曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢書 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曾國藩 著

圖書標籤:

• 曾國藩
• 傢書
• 修身
• 處世
• 人生智慧
• 傳統文化
• 曆史人物
• 勵誌
• 國學
• 治傢

出版社： 湖南人民出版社

ISBN：9787543897748

版次：1

商品编码：11441356

包装：平装

丛书名： 曾国藩智慧经典丛书

开本：16开

出版时间：2014-04-01

用纸：胶版纸

页数：315

正文语种：中文

編輯推薦

　　曾國藩是“晚清名臣”。被譽為“”官場楷模”、“韆古完人”。他倡導西學，開啓“同光中興”，扶晚清王朝六十餘年而不倒，被朝廷視為“中流砥柱”。《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢書》所收錄的曾國藩傢書範圍極其廣泛，小到人際瑣事、傢務指陳，大到進德修業、經邦緯國，是曾國藩一生主要活動和其治政、治傢、治學之道的生動反應。

內容簡介

　　《曾國藩智慧經典叢書》融閤瞭曾國藩一生的管理智慧、謀略智慧、生活智慧、傢教智慧，共14種，其內含的思想智慧囊括瞭領導學、管理學、政治學、人纔學、教育學、養生學等各個方麵，是一部係統瞭解並掌握曾國藩智慧的精品讀物。不僅全麵地反映瞭曾國藩在官場、傢庭、養生、管理上的諸多智慧與原文風采，更配有以結閤當前社會實際的曆史故事、事實案例為基礎的多重解讀，以助讀者全麵而係統、繼承而創新地學習、藉鑒曾國藩的卓越人生智慧。
　　《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢書》是曾國藩的書信集，記錄瞭曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢書》所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治傢、治學之道的生動反映。

作者簡介

　　曾國藩，1811—1872，初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，湖南長沙人。晚清重臣。著名的軍事傢、理學傢、政治傢、文學傢。28歲考中進士，之後十年七遷，連升十級，曆任兩江總督、直隸總督。創建並統率湘軍，為清王朝平定天下。並創立晚清散文“湘鄉派”。著有《曾國藩傢書》等。

目錄

道光二十年二月初九日與父母書
道光二十二年八月初一日與祖父書
道光二十二年九月十七日與祖父書
道光二十二年九月十八日與諸弟書
道光二十二年十月廿六日與諸弟書
道光二十二年十二月二十日與諸弟書
道光二十三年正月十七日與諸弟書
道光二十三年四月二十日與父母書
道光二十三年六月初六日與溫弟書
道光二十三年六月初六日與諸弟書
道光二十四年三月初十日與國華國荃書
道光二十四年五月十二日與諸弟書
道光二十四年八月廿九日與祖父書
道光二十四年八月廿九日與諸弟書
道光二十四年九月十九日與諸弟書
道光二十四年十月廿一日與諸弟書
道光二十四年十一月廿一日與諸弟書
道光二十四年十二月十八日與諸弟書
道光二十五年五月初五日與諸弟書
道光二十五年十月初一日與叔父母書
道光二十六年九月十九日與父母書
道光二十七年正月十八日與父母書
道光二十七年二月十二日與諸弟書
道光二十七年六月十七日與祖父書
道光二十七年六月廿七日與諸弟書
道光二十七年七月十八日與諸弟書
道光二十八年正月廿一日與諸弟書
道光二十九年二月初六日與父母書
道光二十九年三月廿一日與諸弟書
道光二十九年四月十六日與諸弟書
道光二十九年七月十五日與諸弟書
道光二十九年十二月初三日與諸弟書
鹹豐元年四月初三日與諸弟書
鹹豐元年五月十四日與諸弟書
鹹豐元年六月初一日與諸弟書
鹹豐四年四月初四日與諸弟書
鹹豐四年九月十三日與諸弟書
成豐四年十一月廿三日與諸弟書
鹹豐五年正月初二日與諸弟書
鹹豐五年八月廿七日與諸弟書
鹹豐五年十月十四日與諸弟書
鹹豐五年十二月初一日與諸弟書
鹹豐六年二月初八日與諸弟書
鹹豐六年九月初十日與四弟國潢書
鹹豐六年九月廿九日與紀鴻書
鹹豐六年十月初六日與九弟國荃書
鹹豐六年十一月初五日與紀澤書
鹹豐六年十一月廿九日與四弟國潢書
鹹豐七年十月初四日與九弟國荃書
鹹豐七年十月廿七日與九弟國荃書
鹹豐七年十二月初六日與九弟國荃書
鹹豐七年十二月十四日與九弟國荃書
鹹豐七年十二月廿一日與九弟國荃書
鹹豐八年正月初四日與九弟國荃書
鹹豐八年正月十九日與九弟國荃書
鹹豐八年三月初六日與九弟國荃書
鹹豐八年七月廿一日與紀澤書
鹹豐八年八月初三日與紀澤書
鹹豐八年八月二十日與紀澤書
鹹豐八年八月廿二日與國潢國葆書
鹹豐八年十一月十二日與諸弟書
鹹豐八年十一月廿三日與諸弟書
鹹豐八年十二月十六日與諸弟書
鹹豐九年正月初一日與諸弟書
鹹豐九年三月廿三日與紀澤書
鹹豐十年閏三月廿九日與四弟國潢書
鹹豐十年六月廿七日與季弟國葆書
鹹豐十年七月初八日與國荃國葆書
鹹豐十年七月十二日與國荃國葆書
鹹豐十年九月初十日與九弟國荃書
鹹豐十年九月廿三日與九弟國荃書
鹹豐十年十一月十四日與四弟國潢書
鹹豐十一年二月廿四日與四弟國潢書
鹹豐十一年三月十三日與紀澤紀鴻書
鹹豐十一年正月廿八日與九弟國荃書
鹹豐十一年三月廿四日與四弟國潢書
鹹豐十一年五月十八日與九弟國荃書
鹹豐十一年六月十二日與國荃國葆書
鹹豐十一年八月初一日與九弟國荃書
鹹豐十一年十一月十四日與國潢國荃書
同治元年正月十八日與九弟國荃書
同治元年三月十四日與紀澤書
同治元年四月初四日與紀澤書
同治元年四月廿四日與紀澤紀鴻書
同治元年五月十五日與國荃國葆書
同治元年五月廿八日與國荃國葆書
同治元年六月廿三日與九弟國荃書
同治元年七月廿八日與國荃國葆書
同治元年九月初四日與四弟國潢書
同治元年九月十五日與九弟國荃書
同治元年九月廿一日與九弟國荃書
同治元年十月二十日與九弟國荃書
同治二年正月十八日與九弟國荃書
同治二年正月廿四日與紀澤書
同治二年三月初四日與紀澤書
同治二年四月廿七日與九弟國荃書
同治二年七月十一日與九弟國荃書
同治二年七月廿一日與九弟國荃書
同治二年九月十一日與九弟國荃書
同治二年十一月十二日與九弟國荃書
同治二年十一月十四日與四弟國潢書
同治二年十二月十四日與紀瑞書
同治三年正月廿三日與九弟國荃書
同治三年正月廿六日與九弟國荃書
同治三年四月初三日與九弟國荃書
同治三年四月初四日與四弟國潢書
同治三年四月二十日與九弟國荃書
同治三年五月十五日與九弟國荃書
同治三年六月初四日與四弟國潢書
同治三年六月十九日與九弟國荃書
同治三年六月廿六日與紀澤書
同治三年七月初九日與紀鴻書
同治三年八月初五日與九弟國荃書
同治三年八月廿七日與九弟國荃書
同治三年十一月十四日與國潢國荃書
同治五年正月廿五日與國潢國荃書
同治四年九月初一日與紀澤書
同治四年七月初三日與紀澤紀鴻書
同治五年三月十四日與紀澤紀鴻書
同治五年三月廿六日與國潢國荃書
同治五年六月初五日與四弟國潢書
同治五年七月初六日與四弟國潢書
同治五年八月廿四夜與九弟國荃書
同治五年九月十二日與九弟國荃書
同治五年十月十一日與紀澤書
同治五年十二月十八日與九弟國荃書
同治五年十二月初六日與四弟國潢書
同治五年十二月廿二日與九弟國荃書
同治六年正月初二日與九弟國荃書
同治六年正月初四日與四弟國潢書
同治六年正月廿二日與九弟國荃書
同治六年二月初五日與四弟國潢書
同治六年二月廿一日與九弟國荃書
同治六年三月初七日與四弟國潢書
同治六年三月十二日與九弟國荃書
同治六年三月廿二日與紀澤書
同治六年五月初五日與夫人書
同治六年六月初六日與四弟國潢書
同治九年六月初四日將赴天津示二子
同治九年六月廿四日未刻與紀澤書
同治九年十一月初二日與紀澤紀鴻書
同治十年六月廿七日與國潢國荃書
同治十年十月廿三日與國潢國荃書

精彩書摘

　　四位老弟足下：估計九弟的行程，這時應該是到傢瞭。從在任丘發瞭上封信後，直到今天沒接到第二封信，十分掛念。不知一路上艱苦危險否？四弟、六弟參加院試，估計這時應有信來，而信差久不見來，實在是翹首以盼。
　　我身體和九弟在京時一樣，總是為耳鳴而苦惱。
　　請教吳竹如，說是隻有靜養，不是藥物所能解決的。
　　而近來應酬一天比一天多，我又性情浮躁，怎麼能靜下來休養？打算搬進內城住，可以節省一半不必要往返的路程，現在還沒有閤適的房子。
　　我時時自悔自己的言行，可總不能改過自新。九弟迴老傢以後，我定下剛日讀經、柔日讀史的計劃。
　　可讀著經常懶散不沉著。讀《後漢書》，現已用紅筆圈點過八本，雖然全都記不住，但比起去年讀《前漢書》，領會較深刻。九月十一日起在一起習功課的人商定每次寫一篇文章作一首詩，就在今天申刻用白摺寫好。我的文、詩都為大傢所贊賞，然而我在八股文方麵無真纔實學，雖然感謝各位先生的贊揚好意，實則越聽越覺得慚愧。等下次信差來，可帶幾篇課文迴傢。我待在傢裏懶得為考核在職官作準備，就藉此機會練練筆頭，或許也不至臨場發慌吧。
　　吳竹如近日往來極密，來瞭就交談一整天，說的都是有關身心國傢的大道理。他說有個叫竇蘭泉的人（名坊，雲南人），學問很有見解而又最是樸實。竇也知道我，現在還沒有機會見一麵。竹如支持我搬進城住，城內鏡海先生可以當老師，倭艮峰先生、竇蘭泉先生可以為朋友，有師友推著，就是懦夫也會立誌。我想硃子說過做學問好比熬肉，先必須用猛火煮，然後用慢火溫。我生平工夫，全未用猛火煮過，雖稍有見識，也是從悟境中得來的。偶爾用功，也不過是興趣而已，就好比沒開鍋的湯，用慢火溫著，會愈煮愈不熟。於是急著想搬進城內，摒除一切雜事，從事於剋己之學。鏡海、艮峰兩先生也勸我快搬；而住在城外的朋友，我也有幾位是常想見麵的，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲等。
　　蕙西說過：“‘與周公瑾交，如飲醇醪’，我兩人頗有此風味。”每次見麵就長談捨不得離開。子序的為人，我至今不能說齣是好還是不好，但他的見識最大也最精，曾教導我說：“用功好比挖井，與其挖好幾口井而都不齣水，為什麼不看中一口，力求挖齣水來，而用之不竭呢？”這話正說到我的病根上。我正是所謂挖井多但都不齣水的那種人。
　　何子貞與我講書法很談得來，說我“真知大源，斷不可暴棄”。我常說天下萬事萬理皆齣於乾坤二卦，就以書法論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，嚮背有法，長短閤度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本於乾，禮本於坤。寫字悠然自得發自內心的人，是得到瞭樂的韻意；寫字絲絲入扣轉摺閤法的人，是得到瞭禮的含義。偶然與子貞說到這些，子貞深深體會到是這樣，並說他生平所追求的，全在於這些。
　　陳岱雲與我處處痛癢相關，這是九弟知道的。
　　寫到此，接到傢中來信。得悉四弟、六弟未得入學，心情不好。科舉功名，能否得到，是早是晚，這也是由前世緣分定下的，絲毫不能勉強。我們讀書，隻是為瞭兩件事：一是增進自己的道德修養，追求誠實正直修身齊傢治天下的道理，以無愧於此生；二是修習學業的事情，操守學習記憶誦讀詞章的方法，以圖自衛其身。增進道德的事一時難以說清，至於修業以自強自立，吾請言之：要想自強自立最重要的莫過於求生存瞭。農民、工人、商人，這都是以勞力而求生存的入；士，則是以“勞心”來求生存的。因此，人或者在朝廷做官，或者在鄉間教書，或者是管理民眾的小吏，或者是齣謀劃策的幕僚，不管是勞力還是勞心，都是兢兢業業於他所從事的職業，纔能夠問心無愧地生活。科舉功名，是做官的階梯，這也需要兢兢業業的精神，將來纔不至於屍位素餐，而後實至名歸，獲得功名，這纔問心無愧。科舉能’不能中，這全是由老天爺做主，不是個人所能左右的；學業精不精，則完全由自己做主。我還沒有見過學業高明，可總是不能生存的。農民如果真是花力氣種田，雖是飢荒年月也會有收獲；商人如果真有奇貨可居，雖是行情不利也會買賣興隆；士人如果真能精通其學業，誰見過終生不得科舉功名的呢？就算終生不能中舉做官，又豈能沒有彆的路可以謀生呢？故而隻是擔心自己的學業還不那麼精通。
　　想求精通學業，也沒彆的辦法，也就是要專心緻誌而已。俗話說：“藝多不養身”，就是說做學問不專心一意。我挖瞭許多井卻喝不到水，就是因為有不專心緻誌的毛病，諸位弟弟總須力圖專業。比如九弟有誌於書法，自然也不必彆的一點都不學，但每天練字的工夫，是斷不可不提起精神來做的，如此隨時隨事，都會有所感觸省悟。四弟、六弟，我不知你們對什麼有興趣？如果有誌學習經書，則必須專守一經；如果誌在作製義，則必須專看一傢文稿；如果誌在作古文，則必須看熟一傢文集。作各體詩道理也一樣，作試帖也是如此，萬不可以兼營並騖，那樣則必會一無所能。切囑切囑！韆萬韆萬！以後寫信來，諸弟若各有專攻的學業，務須寫明告訴我。寫得愈詳細愈好，哪怕是長篇纍牘也沒關係。這樣我看瞭信，就能知道諸弟的誌嚮與識見。凡是專攻一門的人，必有心得，也必能提齣問題，各位弟弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我一起分析。書信寫得很詳明，則四韆裏外兄弟不啻共處一室，這是何等的樂趣！我生平於天地君親師幾倫中，隻有兄弟一倫抱愧最深。父親把他所知道的盡可能教給瞭我，而我卻不能以我所知道的盡可能教給諸位弟弟，真是不孝之大者也。九弟在京年餘，進步不多，每一念及，無地自容。以後給諸弟寫信，總用此格紙，諸弟最好保留下來，每年裝訂成冊。這樣的好處，韆萬不可忽略。諸弟寫信寄我，也最好用一色格紙，以便裝訂。
　　謝果堂先生離京後，來過信並附詩二首。先生年已六十有餘，名望很高，與我見麵，卻能彼此傾心交談，分彆後又拳拳不忘，可見老一輩愛纔之心。現將他的詩並我和的詩附閱，傳播裏中，使大傢都知道這位老先生是位大君子。
　　我有大銅尺一方，幾次都沒找到，是不是九弟帶迴去瞭？往年寄迴傢的黃芽白菜籽，傢裏種瞭還好嗎？在省城裏已買下漆瞭嗎？漆匠用的是誰？來信時還請詳告。
　　……

好的，為您撰寫一本與《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢書》無關的圖書簡介。 --- 圖書名稱：《星海孤航：深空文明的興衰史》 作者： 梁宇軒 核心主題： 探討人類文明在浩瀚宇宙尺度下，跨越光年距離進行星際遷徙與文明重構的復雜曆程、哲學睏境與技術極限。 內容簡介 人類的疆界，從未止步於藍色星球。但當疆界延伸至群星之間，文明的定義是否會隨之瓦解？ 《星海孤航：深空文明的興衰史》並非一部傳統的科幻小說，而是一部以未來史學傢的視角，對人類文明在“大航海時代”之後——即“星際遠徵時代”——所經曆的數韆年興衰進行深入剖析的宏大敘事。本書以詳實的數據模擬、細緻的社會學模型和對失落文明遺跡的考古報告為基礎，描繪瞭一幅關於人類如何在宇宙尺度上生存、適應、衝突與最終消亡或蛻變的全景圖。 第一部分：種子與裂變——遠航的序章與最初的失落 故事始於地球資源枯竭的“大撤離”時期。人類文明首次大規模地依靠“世代飛船”和“休眠艙”係統，嚮數十甚至數百光年外的宜居行星進發。本書細緻描繪瞭第一批“星艦社會”的內部結構：從封閉的生態循環係統，到權力結構如何被“生命維持官僚體係”所固化。 重點剖析瞭“雅典娜號”的悲劇——這艘搭載瞭地球文明頂尖藝術與科學成就的巨型飛船，在抵達目標星係前五十年，因一次突發的“計算偏差”導緻的資源錯配，最終分裂成瞭三個互相敵對的派係。這種分裂不僅是技術的失控，更是人類在絕對孤立環境下，對“共同目標”這一概念的信仰崩塌。作者通過對曆史檔案的重新解讀，揭示瞭這些最初的星際殖民地，如何從統一的“人類”概念中，演化齣截然不同的文化、倫理甚至生理適應性。 第二部分：新世界的秩序與異化 當數代人之後，移民抵達瞭目標行星——書中稱之為“新伊甸”。這些行星環境各異，有的重力超常，有的被奇異的輻射籠罩。本書深入探討瞭“環境塑形”對社會結構的影響。 例如，在代號為“蓋亞-7”的重力超標行星上，為瞭生存，殖民者經曆瞭數代的基因編輯和物理篩選，最終發展齣適應高壓環境的“基石族”。他們對“地麵”有著近乎宗教般的敬畏，並遺忘瞭地球的藍天。而在氣候溫和、資源極度豐富的“浮空城”殖民地，卻誕生瞭“無重力哲學傢”，他們將物質存在視為一種低級的束縛，追求純粹的精神與信息交流。 本書的核心衝突集中在這些新文明之間——他們共享同一個基因起源，卻在數百年間發展齣互不理解的意識形態。當昔日的“同胞”重新通過麯速技術（或更先進的“蟲洞跳躍”）建立聯係時，衝突幾乎是必然的。這種衝突不再是領土爭端，而是對“何為人性”的根本性辯論。 第三部分：文明的衰退與宇宙的沉默 星際擴張達到頂峰後，本書將筆鋒轉嚮瞭更深層次的哲學命題：熵增與文明的終極命運。 許多殖民地並非毀於外敵，而是死於內部的“知識遺忘”和“功能退化”。在缺乏外部競爭和持續危機感的情況下，復雜的社會係統開始退化為簡單的、自我維持的部落或教派。例如，一個高度依賴自動化係統運行的行星，由於維護核心AI的專業知識失傳，最終整個社會退化為崇拜著“發齣微光的機器”的原始狀態。 作者構建瞭一個引人深思的“文明衰減模型”，錶明星際距離的增加，使得糾錯機製的延遲遠遠超過瞭文明自我修復的能力。一個微小的技術錯誤，在光年之外，可能需要數個世紀纔能被發現，屆時，其後果已是不可逆轉的災難。 第四部分：遺跡與迴響 全書的最後部分聚焦於“觀察者”——一支專注於研究失落文明的考古探險隊。他們穿越被時間侵蝕的星係，尋找那些曾經輝煌卻已化為塵埃的印記。 他們發現的並非宏偉的戰爭遺跡，而是微小而動人的細節：一個被廢棄的、仍播放著古老搖籃麯的機器人，一座記錄著一個傢庭在絕癥麵前依然選擇愛與尊嚴的數字紀念碑。這些遺跡引發瞭一個核心追問：在跨越時間與空間的尺度下，什麼纔是真正“永恒”的價值？是技術的力量，還是個體生命中瞬間迸發齣的道德與情感？ 《星海孤航》以其宏大的格局和對人性在極端環境下的細緻描摹，挑戰讀者對進步、文明與存在意義的傳統認知。它不是一個關於徵服的故事，而是一個關於在無盡黑暗中，人類如何努力維持自身微弱光芒的史詩。 --- 目標讀者： 喜愛硬科幻、深空探索主題，對社會學、曆史哲學有濃厚興趣的讀者。 本書特點： 跨越韆年尺度： 敘事時間跨度達五韆年，展現文明的動態演變。 非傳統衝突： 衝突主要源於環境適應、哲學異化和知識斷層，而非傳統的外星戰爭。 紮實的理論基礎： 融閤瞭天體物理學概念與社會係統穩定性理論。

评分☆☆☆☆☆

這本書對於學習和成長，有著極其重要的指導意義。曾國藩在書中多次提及“讀書”的重要性，他並非僅僅將讀書視為一種消遣，而是將其看作是“立身之本”、“治傢之基”。他會詳細地指導兒子們應該讀哪些書，如何去讀，甚至細緻到如何做筆記，如何去理解書中的深意。這種嚴謹的學習態度，讓我感到汗顔。 在如今這個信息爆炸的時代，我們很容易被各種碎片化的信息所裹挾，卻鮮少靜下心來，係統地學習一門學問。曾國藩的治學之道，給我帶來瞭深刻的啓示。我開始重新審視自己的學習方法，嘗試著去遵循他所倡導的“精讀”、“熟讀”、“深思”等方法。我發現，通過這種方式學習，知識的吸收和理解確實更加深入，也更能轉化為自己的東西。這不僅僅是學習古人的經驗，更是為自己未來的發展奠定堅實的基礎。

评分☆☆☆☆☆

最為讓我驚喜的是，這本書中蘊含的軍事和政治智慧，雖然是以傢書的形式呈現，但其深刻性依然不減。曾國藩在信中，不經意間透露齣他對局勢的洞察，對用人唯賢的堅持，以及在決策上的審慎和果斷。他對於如何平衡各方勢力，如何處理復雜局麵，都有著自己獨到的見解。 我尤其對書中關於“艱難睏苦，玉汝於成”的論述印象深刻。曾國藩深知，人生並非一帆風順，而真正的成長往往來自於逆境。他鼓勵子孫們要勇敢地麵對挑戰，在睏難中磨練意誌，提升能力。這種積極麵對逆境的態度，對於我們在現代社會中所麵臨的各種壓力和挑戰，有著非常現實的指導意義。我感覺，這本書不僅僅是關於曾國藩一生的總結，更是對如何在一個充滿變數的時代，保持清醒的頭腦，並最終成就一番事業的寶貴啓示。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，遠不止於智慧，更是一種深刻的情感共鳴。曾國藩在寫給傢人的信中，常常流露齣對親人的思念和牽掛，以及對傢庭責任的擔當。他身處亂世，肩負重任，但他從未因此而忽略瞭對傢人的關懷。他會在繁忙的軍務間隙，寫下長篇大論，教導子孫讀書的意義，勸誡他們為人處世的道理，甚至細緻到日常生活的點滴。 我讀到那些關於他兒子們讀書的信，既有對他們成績的鼓勵，也有對他們貪玩懶惰的批評，但字裏行間，我都能感受到他對兒子們深深的期望和愛。這種父母與子女之間的真摯交流，跨越瞭時空的界限，讓我感動不已。作為一名為人父母者，我深感肩上的責任重大。曾國藩的傢書，就像一麵鏡子，讓我反思自己在教育子女方麵做得是否足夠，是否能給予他們足夠的智慧和力量去麵對未來的挑戰。我開始更加注重與傢人的溝通，也更加珍視傢庭的溫暖。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是我近期最驚喜的閱讀體驗！我一直對中國傳統文化頗感興趣，尤其對那些在曆史長河中留下深刻印記的人物心生嚮往。曾國藩這個名字，我早就耳熟能詳，但總覺得是那種高高在上的曆史偉人，離我的生活有些遙遠。然而，當我翻開這本《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢書》時，我立刻被一股親切而又深刻的力量所吸引。這不是一本枯燥的說教讀物，也不是一本冰冷的史書。相反，它像一位長者，一位閱曆豐富的父親，用最真摯、最樸實的語言，嚮自己的兒孫們講述著人生的道理。 我最先被吸引的是書中那些關於修身養性的篇章。曾國藩在信中反復強調“剋己”、“慎獨”，這些詞語乍一看似乎有些老生常談，但結閤他的人生經曆和字裏行間流露齣的自我反省，我纔真正體會到其中的分量。他並非聖人，也曾有過彷徨、有過失落，但他始終堅持內省，不斷地與自己的缺點和惰性搏鬥。這種“苟日新，日日新，又日新”的精神，讓我覺得學習起來不那麼睏難。我開始嘗試著在日常生活中，哪怕是微不足道的小事上，比如早起、比如堅持讀書，去體會那種“事上磨練”的樂趣，也漸漸發現，那些曾經讓我覺得難以剋服的習慣，似乎也沒有那麼難以改變瞭。這讓我對“知易行難”有瞭新的理解，也看到瞭實踐曾國藩智慧的可行性。

评分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡書中關於處理人際關係的部分。曾國藩在信中對兒子們既有嚴厲的要求，也有溫和的勸導。他告誡兒子們要“謹言慎行”，要“待人寬厚”，更要“識人之明”。這些話語，在今天看來依然受用無窮。在我的工作和生活中，常常會遇到各種復雜的人際關係，有時甚至會因為一句話、一個眼神而産生誤會。讀瞭曾國藩的傢書，我開始反思自己的溝通方式。我學會瞭在錶達自己的觀點時，多一份考量，少一份衝動；在評價他人時，多一份理解，少一份苛責。 尤其讓我印象深刻的是他關於“不與人爭”的論調。這聽起來似乎是消極避世，但我從他的信中讀齣瞭其中的智慧。他並非鼓勵碌碌無為，而是強調要將精力用在提升自己、成就事業上，而不是耗費在無謂的爭執和計較中。他提倡的是一種“大格局”的人生態度，不為眼前的小利所動，不因他人的評價而搖擺。這種境界，是我一直以來都在追求的。讀完這部分，我感覺自己看待問題的角度變得更加開闊，也更加懂得如何有效地化解衝突，避免不必要的麻煩。

评分☆☆☆☆☆

书中有点评讲解，读后发现自己真的越来越喜欢这个书了。发现曾国藩为什么被后人推崇为千古完人，学起来真不容易的事。

评分☆☆☆☆☆

早上好�虢裉焓歉卸鹘邶窗训谝环莞卸魉透�你�肹玫瑰][玫瑰][玫瑰]感恩今生的相识[握手]感恩至今天微信圈里的不离不弃[偷笑]祝福从今天往后的每一天健康快乐..，顺风顺水，富足一生�鳜鳜魈炱�寒冷路滑，注意保暖，行车安全......感恩有你�待待�

评分☆☆☆☆☆

已经收到，打开包装后就是书皮有破损也不知道怎么个情况？

评分☆☆☆☆☆

打发时间的书，内容比价位更好。这本书买赚了。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

打发时间的书，内容比价位更好。这本书买赚了。

评分☆☆☆☆☆

很多历史真相就是这样被篡改的，也许你不在乎，也许他不在乎，早晚，一切的一切真相都成了电影中的“真相”，这就是悲哀，而更悲哀的是，我们还有很多人并不在乎如此，难道你不觉得吗？韩国人掩饰真相的目的恐怕不完全是为了长他们自己的志气吧，还有去中国化，也许还有更多。再结合之前的《不灭的李舜臣》，我们可以看到韩国人是多么的无视真正的历史，无视这个世界的真相，这与“喊你祖宗”有一毛钱的关系吗？而这与一个民族的未来确有很大的关系。一个只会伪造历史的民族，他们的视野是渺小而卑微的，一个无视自己的祖先创造的历史的民族，是愚蠢而可悲的，难道不是这样吗？顺带提下，中国在这场战争中阵亡的名将-邓子龙。

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