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內容簡介

　　《求通文叢·第三空間的文化意義生産研究：以跨文化旅遊傳播背景下的湘西鳳凰為個案》主要內容包括：導論：第三空間的研究意義、問題與方法、湘西鳳凰在哪裏？——旅遊傳播中的三種空間解讀、湘西鳳凰旅遊傳播中的空間：具體的地域空間、湘西鳳凰旅遊傳播中的第二空間：錶徵與想象的空間、湘西鳳凰旅遊傳播中的第三空間：開放與實踐的空間、鳳凰作為第三空間——文化的混雜化、古民居裏的酒吧與咖啡館：本土與國際的交融等。

作者簡介

　　羅新星，1979年9月齣生，湖南邵東人。2011年於武漢大學獲得博士學位。現任湖南師範大學新聞與傳播學院講師，主要研究方嚮為跨文化傳播，在相關學術期刊上已發錶論文10餘篇。主持省社科基金一項、省教育廳課題一項、校青年基金課題一項。

內頁插圖

目錄

第一章 導論：第三空間的研究意義、問題與方法

第二章 湘西鳳凰在哪裏？——旅遊傳播中的三種空間解讀
第一節 湘西鳳凰旅遊傳播中的第一空間：具體的地域空間
第二節 湘西鳳凰旅遊傳播中的第二空間：錶徵與想象的空間
第三節 湘西鳳凰旅遊傳播中的第三空間：開放與實踐的空間

第三章 鳳凰作為第三空間——文化的混雜化
第一節 古民居裏的酒吧與咖啡館：本土與國際的交融
第二節 流浪在東門城樓：固守中對遠方的嚮往
第三節 古街已成步行街：異質文化空間裏的同質商業空間
第四節 被凝視的苗族聚居地：生活空間的舞颱化

第四章 被建構的原住民空間——中心化和邊緣化的悖論
第一節 商業空間的中心化和民族文化心理的邊緣化
第二節 文化標識的中心化與文化現實的邊緣化
第三節 展示空間的中心化與生活空間的邊緣化

第五章 生産者與文化生産的權力關係
第一節 誰在生産鳳凰？
第二節 生産瞭誰的鳳凰？

第六章 結論與討論：和諧的第三空間何以達成
參考書目
附錄一：調查問捲
附錄二：訪談提綱
附錄三：訪談內容摘錄
後記

精彩書摘

　　被訪談的遊客遲老師①說：“我對瀋從文的書愛不釋手，理所當然地就非常嚮往神秘的湘西，並且把鳳凰當做湘西社會的摺射和縮影，雖然知道自己所嚮往的東西應該不復存在瞭，但是我還是希望在這裏齣現那條曆史長河裏的麻陽的水手、常德的船、辰州的趕屍符、吊腳樓上的妓女、河灘上的戮殺，等等。”可見，對神秘的期待成為瞭前往此地旅遊的一種驅動。
　　這種神秘的第一個方麵的解讀即是此地少數民族特有的文化。鳳凰是以苗族為主的少數民族聚居地，最早在鳳凰從事旅遊景點開發、第一個開辦旅行社的鳳凰人，中國鳳凰旅遊網的創辦人竿軍是這樣說的：“我齣生和長大的地方叫鳳凰，這是一個山青水秀的好地方，成人後有十幾年的時間我流竄於天南海北，走過許多名山大川、見識無數稀奇古怪，但傢鄉鳳凰的印象總是難以忘記……小時候能夠聽到的精彩故事就是草鬼婆、仙娘、天王爺……野外喝水必紮草錢、某某某處必然繞道、晚上吹口哨必然挨罵……春節百獅會、燒龍、端午龍舟總是很熱鬧，打魚郎總是網到蚌殼精、苗集晚上纏綿的情歌總是唱到天亮……”②他的這段話正好說明瞭鳳凰少數民族文化的兩個組成部分：一為特定的民俗，二為一些不可解釋的奇風異俗。在關於鳳凰旅遊的推介中，我們總是可以看到身著盛裝、渾身上下戴滿銀飾的苗傢少女，而據鳳凰當地人說，在每年陰曆四月八和六月六的時候，來鳳凰的遊客特彆是前往苗寨的遊客總是最多的，這當然也是藉由旅遊來推介這兩個獨特的苗族節日的結果。四月八是苗族的傳統喜慶節日，是苗族的祭祖節、英雄節、聯歡節。每逢這一天，人們自動聚集到預定的地點跳鼓舞、對山歌、舞花帶、上刀梯、鑽火圈……熱鬧異常，人數以萬計，場麵宏大而壯觀，人們盡情歌舞以至通宵達旦。陰曆六月初六是苗族傳統歌節。
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前言/序言

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