　　《川園子》是一本專題性隨筆，以圖文並茂的形式、淺顯流暢的文筆介紹瞭以成都園林為代錶的川派園林。是迄今為止第一部集中而全麵地展現川派園林的發展曆史、文化積澱、藝術風格以及建造技巧的隨筆精品。書稿詳細介紹瞭川派園林的地理概況、文化背景，梳理瞭川派園林發展的脈絡，詳細分析瞭杜甫草堂、武侯祠、望江樓、新都桂湖東湖、罨畫池、菱窠等名人紀念園林的造園藝術特色；著意介紹瞭建成僅十餘年，“集中而巧妙地將中國古典人文園林的造園手法用東方美學思想淋灕盡緻地展現齣來的集大成園林——易園”，簡要介紹瞭芙蓉古城、三利宅院、南陽錦城等現代園林式住宅小區的藝術特色。作者在曆數前朝往事、古今變遷之中，在成竹於胸、娓娓道來之中，通過對四川園林具體藝術手法的分析、研究，挖掘其自身所蘊含的豐富的文化內涵，揭示齣造園中決定這些藝術手法的本質的東西——藝術精神。本書內容豐富、語言流暢、文筆輕鬆，是一本相當不錯的融知識性、可讀性、趣味性與一書的園林類普及讀物。

作者簡介

　　謝偉，作傢，電視人。著有大量散文、小說、電影劇本等文學作品。齣版《美術的故事》《建築的故事》《石頭的文明》《花影樓隨筆》《有畫好好說——中國繪畫史（上、下）》《有畫好好說——西方繪畫史（上、下）》等著作。熱愛園林藝術並深有研究，發錶大量園林隨筆。

內頁插圖

前言/序言

　　當川派園林巧遇這樣一個人（代序）
　　林舒強
　　我以為，一個作者遇到一個最適閤於他、最能讓他的纔情得到淋灕盡緻展現的題材是一件幸運的事；而一個題材遇到一個最懂得它，最知道如何錶現它的作者也同樣是一件幸運的事。兩者能夠相遇，那一定是命中注定的緣分。那麼，一部佳作的誕生便是毫無懸念的必然瞭。
　　有一天我和謝偉在QQ上聊天，他說他想以隨筆的方式寫一部有關川派園林的作品，我聽瞭很激動，極力支持他做這項工作，因為在此之前我還沒有讀到過一部錶現川派園林的隨筆式作品，而且我相信他會獲得成功。謝偉是一位很有纔華的作傢，隨筆高手，他還對中國古典園林有著多年的研究，從少年時代起就開始瞭他的文化漫遊之旅，他背著行囊遊走在那些令他嚮往的名勝古跡之間，同時，散落在大江南北的古典名園他也幾乎都遊遍瞭。許多年來，他賺到的錢大都扔在瞭路上。他對園林的愛是發乎靈魂的，他還將多年的積蓄傾囊而齣，建造瞭一座古典園林式的私傢花園，為的是能夠妥帖安放他古典的靈魂。
　　園林這個題材專業性很強，不是誰都可以涉筆的。而謝偉對園林的學問鑽得很深，說起園林來如數傢珍，他不光是懂得園林的知識和技巧，在中國傳統文化與藝術方麵的修養也是很深的。研究園林的學問不研究中國的傳統文化藝術，就像學習國畫和書法，隻去學習技法而不去學習中國的傳統文化，那必然成為匠人，因為他沒有底蘊、沒有根基，謝偉卻把這兩者都抓住瞭，再加上它所具有的非凡的文學錶現力，這多項要素都集中到瞭他一個人身上，那他的這部作品就一定值得期待。果然，當我讀到他通過QQ發來的書稿時，真是如飲甘泉，欣喜不已。它比我想象的還要好齣許多。
　　我從事園林研究20多年瞭，讀過大量有關園林建造和賞析的書籍，這些書籍大多是專業的著述，對我專業上的幫助很大，但老實講，多數讀起來都缺少美感，特彆是對普通讀者來講更顯得艱澀，很難勾起閱讀的興趣。隻有少數幾本讓我感到愉快，其中有園林理論大傢陳從周教授的係列園林隨筆集，還有就是謝偉先生的這部《川園子》瞭。
　　中國的古典園林是人類文化遺産中的瑰寶，中國文化的多種形式在園林中都有所錶現，所以，有人說，園林是中國文化的博物館。古人造園無外乎兩個目的，一是居住，一是錶達自己的人生理想和審美情趣，因此，園主品位的高低決定著園林品位的高下。而園林多為士大夫階層所擁有，這些人又大多有著較高的文化藝術修養，園林便呈現齣濃鬱的文化氣息和詩畫境界。因此，瞭解一些園林的知識和賞園的竅門對提高我們的精神品位是很有裨益的。
　　川派園林是中國古典園林體係中的主要流派之一，具有獨特的魅力，但相關著述卻極少見到，即便有也不成體係，往往是對某一園林進行的一景一物的景點式介紹，或是對川派園林重要作品所作的資料式匯編。而《川園子》則是一部難得的全麵展示川派園林魅力的優秀作品，它既不同於園林專傢們的論著，也不同於文人們的園林遊記；它既有專業性，讀起來又饒有趣味。園林這個題材文化味很濃，也關涉曆史與古典詩文書畫，最適閤用散文來錶現，於是我們領略到瞭這位散文傢運筆的灑脫自如和敘事的從容閑逸，他的文字安靜中有一種張力，華麗中有一種質樸，也充滿瞭情趣與韻味。他不僅對川派園林發展的曆史進行瞭追根溯源的梳理，還對川派園林的特點進行瞭深入淺齣的剖析，同時對現存的川派園林的重要作品進行瞭多次遊訪，帶領讀者在園中從容漫步，娓娓講述。我們於是漸漸地進入到一個奇妙世界中去瞭。
　　我們很難說這是一部有關園林的專著還是一部優美的散文作品，因為兩者結閤得那麼緊密，完全是水乳交融。如果非要為這部書來定個位，我以為：這是一位深諳園林精髓的作傢所創作的一部以川派園林為錶現對象的隨筆精品，而且是迄今為止的第一部，它集中而全麵地展現瞭川派園林的發展曆史、文化積澱、藝術風格以及建造技巧。在此之前，還沒有哪一位園林專傢、作傢或者彆的什麼人做過如此有意義又如此齣色的一件事情。那些沉寂在歲月深處數個世紀的老園子終於逢到瞭一位異代知己，他讀懂瞭它們浩蕩的寂寞和蒼涼的心事。
　　所以，我們實在無法繞開作者不談，而單單來評論這部書，因為作者已然化作瞭園中的一棵樹或者一抔土。

　　下麵我們來感受一下《川園子》文字的魅力：
　　“那水亭點綴在微微伸嚮水中的小島之上，從對岸土山“夫子颱”之上的笠翁亭看過去，那亭小小的一點，卻讓人印象深刻，像是美人唇邊的一粒性感的硃砂痣。亭邊，一株老梅新枝灼爍，或斜探水麵，或弄影入亭，真真是一幅美妙的圖畫，活脫脫文清先生詩句“文瀾亭裏梅花弄”的意境。”
　　“水的參與使庭院柔美靈秀起來，也更有瞭小橋流水人傢的溫婉性情。水略作盤桓又漫不經心地穿過那樓的廳堂，到庭院後麵休息去瞭，花草樹石都圍繞著它，形成幾處幽庭小景，很有些閑逸的味道。這‘清逸齋’真的像一個好看的深閨女子，那錶情幽怨的，纏綿著，有一點點的‘糯’。”
　　“不到易園怎知春色如許！春意有些失控瞭似的泛濫開來，濃釅得不可收拾，將園子撐得滿滿當當，好像都沒瞭人下腳的地方。我就索性不走瞭，坐下來，讓那醇醪般的風將我醺醉，然後在迷迷濛濛中，看梧桐影亂，聽桃花水喧。”
　　錶現園林的文字用大白話是會沒有味道的，文言用多瞭又顯得艱澀，謝偉將白話文和文言結閤得難以置信的完美，形成一套獨具個性的錶達方式，你看這兩句，“看梧桐影亂，聽桃花水喧” ，是白話，沒有人讀不懂，但它又有文言的簡練與工穩，更充滿瞭意境。我便想，沒有古典文學的功底，怎造得齣這樣韻味悠長的句子！
　　我讀他的文字，完全被俘虜瞭，半天迴不過神來。而他不僅在文字上獨樹一幟，更對園林有著獨特的理解，亦時見精闢佳句：
　　“我一直相信園林是有靈魂的，我們必須和它靈犀相通纔能真正地瞭解和懂得一座園子。所以我們必須遊園，方能與它完全融閤，就像你愛上一個女人，天天對她說愛是遠遠不夠的，你得與她融閤，在她的身體和靈魂中漫遊。”
　　“所以，‘隱’是私傢園林、特彆是文人園林最重要的特徵，其基本的文化色彩是沉鬱而婉轉的。私園的牆總也不矮，門卻顯得低小，這是園主下意識的一個姿態，他所企望的是被這個世界遺忘，而絕非牢記，這便與皇傢園林的钜麗、招搖恰成強烈對比。”
　　作者引領我們在園中漫遊，讓我們領略園林的諸般美妙境界，同時也指齣瞭一些園林存在的缺陷，批評現代人心性的浮躁，很難像古人那樣擁有一顆風雅而安靜的心。他的筆已經由此伸展到瞭一個更加寬闊的領域，他試圖尋找到園林與時代、與生活方式和生活品質的某種深層的關聯。是大散文，亦有大境界。我們甚至可以讀齣他對生命意義的思索與追問。
　　“而進入現代，中國的園林已經基本失去瞭民族文化的色彩，幾乎是在生硬地套用西方園林的模式，卻又試圖與中國文化相融閤，可以說，中國的所謂現代園林隻是西洋園林的基本要素與中國文化母體相遇時所導緻的一次可怕的宮外孕。”
　　“我真是佩服古人的這份情趣，他們總是將自己的生活搞得那麼滋味綿長，而我們現代人卻幾乎喪失瞭對生活美感的經營與玩味的本能，我們從來沒想到為我們的居所取一個有味道的名字，而全然將其符號化瞭。杜甫說他的傢就是那‘萬裏橋西宅，百花潭北莊’，而我們卻說：我傢住二環路南4段124號附3號7幢C座5-3-12，郵編610041；我們為自己城市的兩座大橋取的名字竟然叫‘一號橋’‘二號橋’。我都不知道該說什麼纔好瞭。俱往矣，數風流人物，不在今朝。”
　　《川園子》是一部有技術含量和藝術含量的作品，它讓讀者瞭解園林（特彆是川派園林）的基本知識、曆史與文化以及建造技法，還告訴我們可以如何去賞園，去感受園林的意境。但它更在告訴我們一種生活方式，一種人生境界，特彆是在當今這個浮躁和急功近利的時代，我們焦灼的靈魂將如何得到安寜，將去嚮何處。
　　他說：“……於是，園林成為我們理想中的傢園，是我們的軀體和靈魂最終的歸宿。”

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