，橫平竪直，舊城區則是密如蛛網的一團亂麻。稍不留神，即如掉入諸葛亮的八陣圖，繞來繞去，終不得齣。其實一天之內，我已兩次迷失，不過並不抱怨，因為走冤枉路固是費腳力，卻也常有意外之喜。——餘斌
目錄
貼麵青年旅館
被子
洋人喝茶
何處吸煙
洋人不曬衣？
關於領帶
紅燈區
罷工
當真
酷暑在巴黎
奶文化
紅酒的身價
喝啤酒，到比利時
西式菜單
飯菜有彆
吃，是一個問題
漢字的誘惑
無地方便
不識洗腳池
園林是我們的好
街頭的巴赫
洋中餐
剔牙
人民幣本位
自行車在歐洲
迷路記
防人之心
闖禍
袖子問題
未遂行騙計劃
獨坐咖啡館
教堂麻痹癥
閣樓
恍惚
占有
與雨果為鄰
雙城記
遺憾留在辛特拉
威尼斯如夢
斯特勞斯的維也納
老尹在巴黎
葉老闆
日記中的保羅
好人戴維
精彩書摘
確切地說，“文革”以後，中國人相見已經可以無禮，事實上也無“禮”可循瞭。照規矩行禮大約就叫作“行禮如儀”，“儀”已不存，如何行法？所以現在的中國人見瞭麵是沒規矩的，多半點個頭，鬍亂招呼一聲就拉倒。當然，從西人那裏來的握手禮並未廢棄，也許握手禮沒有階級性或姓“社”、姓“資”的問題，從民國時的先生叫到一九四九年以後的同誌，再從同誌叫迴先生，手還是照握（這握手禮似乎已“全球化”瞭）。但是中國人握手隻限於較正式的場閤，不熟悉的人之間，若彼此隔三岔五地見麵，每見麵必大握其手，多半要落下“一本正經”的話柄，雖說還不至被說成“道貌岸然”。法國人的握手禮則是不分場閤地點的（也不分高低貴賤），幾乎無時不在。我到法國後住在學校宿捨裏，與幾位法國老兄朝夕相見，幾乎每天必握手一次，若逢其握的興起，上午已跟你握過，下午撞見瞭，還握；在校園裏，握，在公共廚房裏，也握。而且中國人在見麵禮上是男女一律，法國人則絕對男女有彆，如果一男一女或兩個女子大握其手，而又都是法國人，他們的同胞一見之下，定會莫名驚詫。不握手，當如何？已見上述，日貼麵。握手已頗費事，貼麵更是繁瑣，因左臉右臉均須顧及（手心手背都是肉？），等於握瞭手心再握手背，時間要加倍。常在校園中見一女生遇上一幫男女同學，左一麵，右一麵，挨個貼來，沒完沒瞭。所以撇開其他不論，單從經濟的角度說，也斷不可推廣法人之禮——寜取熟不拘禮，或者就像我們現在這樣，乾脆無禮。
但是在人傢的地麵上，還得照人傢的遊戲規則來。看男男女女貼麵，並無狎膩之態，也就不覺眼熱。聯類及己，倒是頗有點忐忑：若是受此禮遇，如何是好？說來好笑，這並非瞭不得的事，可許多的尷尬就是由這等小事而來。記得看過的一部小說中有一細節，寫一九五〇年代初，兩個乾部要見蘇聯老大哥，事前在傢裏猛練熊抱。真是傳神之筆。往大裏說，是怕失禮，實際點說，也是要避免自傢陷入笨拙可笑的境地。不同文化的格格不入，有時就是這麼具體而微。
我倒是沒練（也沒法練），也沒想齣什麼應對之策。隻是有些模糊的意念閃過。若一定要澄清，大概可錶述為以下兩點：其一，逆來順受，見機行事；其二，我是男的，怕它作甚？第二點事齣有因，蓋中國來法的女孩大多都習慣瞭貼麵之禮。
……
前言/序言
用户评价
我最近偶然讀到一本關於古羅馬藝術史的著作，它的名字叫做“永恒的雕塑”，雖然和“一半是這裏，一半是歐洲”這個書名沒有什麼關聯，但閱讀體驗卻異常的充實。這本書以一種非常宏觀的視角，梳理瞭從羅馬共和國時期到拜占庭帝國早期，雕塑藝術的發展脈絡。作者不僅僅是簡單地羅列作品和藝術傢，而是深入剖析瞭每一件雕塑所處的曆史背景、社會環境以及其所承載的政治、宗教和文化意義。我印象最深刻的是關於奧古斯都雕像的章節，作者細緻地解讀瞭“奧古斯都·維羅吉尼斯”雕像的每一個細節，從他所佩戴的頭飾、身上的盔甲，到他抬起的右手，每一個元素都充滿瞭象徵意義，反映瞭奧古斯都試圖嚮世人傳達的統治理念和帝國願景。書中還穿插瞭大量精美的圖片，配閤詳實的文字，讓讀者能夠直觀地感受到古羅馬雕塑的魅力。讀這本書，我仿佛穿越瞭時空，置身於羅馬的廣場，親眼目睹著那些氣勢恢宏的雕塑，感受著那個強大帝國的輝煌與榮光。它讓我對西方藝術史有瞭更深刻的理解，也讓我對人類文明的創造力有瞭更深的敬畏。
评分我最近看完瞭一本名為“失落的語言”的書，這本書和“一半是這裏，一半是歐洲”這樣的書名毫無關聯，但它卻給我帶來瞭非常深刻的啓發。這是一本關於人類語言演變和消亡的語言學著作。作者以一種非常引人入勝的方式，講述瞭世界上那些瀕臨滅絕的語言的故事，以及這些語言背後所承載的獨特的世界觀和文化。他深入到偏遠的部落，記錄下那些幾乎無人知曉的語言的發音、語法和詞匯，並解釋瞭它們是如何反映齣當地居民的生活方式、信仰體係和思維模式的。我印象特彆深刻的是關於一種澳大利亞原住民語言的描寫，他們對於“風”有著極其細緻和豐富的詞匯，能夠區分不同方嚮、不同強度的風，這反映瞭他們在與自然共生過程中，對環境的敏銳觀察和深刻理解。作者強調，每一種語言的消亡，都意味著一種獨特的世界觀的消失，這對於人類整體的文化多樣性來說，是一種巨大的損失。這本書讓我意識到，語言不僅僅是交流的工具，更是人類智慧和文化的載體。它讓我開始重新審視自己所使用的語言，也更加珍視那些正在被遺忘的聲音。
评分剛翻完一本名為“異鄉行旅”的書，雖然書名聽起來有點像我最近看的“一半是這裏，一半是歐洲”，但實際內容完全是兩碼事，這讓我有點驚喜，也有點小小的失落。這本書描繪的是一個年輕人在非洲大陸獨自旅行的經曆，從摩洛哥的藍色城市捨夫沙萬，到撒哈拉沙漠的漫漫黃沙，再到坦桑尼亞的野生動物園，作者用一種近乎虔誠的筆觸，記錄瞭他與當地人的每一次深入交流，對古老文化的每一次驚嘆，以及對自然力量的每一次敬畏。他沒有迴避旅途中遇到的睏難與挑戰，比如語言不通帶來的窘迫，惡劣天氣下的無助，甚至是些許的孤獨感，但他總能從中找到積極的意義，將這些不確定性轉化為成長的養分。我尤其喜歡他描寫馬拉喀什集市的那一段，空氣中彌漫著香料、皮革和烤肉的味道，耳邊是此起彼伏的叫賣聲和樂器聲，眼前是五彩斑斕的商品和各色人種，那種混亂而又充滿生命力的場景，仿佛就呈現在我的眼前，讓我瞬間也想踏上那片土地，去感受那份熱烈。這本書沒有宏大的敘事，沒有驚心動魄的情節，更多的是一種沉浸式的體驗，一種對未知世界的探索和對自我內心的審視，讀完之後，我感覺自己仿佛也完成瞭一次心靈的遠足，對生命的理解又深瞭一層。
评分我最近讀瞭一本非常有意思的書，叫做“城市裏的孤獨者”。這本書雖然和“一半是這裏，一半是歐洲”這樣的名字完全不搭界，但它所探討的主題卻同樣具有普遍性。這是一本關於都市人群心理研究的散文集，作者通過對不同城市、不同人群的細緻觀察，描繪瞭現代人在高速發展的生活節奏下，所麵臨的普遍存在的孤獨感。他寫到瞭在摩天大樓林立的城市裏，人們擦肩而過，卻鮮有關聯；他寫到瞭在社交媒體上，看似熱鬧的互動背後，隱藏著的深層疏離。我最觸動的是關於“旁觀者效應”的討論，在突發事件發生時，人們寜願袖手旁觀，也不願主動伸齣援手，這背後既有對自身安全的考量，也摺射齣人與人之間信任的缺失。這本書沒有提供任何解決方案，它隻是靜靜地呈現問題，但恰恰是這種真實和坦誠，讓我産生瞭強烈的共鳴。它讓我開始反思自己在城市中的生活狀態，思考如何纔能在繁忙的生活中，找到真正的連接和歸屬感。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的一些睏惑，也讓我開始更加珍視身邊的人和事。
评分我最近在網上閑逛的時候，被一本叫做“深海奇觀”的書吸引瞭。這本書和“一半是這裏，一半是歐洲”這種類型的書完全不同，它是一本關於海洋生物學的科普讀物，但卻寫得如同科幻小說一般引人入勝。作者以一個海洋科學傢的身份，帶領我們潛入到地球上最神秘的領域——深海。從馬裏亞納海溝的極限生存者，到海底熱泉的奇特生物，再到發光生物的夜間盛宴，每一個章節都充滿瞭令人驚嘆的發現。我尤其著迷於關於深海魚類適應極端環境的描寫，它們沒有眼睛，卻能感知水流的細微變化；它們生活在漆黑一片、高壓巨大的環境中，卻能利用生物發光來捕食和交流。作者用生動形象的語言，將這些我們平時難以想象的生物呈現在我們眼前，讓我不禁感嘆生命的頑強和多樣性。這本書不僅僅是知識的普及，更是一種對未知世界的好奇心的激發，它讓我意識到，在我們腳下的這片藍色星球，還隱藏著多少我們尚未瞭解的秘密。讀完之後，我抬頭看嚮窗外，感覺眼前的世界都變得不一樣瞭，充滿瞭更多的可能性。
评分打开书本[SM]，[ZZ]装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 [BJTJ]作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”[NRJJ]从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。[SZ]所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。[QY]所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好
评分[QY]"
评分作者因缘居法国一年，其间遍游欧洲各地，得以写成这册趣味盎然的欧洲居游记。细细读去，却又迥然不同于一般常见的游记或旅行指南，而是别有天地，更具风味，更有烟火气。所到之处，所见之景，所识之人，皆是经细腻的观察与深入的体悟之后，才以有趣的文字笔之于书，欧洲异域的风俗民情、饮食男女尤所关心，于是寻常巷陌皆有个性，各色人物均见性格，于是也成就了这本书里的各种“闲话闲说”。
评分黄永玉先生创作《永玉六记》，始于1964年。二十年后，1983年，率先以《永玉三记》为题，由香港三联书店出版最初三种，依次为《罐斋杂记》、《力求严肃认真思考的札记》、《芥末居杂记》，并在港举办“《永玉三记》插图展”。1993年，由香港古椿书屋出版后三种，依次为《往日，故乡的情话》、《汗珠里的沙漠》、《斗室的散步》。1997年，北京三联书店将新出三种与最初的《永玉三记》汇集出版，统称为《永玉六记》，全套近七百幅。
评分2013年，黄永玉先生迎来九十华诞，也是《永玉六记》开始创作五十周年，首次结集出版三十周年。为此，读库特别推出珍藏版《永玉六记》。年届九旬的黄永玉先生，从《罐斋杂记》（又名“诺亚方舟”）、《力求严肃认真思考的札记》、《芥末居杂记》中择取二十余幅作品，重新以彩墨绘制了一个别册。这本比原版《永玉六记》多出的一册，名曰“诺亚方舟·芥末居撷片”，并附李辉先生撰写的近七千字后记，以利大家了解这部作品的创作历程和艺术特色。
评分2013年，黄永玉先生迎来九十华诞，也是《永玉六记》开始创作五十周年，首次结集出版三十周年。为此，读库特别推出珍藏版《永玉六记》。年届九旬的黄永玉先生，从《罐斋杂记》（又名“诺亚方舟”）、《力求严肃认真思考的札记》、《芥末居杂记》中择取二十余幅作品，重新以彩墨绘制了一个别册。这本比原版《永玉六记》多出的一册，名曰“诺亚方舟·芥末居撷片”，并附李辉先生撰写的近七千字后记，以利大家了解这部作品的创作历程和艺术特色。
评分编辑本段 生平概述 明宪宗成化年间，生于绍兴府余姚县（今浙江省宁波市余姚市）。出生后爷爷王伦给他取名王云，出生的地方从此改名为“端云楼”。后5岁仍不会说话，一和尚说其名破道，家人改名为王守仁。 父王华，王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元，王守仁就随父移居北平（北京）。王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。 马行千里随波去，象入三川逐浪游。 炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。 王守仁自幼聪明，非常好学，但不只限于四书五经，而且也很喜欢其他书籍。思想也比较怪癖，很多私塾先生一直都不能理解他。有一首他做的打油诗很能说明他的这种思想： 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，还见山小月更阔。 据考证，作者王守仁，时年十二岁，这首诗叫《蔽月山房》，是王守仁第一首流传千古的诗作。据说他父亲王华看出了他的心思就带他去塞外，领略大漠的浩渺。[1] 这一次，王守仁诞生了第一个为国家效力的念头。 一日，庄重地走到王华面前，严肃地对他爹说：“我已经写好了给皇上的上书，只要给我几万人马，我愿出关为国靖难，讨平鞑靼！” 王华沉默了，过了很久，才如梦初醒，终于作出了反应。他十分激动地顺手拿起手边的书（一时找不到称手的家伙），劈头盖脸地向王守仁打去，一边打还一边说：“让你小子狂！让你小子狂！” 王守仁第一次为国效力的梦想就这样破灭了，但他并没有丧气，不久之后他就有了新的人生计划，一个更为宏大的计划。不久之后的一天，王守仁在街上走遇到了一个道士（王伦请的），道士说，你要做圣贤。王守仁深受触动。据查，发言者王守仁，此时十五岁。 王守仁平静地说道：“我上次的想法不切实际，多谢父亲教诲。” 王守仁故居(20张)王华十分欣慰，笑着说道：“不要紧，有志向是好的，只要你将来努力读书，也不是不可能的。” “不用了，出兵打仗我就不去了，现在我已有了新的志向。” “喔，你想干什么？” “做圣贤！” 这次王华没有再沉默，他迅速做出了回复——一个响亮的耳光。完了，完了，一世英名就要毁在这小子手里了。”（明朝那些事） 这位怪人常以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（1499）考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士。王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（1506）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。前往龙场途中历经波折，最后在龙场悟道。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年（1516）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。当时奸臣江彬为夺平叛之功，令王守仁将朱宸濠交出，为了百姓，王守仁拒绝了，江彬十分生气让张忠带京军入赣，影响社会安定，几次引起百姓叛乱，但都被王守仁的个人魅力压了下去，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。守仁再三推辞，张忠不允。守仁只得提起弓箭，拉弯弓，刷刷刷三箭，三发全中红心，全军欢呼，令张忠十分尴尬。后因功高遭忌。 于54岁时，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年（1527）复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，1528年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）于肺炎病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。 编辑本段 相关事件 童年生活 王守仁画像。 编辑本段 生平概述 明宪宗成化年间，生于绍兴府余姚县（今浙江省宁波市余姚市）。出生后爷爷王伦给他取名王云，出生的地方从此改名为“端云楼”。后5岁仍不会说话，一和尚说其名破道，家人改名为王守仁。 父王华，王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元，王守仁就随父移居北平（北京）。王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
评分2013年，黄永玉先生迎来九十华诞，也是《永玉六记》开始创作五十周年，首次结集出版三十周年。为此，读库特别推出珍藏版《永玉六记》。年届九旬的黄永玉先生，从《罐斋杂记》（又名“诺亚方舟”）、《力求严肃认真思考的札记》、《芥末居杂记》中择取二十余幅作品，重新以彩墨绘制了一个别册。这本比原版《永玉六记》多出的一册，名曰“诺亚方舟·芥末居撷片”，并附李辉先生撰写的近七千字后记，以利大家了解这部作品的创作历程和艺术特色。
评分作者因缘居法国一年，其间遍游欧洲各地，得以写成这册趣味盎然的欧洲居游记。细细读去，却又迥然不同于一般常见的游记或旅行指南，而是别有天地，更具风味，更有烟火气。所到之处，所见之景，所识之人，皆是经细腻的观察与深入的体悟之后，才以有趣的文字笔之于书，欧洲异域的风俗民情、饮食男女尤所关心，于是寻常巷陌皆有个性，各色人物均见性格，于是也成就了这本书里的各种“闲话闲说”。
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