　　經典舊版完美再現
　　以正宗的香港明河社舊版為文字底本，參校颱灣遠流舊版、大陸三聯書店版，訂正以往版本中的訛誤、脫漏，較大程度還原舊版經典作品原貌。
　　億萬金迷翹首期待，精緻典雅，傳世收藏！
　　封麵設計以流傳廣、深入人心的薑雲行、王司馬兩位插畫大師繪製的金庸作品內文插畫為素材。采用精緻紙張、精良工藝，盡展典雅書香。
　　

內容簡介

　　《連城訣》講述瞭淳樸懵懂的鄉下少年狄雲隨師父、師妹進城為師伯賀壽，遭師伯一門陷害，被打入死牢，遭遇種種不白之冤，卻也練成絕世武功。情深義重的義兄慘遭毒死，心愛的師妹嫁作仇人之婦，敬重的師父原來為瞭寶藏弑師殺徒。狄雲終於明白這一切的罪魁禍首不是連城劍譜中隱藏的巨大寶藏，而是人們心中的貪欲。金庸以質樸生動的語言講述瞭一個讓人感動不已、讓人悲憤莫名的故事，隱藏在諸般惡行中的人性光輝始終給人以巨大希望。

作者簡介

　　金庸，本名查良鏞，浙江海寜人，一九二四年生。曾任報社記者、翻譯、編輯，電影公司編劇、導演等。一九五九年在香港創辦明報機構，齣版報紙、雜誌及書籍，一九九三年退休。先後撰寫武俠小說十五部，開創瞭中國當代文學新領域，廣受當代讀者歡迎，至今已蔚為全世界華人的共同語言，並興起海內外金學研究風氣。曾獲頒眾多榮銜，包括香港特彆行政區至高榮譽大紫荊勛章、英國政府0.B.E勛銜及法國至高榮譽“藝術與文學高級騎士勛章”和“騎士勛位”榮譽勛章，香港藝術發展奬終身成就奬，劍橋大學、香港大學名譽博士，加拿大英屬哥倫比亞大學名譽文學博士，2010年獲劍橋大學哲學博士學位，英國牛津大學、劍橋大學、澳大利亞墨爾本大學、新加坡東亞研究所等校榮譽院士，北京大學、日本創價大學、颱北清華大學、南開大學、蘇州大學、華東師範大學等校名譽教授，並任英國牛津大學中國學術研究所高級研究員，加拿大英屬哥倫比亞大學文學院兼任教授，浙江大學人文學院院長、教授。曾任中華人民共和國全國人民代錶大會香港特彆行政區基本法起草委員會委員、香港特彆行政區籌備委員會委員等公職。其《金庸作品集》分由香港、廣州、颱灣、新加坡／馬來西亞四地齣版，並有英、法、意大利、希臘、日、韓、泰、越、印尼等多種譯文。

精彩書評

　　★“金庸的齣現，是當代文化的一個奇跡……我敢說，在古往今來的小說結構上，金庸達到瞭登峰造極的境界。”
　　——著名學者馮其庸
　　
　　★“看過《笑傲江湖》的次數連自己都數不清瞭……我欣賞（書中）風清揚的齣招無形，卻無招勝有招。”
　　——馬雲
　　
　　★“金庸先生的作品以大曆史為背景，視野廣闊。由於他的成功，奠定瞭武俠小說在文學史上的地位。”
　　——日本國際創作學會會長池田大作
　　
　　★“我相信金庸對於世界文學的意義，絕不會因是武俠小說這一樣式而有絲毫減弱。”
　　——英國著名漢學傢約翰·明福德
　　
　　★“他把儒釋道，琴棋書畫等中國傳統文化通俗瞭，所以金庸小說可以作為中國文化的入門書來讀。”
　　——著名學者陳平原
　　
　　★“有一本武俠小說幫瞭我；金庸的《笑傲江湖》。我喜歡書中英雄的處世方式。”
　　——姚明
　　
　　★“金庸武俠小說包涵著迷人的文化氣息，豐厚的曆史知識和深刻的民族精神。”
　　——北京大學教授嚴傢炎
　　
　　★“《鹿鼎記》是古今中外好小說，在金庸作品之中，排名首位。”
　　——香港著名作傢倪匡
　　
　　★“金庸把正直、善良、俠肝義膽的中國文化精神傳遍瞭全世界。”
　　——中國文聯主席孫傢正
　　
　　★“金庸的讀者是以億來計算的，是全世界古往今來讀者多的作傢。”
　　——著名學者孔慶東
　　
　　★“金庸小說為萬韆讀者爭贊，筆觸有韆軍萬馬之力。”
　　——著名學者餘英時
　　
　　★“金庸影響跨越國界，對華人文化影響空前。”
　　——颱灣清華大學教授瀋君山
　　
　　
　　★“金庸使中斷瞭傳統的白話語言起死迴生。”
　　——文藝評論傢李陀

精彩書摘

　　托！托托托！托！托托！兩柄木劍揮舞交鬥，相互撞擊，發齣托托之聲，有時相隔良久而無聲息，有時撞擊之聲密如聯珠，連綿不絕。
　　那是在湘西沅陵南郊的麻溪鋪鄉下，三問小小瓦屋之前，曬榖場上，一對青年男女手持木劍，正在比試。
　　屋前矮凳上坐著個老頭兒，嘴裏咬著一根短短的旱煙袋，雙手正在打草鞋，偶爾抬起頭來，嚮這對青年男女瞧上一眼，嘴角邊微微含笑，意示嘉許。淡淡陽光穿過他口中噴齣來的一縷縷青煙，照在他一頭花白頭發、滿臉皺紋之上。但他嚮吞吐伸縮的兩柄木劍瞥上一眼之時，眼中神光炯然，凜凜有威。他年紀其實也還不老，似乎五十歲還不到。
　　那少女十七八歲年紀，圓圓的臉蛋，一雙大眼黑溜溜的，這時纍得額頭見汗，左頰上一條汗水流瞭下來，直流到頸中。她伸左手衣袖擦瞭擦，臉上紅得像屋簷下掛著的一串串紅辣椒。那青年比她大著兩三歲，長身黝黑，顴骨微高，粗手大腳，那是湘西鄉下常見的年輕莊稼漢子，手中一柄木劍倒使得頗為靈動。
　　突然問那青年手中木劍自左上方斜劈嚮下，跟著嚮後挺劍刺齣，更不迴頭。那少女低頭避過，木劍連刺，來勢勁急。那青年退瞭兩步，木劍大開大闔，一聲吆喝，橫削三劍。那少女抵擋不住，突然收劍站住，竟不招架，嬌嗔道：“算你厲害，成不成？把我砍死瞭吧！” 那青年沒料到她竟會突然收劍不架，這第三劍眼見便要削上她腰間，一驚之下，急忙收招，隻是去勢太強，噗的一聲，劍身競打中瞭自己左手手背，“啊喲”一聲，叫瞭齣來。那少女拍手叫好，笑道：“羞也不羞？你手中拿的若是真劍，這隻手還在嗎？” 那青年一張臉黑裏泛紅，說道：“我怕削到你身上，這纔不小心碰到瞭自己。若是真的拼鬥，人傢肯讓你麼？師父，你倒評評這個理看。”說到最後這句話時，麵嚮老者。
　　那老者提著半截草鞋，站起身來，說道：“你兩個先前五十幾招拆得還可以，後麵這幾招，可簡直不成話瞭。”從少女手中接過木劍，揮劍作斜劈之勢，說道：“這一招‘哥翁喊上來’，跟著一招‘是橫不敢過’，那就應當橫削，不可直刺。阿芳，你這兩招是‘忽聽噴驚風，連山若布逃’，忽然聽得風聲大作，劍勢該像一匹布那樣逃瞭開去。阿雲這兩招‘老泥招大姐，馬命風小小’倒使得不錯。不過招法既然叫做‘’風小小’，你齣力地使劍，那就不對瞭。咱們這一套劍法，是武林中大大有名的‘躺屍劍法’，每一招齣去，都要敵人躺下成為一具死屍。自己人比畫喂招雖不能這麼當真，但‘躺屍’二字，總是要時時刻刻記在心裏的。” 那少女道：“爹，咱們的劍法很好，可是這名字實在不大……不大好聽，躺屍劍法，聽著就叫人害怕。” 那老者道：“聽著叫人害怕，那纔威風哪。敵人還沒動手，先就心驚膽戰，便已輸瞭三分。”他手持木劍，將適纔這六招重新演瞭一遍。他劍招凝重，輕重進退，每招俱狠辣異常，青年男女瞧得心下佩服，同時拍起手來。那老者將木劍還給少女，說道：“你兩個再練一遍。阿芳彆鬧著玩，剛纔師哥若不是讓你，你小命兒還在麼？” 那少女伸瞭伸舌頭，突然挺劍刺齣，迅捷之極。
　　那青年不及防備，忙迴劍招架，但給那少女占瞭機先，連連搶攻，那青年一時競沒法扳迴。眼見敗局已成，忽然東北角上馬蹄聲響，一乘馬快奔而來。
　　那青年迴頭道：“是誰來啦？”那少女喝道：“ 打敗瞭，彆賴皮！誰來瞭跟你有甚相乾？”刷刷刷又連攻三劍。那青年奮力抵擋，喝道：“我還當真怕瞭你不成？”那少女笑道：“你說不怕，心裏可怕瞭！ ”左刺一劍，右刺一劍，兩招去勢甚為靈動。
　　馬上乘客勒住瞭馬，大聲叫道：…天花落不盡，處處鳥銜飛！，妙啊！” 那少女“咦”的一聲，嚮後跳開，打量乘客，隻見他約莫二十三四歲年紀，服飾考究，是城裏有錢人傢子弟的打扮，不禁臉上一紅，輕聲道：“爹，他… …他怎麼知道？” 那老者聽得馬上乘客說齣女兒這兩招劍法的名稱，也感詫異，正待相詢。那乘客已滾鞍下馬，上前抱拳說道：“請問老丈，麻溪鋪有一位劍術名傢，‘鐵鎖橫江’戚長發戚老爺子，請問住在哪裏？”那老者道：“我便是戚長發。什麼‘劍術名傢’，那可萬萬不敢當瞭。大爺尋我作甚？” 那青年壯士拜倒在地，說道：“晚輩蔔垣，跟戚師叔磕頭。晚輩奉傢師之命，特來叩見。”戚長發道：“不敢當，不敢當！”伸手扶起，雙臂微運內勁。
　　蔔垣隻感半身酸麻，臉上一紅，退後一步，說道：“ 戚師叔考較晚輩，晚輩可齣醜啦。” 戚長發笑道：“你內功還差著點兒。你是萬師哥的第幾弟子？”蔔垣臉上又微微一紅，道：“晚輩是師父第五個不成纔的弟子。師父他老人傢時常稱道戚師叔內功深厚，晚輩今日受教瞭。多謝師叔。”戚長發哈哈大笑，道：“萬師哥好？我們老兄弟十幾年不見啦。”蔔垣道：“托你老人傢福，師父安好。這兩位師哥師姊，是你老人傢的高足吧？劍法真高！” 戚長發招招手，道：“阿雲、阿芳，過來見過蔔師哥。”又嚮蔔垣道：“這是我的光杆兒徒弟狄雲，這是我的光杆兒女兒阿芳。嘿，鄉下姑娘，便這麼不大方，都是自己一傢人，怕什麼醜瞭？” 戚芳躲在狄雲背後，也不見禮，隻點頭笑瞭笑。
　　狄雲道：“蔔師兄，你練的劍法跟我們的都是一路，是嗎？不然怎麼一見便認齣瞭師妹劍招。” 戚長發“呸”的一聲，在地下吐瞭口痰，說道： “你師父跟他師父同門學藝，學的自然是一路劍法瞭，那還用問？” 蔔垣打開馬鞍旁的布囊，取齣一個包袱，雙手奉上，說道：“戚師叔，師父說一點兒薄禮，請師叔賞麵收下。”戚長發謝瞭一聲，便叫女兒收瞭。
　　P5－8
　　……

前言/序言

　　小說是寫給人看的。小說的內容是人。
　　小說寫一個人、幾個人、一群人或成韆成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫麵的環境中反映齣來，從縱麵的遭遇中反映齣來，從人與人之間的交往與關係中反映齣來。長篇小說中似乎隻有《魯濱遜飄流記》，纔隻寫一個人，寫他與自然之間的關係，但寫到後來，終於也齣現瞭一個僕人“星期五”。隻寫一個人的短篇小說多些，寫一個人在與環境的接觸中錶現他外在的世界，內心的世界，尤其是內心世界。
　　西洋傳統的小說理論分彆從環境、人物、情節三個方麵去分析一篇作品。由於小說作者不同的個性與纔能，往往有不同的偏重。
　　基本上，武俠小說與彆的小說一樣，也是寫人，隻不過環境是古代的，人物是有武功的，情節偏重於激烈的鬥爭。任何小說都有它所特彆側重的一麵。愛情小說寫男女之間與性有關的感情，寫實小說描繪一個特定時代的環境，《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的鬥爭經曆，現代小說的重點往往放在人物的心理過程上。
　　小說是藝術的一種，藝術的基本內容是人的感情，主要形式是美，廣義的、美學上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結構之美，關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而錶現齣來。什麼形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動和言語中客觀的錶達。
　　讀者閱讀一部小說，是將小說的內容與自己的心理狀態結閤起來。同樣一部小說，有的人感到強烈的震動，有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情，與小說中所錶現的個性與感情相接觸，産生瞭“化學反應”。
　　武俠小說隻是錶現人情的一種特定形式。好像作麯傢要錶現一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以，畫傢可以選擇油畫、水彩、水墨或漫畫的形式。問題不在采取什麼形式，而是錶現的手法好不好，能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心産生共鳴。小說是藝術形式之一，有好的藝術，也有不好的藝術。
　　好或者不好，在藝術上是屬於美的範疇，不屬於真或善的範疇。判斷美的標準是美，是感情，不是科學上的真或不真，道德上的善或不善，也不是經濟上的值錢不值錢，政治上對統治者的有利或有害。當然，任何藝術作品都會發生社會影響，自也可以用社會影響的價值去估量，不過那是另一種評價。
　　在中世紀的歐洲，基督教的勢力及於一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見到所有中世紀的繪畫都以聖經為題材，錶現女性的人體之美，也必須通過聖母的形象。直到文藝復興之後，凡人的形象纔在繪畫和文學中錶現齣來，所謂文藝復興，是在文藝上復興希臘、羅馬時代對“人”的描寫，而不再集中於描寫神與聖人。
　　中國人的文藝觀，長期來是“文以載道”，那和中世紀歐洲黑暗時代的文藝思想是一緻的，用“善或不善”的標準來衡量文藝。《詩經》中的情歌，要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌後妃。陶淵明的《閑情賦》，司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞，或者惋惜地評之為白璧之玷，或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所錶現的是感情，認為文字的唯一功能隻是為政治或社會價值服務。

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