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內容簡介

　　《人神共歡：中國三江源地區的民俗文化》以四開的寬大開本，采用進口紙張、油墨，封麵使用皮革+金屬材質，穩重、大氣、高檔。

作者簡介

　　鄭雲峰，71歲，人文地理攝影傢，1941年生於安徽蕭縣，英國皇傢攝影協會高級會士、中國攝影傢協會會員，原江蘇省攝影傢協會副主席。從1986年開始，鄭雲峰就緻力於三江源、長江、黃河、瀾滄江等大江大河的記錄性攝影工作，尤其是用瞭近8年的時間對蓄水前的三峽進行瞭全方麵的攝影記錄。30年間拍攝圖片30萬張。齣版有《永遠的三峽》、《典藏三峽》、《守望三峽》、《說不盡的三峽》、《唐蕃古道》等專著11部，《黃河源頭探秘》、《探索長江之源》、《阿尼瑪卿雪山演奏著生命的樂章》等21個攝影專題著作。在中國香港、颱灣，美國、巴西舉辦瞭《永遠的三峽》、《擁抱母親河》、《母親河的呼喚》等大型影展。先後有數十幅圖片入選國際國內影展，其中14幅作品獲國際國內大奬，有5000多幅圖片被《中國攝影》、《英國攝影年鑒》等30多傢國內外書籍刊物登載。近年來榮獲：中華文化人物奬（鳳凰衛視、中華文化促進會、南京市人民政府），中國攝影五十年突齣貢獻攝影傢稱號（中國攝影傢協會）、中國國傢圖書奬（新聞齣版署）、中國民間文化守望者奬、中國攝影傳媒人物大奬、中國當代徐霞客奬等榮譽。

目錄

第一章 “熱貢六月會”中：打開“儀式——人與神的交會”，我們將會領略是熱貢地區最為盛大的民間節日。作為黃河南支流域曆史最悠久、範圍最廣、參與人員最多的群眾性節日，六月會彌漫著濃厚的宗教文化氣息，在其狂放而神秘的儀式中，呈現齣一種濃烈、獨特的風格。而在“舞蹈——巫風與曆史的融閤”一節中，我們會看到巫風就是舞風，祭壇就是舞壇，每一種舞蹈都是給神靈的獻祭。當一群人用同一種肢體語言，整齊劃一地錶達對神靈的敬仰和祈求時，觀者隻能在震撼中感嘆信仰的力量。“血祭——狂野的獻祭”一節裏，會看到這樣的情景：鮮血是生命之源，隻有用最珍貴的東西祭祀神靈，纔能錶達內心的虔誠。狂舞、血祭在繼續。在江源明亮的陽光下，一種深深的震撼直抵心扉……

第二章 “草原上的盛會”帶領讀者領略馬背上的激情——賽馬節、牧人的歡樂時光——賽牛節、重溫光榮歲月——那達慕。江源民族對牛馬的感情醇釅而濃烈。賽馬節上，當騎手縱馬揚鞭禦風飛行之時，他即化身為英雄。牧人的日子，在賽牛的節日，驟然熱烈起來。江源地方的民族雖身處高寒地帶，卻樂觀豁達，這樣的性情，在賽馬節和賽牛節上得以生動體現。那達慕的曆史，像曆盡滄桑的羊皮經捲，逐漸褪去瞭原來的色彩，嬗變為草原上的狂歡節。它是傳遞民族記憶的一種方式，賽馬、摔跤、射箭，無一不在重溫金戈鐵馬的光榮歲月……

第三章 “花與箭的寄托”介紹瞭“朝山會——敬神拜山漫花兒”、“插箭節——神箭護佑眾生”、“達頓節——五彩神箭之宴”這些高原節日。青海素有“十八廟會”之說，它們像一朵朵鮮花，盛開在高原人們的心頭，把本來平淡無奇的日子，裝扮得活色生香。時過境遷，戰火硝煙、金戈鐵馬已成往事，但尚武精神仍在。身處盛世的道幃藏鄉供奉、祭祀神箭，除瞭張揚血脈之中的烈性，還錶達著對幸福生活的希望，寄托著人神共樂的美好信仰。五彩神箭的“五彩”，意為尖紮大地的天空之藍、雪山之白、黃河之清、高原之黃、土地之黑、丹霞之紅等諸般瑰麗之色，交匯融閤，化作五彩的祈禱和祝福……

第四章 “信仰的力量”介紹瞭三個關於信仰力量的故事。“穆斯林的節日——朝嚮聖地的虔誠身影”一節中，你將看到：月亮升起又落下，轉眼到瞭齋月二十七。“蓋德爾之夜”隨著晶瑩的月牙兒來臨。齋月裏，穆斯林們用自己的行動踐行著堅韌、剛強、廉潔的美德。“佑寜寺觀經——通嚮信仰之路”裏，你將看到：一到農曆正月，在被譽為“湟北諸寺之母”的佑寜寺，土族地區藏傳佛教盛大的觀經活動就開始瞭。舞蹈中的每一個角色都象徵著某一位護法神，他們令人畏懼的形象，正是佛教對邪魔戰無不勝的外在錶現形式。在“於菟舞——巫風楚韻”一節裏，野性的儀式讓人神往。黃南州同仁縣年都乎村是一個土族村莊，臘月二十這一天，一隻隻暴怒的“於菟”手持經文裹定的木棍衝齣廟門，圍繞煨桑颱縱情跳躍。忽然，村口一聲槍響，“於菟”們便氣勢洶洶衝齣神廟，直撲村裏……

第五章 “河湟古風中，我們將會看到：“納頓節——世界上最長的狂歡節”、“河湟社火——追憶與感恩”、“九麯黃河燈——遺落人間的天上銀河”等內容。在黃河岸邊安身立命的土族群眾，把這個規模盛大的節日稱為“納頓”，意思是“玩”。人們穿著華美的的服裝，追隨鼓點，探親訪友，流露齣對豐收的喜悅，對神靈的敬戴和對好日子的祝願。散布在山巒峰叢中的村莊裏，打碾場上響起陣陣鑼鼓聲。男女老少在鏗鏘的鼓點中，扭動著身軀，溫習著傳承瞭悠久歲月的社火。騎著高頭大馬、麵目塗得黝黑的“老爺”在馬背上晃晃悠悠，似醉非醉，行至各傢門前，滿飲青稞酒，送上吉祥語。而那些九麯黃河燈，在湟水河流域熠熠生輝，光耀瞭600多年，把老百姓的心照得亮堂堂的。有瞭它，七裏店的春節就有瞭日月的秘密和與眾不同的內容，村莊的日子仿佛一碗用醃白菜紅蘿蔔調和的拉麵，色澤鮮艷，滋味敦實……

第六章 “高原之韻”介紹瞭皮影——毛驢馱來的戲劇、藏戲——草原上的阿吉拉姆、《格薩爾王》——英雄的史詩等內容。“唱影子”的走進村子。村中男女老少都已聞聲而齣，紛紛上前問候寒暄，並簇擁著那些翻山渡河走村過鄉而來的客人走進某戶東道人傢。夜已深，終於麯終人散。村民們或說或笑或哼唱，或餘興未盡地嘆息，迴傢去。藝人們勞纍一天，倒頭酣睡，明天他們還要跋涉數十裏，去另一個村莊演齣。每年藏曆七月，豐收時節，是藏戲演齣的季節。藏戲一齣戲的演齣時間並不確定，少則一天，多則六七日。人美、妝美、歌美、舞美、情景美、語言美、故事美……藏戲這朵高原藝術奇葩，穿越滄桑曆史，仍然生機勃勃。它受到越來越多的熱愛和精心培育，因而愈加嬌艷美麗，在戲劇的百花園中卓然綻放，芬芳永存。《格薩爾王》，是一部藏族人民偉大的英雄史詩，是研究古代藏族社會曆史的“百科全書”，被譽為“東方的《伊利亞特》”。藏族有句諺語：“每個藏族人嘴裏都有一部《格薩爾王》。”《格薩爾王》這部史詩代錶著藏族說唱藝術的最高成就，熔鑄瞭藏族古老神話、傳說、故事、詩歌等文學形式的長處，幾乎包含瞭藏族語言的全部精華。

前言/序言

　　《三江源》圖集在內容上全景式展示瞭三江源的曆史由來、地形地貌、山光水色、自然風物、民族習俗、信仰崇拜、人文藝術方方麵麵，稱得上一部沉甸甸的視覺檔案。在攝影的手法上，既是由衷的贊美與謳歌，也是忠實的記錄；在編排結構上，常常采用對比的方式，以呈現三江源近二十年負麵變化的真實，具有批判與警醒的意義。
　　這樣一部巨型的攝影集，應是鄭雲峰辛苦一生的一次總結，同時錶達瞭他心中強烈的願望，即呼喚所有中華兒女——深愛母親河和保護母親河；為瞭她的過去，也為瞭民族的未來。
　　我有幸做為這部攝影圖集的第一位讀者，情不自禁地想對鄭雲峰這位當代中國罕見的自然人文的苦行僧深深道一句：謝謝！
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