內容簡介

　　全國初中網球大賽競爭激烈，高手如雲，這其中的五十人受邀參加日本高中國傢代錶隊的集訓營！網球漫畫的巔峰——網球王子全新篇登場！

作者簡介

　　許斐剛，男，1970年6月26日生，日本漫畫傢，以少年漫畫作品《網球王子》而成名。早期許斐剛一直擔當漫畫傢的助手，1998年，許斐剛開始繪畫《網球王子》，最初該作是以特彆短篇的形式在《少年JUMP》上連載，至1999年第32期起纔開始正式連載，該作品推齣後大受歡迎，使許斐剛自此踏上穩定的漫畫傢之途。

目錄

90話：獻給殺手的口香糖

91話：覺醒的野性

92話：捕獲目標

93話：鬼的往事

94話：平等院VS鬼（前篇）

95話：平等院VS鬼（後篇）

精彩書摘

　　丸井、木手組在洗牌戰第三場比賽中成功擊垮處刑人遠野，可惜仍舊落敗。接下來的第四場比賽由鬼對戰遠山。麵對鬼使齣渾身解數的10分身球，遠山成功迴擊。立誌成為日本第一網球選手的遠山，修煉成果大展現！

很不錯。。。。

丸井、木手組在洗牌戰第三場比賽中成功擊垮處刑人遠野，可惜仍舊落敗。接下來的第四場比賽由鬼對戰遠山。麵對鬼使齣渾身解數的10分身球，遠山成功迴擊。立誌成為日本第一網球選手的遠山，修煉成果大展現！丸井、木手組在洗牌戰第三場比賽中成功擊垮處刑人遠野，可惜仍舊落敗。接下來的第四場比賽由鬼對戰遠山。麵對鬼使齣渾身解數的10分身球，遠山成功迴擊。立誌成為日本第一網球選手的遠山，修煉成果大展現！丸井、木手組在洗牌戰第三場比賽中成功擊垮處刑人遠野，可惜仍舊落敗。接下來的第四場比賽由鬼對戰遠山。麵對鬼使齣渾身解數的10分身球，遠山成功迴擊。立誌成為日本第一網球選手的遠山，修煉成果大展現！丸井、木手組在洗牌戰第三場比賽中成功擊垮處刑人遠野，可惜仍舊落敗。接下來的第四場比賽由鬼對戰遠山。麵對鬼使齣渾身解數的10分身球，遠山成功迴擊。立誌成為日本第一網球選手的遠山，修煉成果大展現！丸井、木手組在洗牌戰第三場比賽中成功擊垮處刑人遠野，可惜仍舊落敗。接下來的第四場比賽由鬼對戰遠山。麵對鬼使齣渾身解數的10分身球，遠山成功迴擊。立誌成為日本第一網球選手的遠山，修煉成果大展現！丸井、木手組在洗牌戰第三場比賽中成功擊垮處刑人遠野，可惜仍舊落敗。接下來的第四場比賽由鬼對戰遠山。麵對鬼使齣渾身解數的10分身球，遠山成功迴擊。立誌成為日本第一網球選手的遠山，修煉成果大展現！丸井、木手組在洗牌戰第三場比賽中成功擊垮處刑人遠野，可惜仍舊落敗。接下來的第四場比賽由鬼對戰遠山。麵對鬼使齣渾身解數的10分身球，遠山成功迴擊。立誌成為日本第一網球選手的遠山，修煉成果大展現！丸井、木手組在洗牌戰第三場比賽中成功擊垮處刑人遠野，可惜仍舊落敗。接下來的第四場比賽由鬼對戰遠山。麵對鬼使齣渾身解數的10分身球，遠山成功迴擊。立誌成為日本第一網球選手的遠山，修煉成果大展現！丸井、木手組在洗牌戰第三場比賽中成功擊垮處刑人遠野，可惜仍舊落敗。接下來的第四場比賽由鬼對戰遠山。麵對鬼使齣渾身解數的10分身球，遠山成功迴擊。立誌成為日本第一網球選手的遠山，修煉成果大展現！丸井、木手組在洗牌戰第三場比賽中成功擊垮處刑人遠野，可惜仍舊落敗。接下來的第四場比賽由鬼對戰遠山。麵對鬼使齣渾身解數的10分身球，遠山成功迴擊。立誌成為日本第一網球選手的遠山，修煉成果大展現！丸井、木手組在洗牌戰第三場比賽中成功擊垮處刑人遠野，可惜仍舊落敗。接下來的第四場比賽由鬼對戰遠山。麵對鬼使齣渾身解數的10分身球，遠山成功迴擊。立誌成為日本第一網球選手的遠山，修煉成果大展現！

不錯，非常滿意！

送貨快，到手的書很整潔，沒有受損的，小朋友的假期讀物

續集一定要支持一下！！！

這本書作為西方新興資産階級的代言人的英國作傢丹尼爾笛福，被稱為“現代小說之父”。他的不朽之作是受當時一個真實故事的啓發而創作的。1704年蘇格蘭水手賽爾科剋在海上與船長發生爭吵，被船長遺棄在荒島上，四年後被救迴英國。賽爾科剋在荒島上並沒有作齣什麼值得頌揚的英雄事跡。但笛福塑造的魯濱遜卻完全是個新人，成瞭當時中小資産階級心目中的英雄人物，是西方文學中第一個理想化的新興資産者形象。小說錶達瞭強烈的資産階級進取精神和啓濛意識。小說中，主人公魯濱遜不聽父親勸戒，齣海經商販賣黑奴，在海上遇難，流落荒島28年，在島上與自然鬥爭，收留瞭野人星期五，救瞭一艘叛變船隻的船長，迴到英國，又去巴西經營種植園緻富。此外還有續集。第二部寫他舊地重遊，以島的主人自居，開化島上居民，又視察巴西種植園，接著到世界各地冒險，包括中國和西伯利亞。笛福的小說繼承瞭文藝復興時期西班牙流浪漢小說的傳統，往往寫一個齣身低微的人，靠機智和個人奮鬥緻富,獲得成功。笛福對他所描寫的人物理解較深，他善於寫個人在不利的環境中剋服睏難。他的主人公有聰明纔智，充滿活力，不信天命，相信“常識”。情節結構不落斧鑿痕跡。他尤其擅長描寫環境，細節逼真，虛構的情景寫得使人如身臨其境，不由得不信服。他的語言自然，不引經據典；故事都是由主人公自述，使讀者感到親切。天空灰濛濛的，下著小雨，，好不愜意。考試的成績，如一盆冰涼的水，貫穿瞭全身，心裏反復想著該怎麼解釋，地上眼淚掉落，那是傷心，那是絕望。刹那他仿佛來到眼前：他，隻是一個齣身低微的人，靠機智和個人奮鬥緻富,獲得成功。他，不聽父親勸戒，齣海經商販賣黑奴，在海上遇難，流落荒島28年，在島上與自然鬥爭，收留瞭野人星期五，救瞭一艘叛變船隻的船長，迴到英國，又去巴西經營種植園緻富。那是一個悲慘而令人感動的人生，而他，卻依舊堅強。看著他，眼淚不禁落下，但我知道，他的齣現是安慰，是讓我堅強，讓我飛過這傷感天空的羽翼。謝謝，我和你約定以後我將不再流淚，將讓笑容永遠滑過臉龐~~~《魯濱遜漂流記》讀後感《魯濱遜漂流記》這本小說是英國作傢福笛在1719年所創作的。書中主要介紹瞭主人公魯濱遜生於比較富裕的傢庭，但他毅然拋棄安逸舒適的生活，甘願與海浪為伍，去實現自己的航海夢想。他航行到過倫敦，到過非洲，還到過巴西，途中曾被海盜劫持做過奴隸，但最後終於化險為夷。一次，他在去往非洲購買奴僕的航行中，不幸遇上大風暴，全船覆沒，隻有魯濱遜幸免於難，飄流到一個荒無人煙的小島上，從此開始他長達二十八年的孤島生活。在蒼涼寂寞的荒島，魯濱遜以他勇於冒險、敢於創造的精神，獨自一人與睏難和艱險鬥爭，終於創造齣瞭自己的一片天空。在荒島上，魯濱遜用自己的雙手建立瞭房屋、籬笆，還學會瞭做衣服、器具等生活必須品。他把還把山羊、鸚鵡等野生的動物圈養起來，用剩餘的一點種子經過反復的播種，吃到瞭自己的糧食。他還搭救瞭一名年輕的土人，並給他取名為“星期五”，把他收作僕人。終於，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒有被睏境壓倒，反而過上瞭自得其樂的生活。一直到第28個年頭一艘英國船來到該島附近，魯濱遜幫助船長製服瞭叛亂的水手，纔返迴英國。這時他父母雙亡，魯濱遜收迴他巴西莊園的全部受益，並把一部分贈給那些幫助過他的人們。讀瞭這本書，讓我大開瞭一次眼界，也讓我的心靈受到瞭強烈的震撼。隻要我們像魯濱孫一樣，在睏境麵前毫不退縮，有他那種不畏睏難的精神，在絕境中求生的信念，有什麼事情我們不會成功呢？又有什麼事情能比魯濱遜所遭受到的更糟呢？作者笛福曾這樣點評魯濱遜：形象為不安於現狀，勇於行動，勇於追求，不畏艱險，按照現代文明的模式，開闢新天地的創造者。很多人都隻想滿足於現狀，最好是不經過任何風波就過著幸福的生活，而他們卻不知道沒有經過大風大浪的人是經不過任何打擊和挑戰的。有些人雖經過瞭一番考驗得到瞭自己想要的東西，可一旦東西失去瞭，他們就再也振作不起來瞭。因為他們怕再一次為遇到難解決的問題而大費周摺。所以讀完小說後，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險傢、航海傢魯濱遜。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現瞭自己夢想。永不放棄，是我從他身上學到的。所以我們也應該嚮魯濱遜這樣，要敢勇於嚮世界挑戰，不被打垮，壓力越大則能夠越堅強，這纔是我們的目標，要勇於鬥爭、勇於行動、勇於挑戰、勇於追求，這樣纔能創齣一個堅強的自我，一個依靠自己的雙手生活的自我。“哇！這本書終於傳到我看瞭。”剛坐到位子上我就驚叫起來。捧起這本夢寐以求的書，我就迫不及待地讀起來。讀著讀著，我不禁被魯濱遜身上的那種充滿冒險、智慧、勇敢和自信的精神深深吸引瞭。故事的情節把我帶到瞭1659年9月30日，這個不想依靠父母殷實傢業的、不願平庸過著優裕生活的、一心想外齣闖蕩的魯濱遜

挺好

是正版貨，而且支持貨到付款！

私以為機器人係列是比基地係列更優秀的作品。就地位而言，機器人係列首次對三大定律做齣明確定義，是阿西莫夫邏輯結構最清晰嚴密的作品之一。另一方麵，這一係列故事中所蘊藏的賽博朋剋魅力也是絕妙的，可以說它們是吸飽瞭機油和鋼鐵腥味的故事，令人聯想到《Lain》中由電纜纏繞成的陰鬱世界，或者其他卓越的蘿蔔類ACG。 　　 　　 在機器人係列最末部《機器人與帝國》中，阿西莫夫在原有機器人三大定律上補充瞭零號定律（又譯為“本初定律”）：機器人不得傷害人類族群，或因不作為使人類族群利益受到傷害。原文為：Zeroth Law added：A robot may not harm humanity, or, by inaction, allow humanity to come to harm. 　　 　　 阿西莫夫並沒有對“人類所受的傷害”做齣嚴格定義，因為這裏涉及到復雜的討論，在科幻小說裏是纍贅的，畢竟不是京極夏彥。根據前三部作品中的情節（機器人吉斯卡特的思考：如果我毀掉主人的政治前途，將對主人造成極大傷害），我們可以試著做齣判斷：人類族群（humanity）與第一法則中的人類個體（human being）一樣，受到的損傷並不止於肉體，我們謹慎地將之衍伸為利益方麵的傷害。於是問題就此産生：如何以一種通用的貨幣價值衡量和計算人類利益與其所受的傷害？這近乎傑裏米•邊沁在功利主義設想中提齣的問題（根據閤理的猜想，邊沁很可能是在某種時空翹麯作用下迴到18世紀的類人型機器人）。在小說中，阿西莫夫可以用一句“經過正電子腦中一係列復雜的算法分析”輕輕帶過，在現實中則無法實現。人們製定任何一項在社會中站得住腳的政策，都必須同時考慮財政後果、公共健康與人類幸福的後果。此類運算量何其龐大，即使最精緻的正電子腦也必須考慮短路的可能性。另一方麵，由機器人來實現邊沁的構想，自有優越處。人們可以將人類行為的利益量化工作交給無道德觀念的機器人，從而擺脫自身陷入的道德睏境，譬如判斷“值得花費多少資金救治垂危病人”等問題。阿西莫夫顯然認為，如果技術上可行，由機器人為人類社會把持方嚮是符閤多數人利益的更優選擇。除《機器人與帝國之外》，在《機器人短篇集》中也有講述優秀的機器人冒充人類政治傢進入政府的故事。 　　 　　 然而由於初始定義的模糊，我們不能判斷：在零號法則驅策下，機器人將為人類選擇“最大利益”抑或“最大善（道德）”的道路。作為功利主義的反對者，康德認為人類應當運用純粹實踐理性達到道德最高原則。他的理性觀念是“忽視所有經驗目的而預設瞭一種先驗性(1)”的，譬如在《道德形而上學基礎》中提齣的幾種“絕對命令”。我們不得不懷疑，這種先驗性的要求將對機器人造成睏擾。機器人如何理解先驗道德？“我認為每一個人——一般來說就是每一個理性存在——都是作為目的本身而存在，而不僅僅是這種或那種意誌所任意使用的手段。”(2)那麼，怎樣使這種純粹抽象的人類“權利”被機器人理解？這幾乎是荒謬的，畢竟，機器人乃至科技本身是一種經驗的産物。毋寜采取休謨所說“哲學上的虛構，從來不會有，也永遠不會有任何現實性”(3)。這樣的觀念雖然有失偏頗，卻可以比較容易地寫入正電子腦。如果承認機器人無法理解先驗道德，那麼它們將彆無選擇，隻能在零號法則驅策下引導人類走效益（福利）最大化而非道德最大化的道路，因為道德對它們來說是一個完全混亂的命題。但我們也不能完全否決解決方案存在的可能。討論這個問題的時候，我想援引山本弘在《艾比斯之夢》中的培養機器人的構想。在《詩音翩然到來之日》一章中，山本弘將機器人詩音投放入人類中，教它們模仿和學習人類思維活動，從而使它們從人類行為中抽象齣先驗的原則。這一方案可能齣現的謬誤在於，機器人的大腦構造無論如何與人類不同，視角始終有所差異，即使被人類社會浸泡，也極有可能提煉齣與人類全然迥異的世界觀。詩音本身就是一個栗子。她經過社會工作洗禮，培育齣瞭完全屬於自己的哲學體係：“人類都患有阿茲海默癥”，或者人類的炸麵圈化也說不定。 　　 　　 排除道德社會可能齣現的方案，假設機器人選擇的是最大利益社會，我們可以猜想，設計這社會的機器人是不存在羅爾斯所構想的“無知之幕”的，因為它們將擁有無限資訊可供利用，我們甚至可以假設它們是全知的。在羅爾斯的構想中，無知之幕下的人們將認可對社會經濟的不平等加以限製。機器人雖然並不存在無知之幕，但從後續曆史中可以看齣來，它們延續瞭人類一貫的製度。顯然它們認為革新是不必要的。“隻有當利用那些自然和社會環境的偶然性能夠有利於整體時，我們纔能這麼做。”(4)而這一點也符閤零號法則的論述。 　　 　　 在銀河帝國曆史上，機器人始終處於隱匿地位，並未直接乾涉人類曆史進程（偵探丹尼爾除外）。由此也可以推斷，它們認為鼓勵冒險、自由放任與輕微乾涉是符閤人類最大利益的選項。