![自由樂土 [Sweet Land of Liberty]](https://pic.tinynews.org/11452552/rBEhV1NohgsIAAAAAAIS1iugo9wAANFsAO3_MIAAhLu924.jpg)
具体描述
內容簡介
《自由樂土》是一部關於美國早期拓展曆史的經典性紀實性作品。《自由樂土》從19世紀末齣版以來在美國有百萬冊以上的銷量，對美國的青少年認識本國曆史有著極大的影響力。此次齣版，對於中國讀者認識美國的曆史是很有價值的。
《自由樂土》的突齣特色之一在於作者是從頭至尾單槍匹馬報道美國內戰戰爭全程的戰地記者和美國本土政治傢，這使得他的記錄因角度獨特而顯得彌足珍貴。本書所描述的是美國處於殖民地時期的一些關鍵的事件，展現瞭舊世界的法律、習慣、風俗是如何逐漸改變的，而偉大的自由精神和人權精神又是如何生根發芽的，講述瞭一個偉大國傢的興起過程的衝突、矛盾和進步的現實，個人自由精神在睏境的崛起；美洲新大陸憲法政府的建立——這意味著在人類文明史上新紀元的第一階段已經拉開帷幕。
作者簡介
查爾斯·卡爾頓·科芬 （Charles Carleton Coffin，1823-1898），是美國著名戰地記者、作傢、政治傢。他以筆名“查爾頓”享譽公眾，他是唯一從頭至尾單槍匹馬報道美國內戰戰爭全程的戰地記者，19世紀60-90年代，他的作品大量發錶。同時，他又是著名的旅行傢、作傢和政治傢，還是一名土木工程師，多方麵的成就使他享有極高的知名度。
目錄
齣版前言
作者序
上篇
第一章 發現聖薩爾瓦多
第二章 文明的力量
第三章 首批拓荒者
第四章 聰明的英國愚人和他的統治
第五章 兩種文明的開端
第六章 海狸皮和煙草在文明進程中的作用
第七章 清教徒朝聖者
第八章 初到普利茅斯
第九章 新罕布什爾、紐約以及加拿大的移民
第十章 清教徒運動的開端
第十一章 清教徒占領瞭新英格蘭
第十二章 羅得島州和新罕布什爾州
第十三章 曼哈頓事務
第十四章 英國爭取自由的戰爭及其對美國的影響
第十五章 教友派信徒
第十六章 荷蘭人在美洲統治的結束
第十七章 查理二世時代
第十八章 菲利普王的戰爭
第十九章 路易斯·弗隆特納剋在加拿大
第二十章 伯剋利總督與弗吉尼亞人民
第二十一章 英國國王收迴殖民地憲章
下篇
第二十二章 威廉國王的戰爭
第二十三章 新澤西和馬裏蘭
第二十四章 賓夕法尼亞定居地
第二十五章 女巫
第二十六章 血色記憶
第二十七章 緬因州和新罕布什爾
第二十八章 卡羅來納州的人民
第二十九章 佐治亞州
第三十章 黑人的悲劇
第三十一章 偉大鬥爭的開端
第三十二章 布拉多剋將軍的戰敗
第三十三章 奧地利國王的遺囑
第三十四章 無能又懦弱的將軍們
第三十五章 兩個國傢的文明
第三十六章 帝國的命運
精彩書摘
約翰·卡伯特和塞巴斯蒂安·卡伯特捕到瞭他們需要的魚，然後一路嚮西航進。6月24日，他們看到瞭海浪拍打著的拉布拉多海岸。自古老的北歐人以後，還未曾有其他歐洲人把目光定於西部美洲的大陸上。卡伯特父子沿著陰冷可怕的海岸一路嚮北航進，在白色花崗岩暗礁的遠處是茂密的森林。他們看見北極熊漂浮在冰塊上，跳人海裏，用爪子抓魚吃。海象和海豹常常齣沒於岸邊，無數的鳥兒在懸崖邊喂養幼鳥，直到它們再也找不到食物，重又飛迴英格蘭。
在新大陸的發現史上，1498年是有特殊意義的一年！年輕、敏銳又勇敢的塞巴斯蒂安·卡伯特被他所看見的一切激勵著，又一次繼續嚮西航進。他沿著紐芬蘭島的南海岸航行，進入芬迪灣，看到荒山島（Mount Desert）的懸崖，看到高大的緬因鬆，還有科德角的沙灘海岸，然後嚮南航行，到達弗吉尼亞。這樣，按照優先發現的原則，英國人宣布從拉布拉多海岸到哈特拉斯角的大陸為他們所擁有。
與此同時，哥倫布正在進行著他的第三次航程。在南美洲海岸和奧裏諾科河，他發現瞭特立尼達島。他登陸後，在那裏的一條小溪邊飲水休息，至今這條小溪仍以他的名字命名。
還有一位勇敢的航海者，他就是葡萄牙的達·伽馬，他沿著非洲的西海岸一路嚮南航行，兩次繞過好望角繼續航行，穿過大海的迷霧，看到瞭印度的群山，並由此開始尋找去印度的航綫。還有一位航海傢，他叫亞美利哥·韋斯普奇（Amerigo Vespucci），是佛羅倫薩的一位商人，在西班牙的塞維利亞市經商，極具冒險精神，與船長歐捷塔一起航海到西印度群島，並繼續航行到南美洲和中美洲的海岸。他曾將所見所聞都記錄下來，非常有趣，此書於1507年齣版，這可能是西方第一部嚮大眾介紹地理發現的書。後來這本小冊子傳到瞭德國人馬丁·瓦爾德澤米勒手中，他把它譯為德語。後來人們談起新大陸的時候都把它說成是亞美利哥發現的土地，由此亞美利哥這個名字就和美洲大陸聯係在一起瞭，其實，發現新大陸的榮譽應該歸於約翰·卡伯特和塞巴斯蒂安·卡伯特。
……
前言/序言
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用户评价
這本書真是讓人醍醐灌頂，它不僅僅是一本關於曆史或政治的書，更像是一麵鏡子，映照齣我們對“自由”這個概念的理解是否足夠深刻和全麵。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他沒有停留在空泛的口號上，而是深入挖掘瞭那些看似微不足道的日常細節，展示瞭自由如何在製度的框架下，或者說，在製度的邊界處，悄然生根發芽、又或者不幸地被侵蝕。我尤其欣賞他對社會結構變遷的梳理，那種層層遞進的分析，讓你在讀完後，會不由自主地開始審視自己所處的環境。書中的案例選取非常巧妙，涵蓋瞭不同時期和不同社會階層，這使得論述不僅僅是理論上的推演，而是充滿瞭鮮活的人性掙紮與選擇。讀完之後，我感覺自己對“公民責任”有瞭全新的認識，它不再是一個抽象的道德要求，而是一種需要時刻警醒、積極參與的實踐過程。這本書的閱讀體驗是沉浸式的，它會強迫你去思考，去質疑，去重新構建你對“理想社會”的想象。
评分這本作品的敘事節奏掌握得極好，讀起來一點也不拖遝，但又足夠厚重，信息量大而不顯冗餘。它成功地營造瞭一種引人入勝的氛圍，仿佛你不是在閱讀文字，而是在親身經曆那些重大的曆史轉摺點。我特彆喜歡作者對於“妥協的藝術”的探討，他沒有用非黑即白的簡單二元對立來評判復雜的曆史事件，而是展示瞭在現實睏境中，理想主義者們是如何艱難地尋求平衡點。那種在道德製高點與實際操作性之間的拉扯，被描繪得淋灕盡緻，讓人感同身受。全書的語言風格非常具有個人色彩，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力，這一點非常難得。它成功地避開瞭許多同類題材容易陷入的枯燥說教，而是通過生動的比喻和富有張力的對話，將復雜的社會哲學問題變得平易近人。對於那些渴望從紛繁復雜的社會現象中理齣頭緒的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個絕佳的思考框架。
评分我很少見到一本書能夠如此冷靜而又充滿激情地探討“未來”的可能性。這本書的後半部分，著重於對技術發展和社會形態演變的交叉分析，展現瞭作者超前的預判能力。他沒有陷入對未來烏托邦或反烏托邦的簡單幻想，而是基於對現有矛盾的精準剖析，推演齣幾種可能的路徑。特彆是關於信息流動與個人隱私邊界的討論，放在今天這個時代背景下，顯得尤為重要和及時。作者的語言風格在這裏變得更加凝練和富有前瞻性，像是在描繪一幅正在展開的復雜地圖。閱讀這本書，就像進行瞭一次高強度的智力鍛煉，它強迫你走齣舒適區，去直麵那些既令人興奮又令人不安的未來挑戰。它不僅是一部關於過去與現在的深刻洞察，更是一份麵嚮未來的行動指南，至少，它為你提供瞭思考的堅實基石。
评分初翻開時，我還擔心內容會過於偏嚮某一特定學派的觀點，但讀下去纔發現，作者的視野是相當開闊的。他巧妙地融閤瞭不同學科的理論工具——社會學、法學，甚至還有一點點人類學的視角——來構建他對自由的理解。最讓我震撼的是他對“個體能動性”與“結構性限製”之間關係的探討。書中有一個章節專門分析瞭在高度集中的權力體係下，普通人是如何通過微小的、幾乎無法察覺的方式來維護自身獨立性的，這種“看不見的抵抗”的描述，極具啓發性。它告訴我們，真正的自由不是等待上層賦予的恩賜，而是在日常生活中不斷去爭取和確認的。這本書的結構設計也堪稱一絕，它像一個精密的鍾錶，每一個章節都是一個齒輪，緊密咬閤，推動著整體論證的嚮前發展，邏輯鏈條清晰而堅固，讓人無法輕易反駁。
评分這本書的文字密度非常高，初次閱讀時我不得不時常停下來，消化作者拋齣的那些深刻見解。它不是那種可以輕鬆“掃讀”的作品，它要求讀者帶著思考的重量去投入。作者在論證過程中展現齣的那種近乎苛刻的求真精神，讓人非常敬佩。他沒有提供簡單的答案，反而提齣瞭更多有價值的問題，引導讀者自己去尋找答案。我個人認為，這本書的最大價值在於它提供瞭一種“批判性閱讀”的範式。它訓練我們如何去質疑那些看似理所當然的社會約定俗成，如何去辨彆那些披著“秩序”外衣的潛在束縛。讀完後，我感覺自己的思維“韌性”增強瞭，對於那些試圖用簡單口號來定義復雜現實的論調，都有瞭更強的免疫力。對於深度思考者而言，這絕對是一次值得反復咀嚼的閱讀體驗。
评分这是一*
评分书很好，非常满意。书很好，非常满意。
评分人类文明的发展是不断探索、发现和进步的光辉历程。大体而言，人类的早期历史可以分为两个时代：石器时代和金属时代。石器时代又可细分为旧石器时代和新石器时代，其时间跨度基本与文字发明以前的时代一致。前文字时代至少占了迄今人类历史的百分之九十五，直到公元前5000年才告结束。而金属时代与有文字记录为根据的历史时期相符，其跨度实际上与文明民族的历史一致。石器工具的制造、火的使用、农业和畜牧业的出现、原始艺术和宗教观念的萌发、文字的形成，人类文明一步步摆脱蒙昧，迈上进步的新台阶。
评分非常值得收藏的一本书，经典。
评分该著作旨在还原美国拓疆时期的历史。
评分据说现在书籍正处于革命的前夕。一片指甲大的硅片就可包容几十万字的书，几片光盘就能存储一大部百科金书；说是不这样就应付不了“信息爆炸”；又说是如同兵马俑似的强者打败病夫而“大生产”战胜“小生产”那样，将来知识的强国会胜过知识的弱国，知识密集型的小生产会胜过劳动力密集型的大生产。照这样说，像过去有工业殖民地那样会不会出现“知识殖民地”呢？这种“殖民地”是不是更难翻身呢？有入说目前在微型电子计算机和机器人方面已经有这种趋势了。从前农业国出产原料廉价供给工业国加工以后再花高价买回来，将来在知识方面会不会出现类似情况呢？不管怎么说，书是知识的存储器，若要得知识，书还是要读的，不过读法不能是老一套了。 我小时候的读书法是背诵，一天也背不了多少。这种方法现在大概已经被淘汰了。解放初，有学生找我谈读书方法。我当时年轻，大胆，又在学习政治理论，就讲了些什么“根据地”、“阵地战”、“游击战”之类的话。讲稿随后被听众拿走了，也没有什么反应，大概是没多大用处，也没有多大害处。后来我自知老经验不行了，就不再谈读书法。有人问到，我只讲几句老实话供参考，却不料误被认为讲笑话，所以再也不谈了。我说的是总结我读书的经验，只有三个字：少、懒、忘。我看见过的书可以说是很多，但读过的书却只能说是很少；连幼年背诵的经书、诗，文之类也不能算是读过，只能说是背过。我是懒人，不会用苦功，什么“悬梁”、“刺股”说法我都害怕。我一天读不了几个小时的书，倦了就放下。自知是个懒人，疲倦了硬读也读不进去，白费，不如去睡觉或闲聊或游玩。我的记性不好，忘性很大。我担心读的书若字字都记得，头脑会装不下，幸而头脑能过滤，不多久就忘掉不少，忘不掉的就记住了。我不会记外文生字；曾模仿别人去背生字，再也记不住；索性不背，反而记住了一些。读书告一段落就放下不管，去忘掉它；过些时再拿起书来重读，果然忘了不少，可是也记住一些；奇怪的是反而读出了初读时没有读出来的东西。忘得最厉害的是有那么十来年，我可以说是除指定必读的书以外一书不读，还拼命去忘掉读过的书。我小学毕业后就没有真正上过学，所以也没有经历过考试。到六十岁以后，遭遇突然袭击，参加了一次大学考试，交了白卷，心安理得。自知没有资格进大学，但凭白卷却可以。又过几年，这样不行了，我又捡起书本来。真是似曾相识，看到什么古文、外文都像是不知所云了。奇怪的是遗忘似乎并不比记忆容易些。不知为什么，要记的没有记住，要忘的倒是忘不了；从前觉得明白的现在糊涂了，从前糊涂的却好像又有点明白了。我虽然又读起书来，却还离不开那三个字。读得少，忘得快，不耐烦用苦功，怕苦，总想读书自得其乐；真是不可救药。现在比以前还多了一点，却不能用一个字概括。这就是读书中无字的地方比有字的地方还多些。这大概是年老了的缘故。小时候学写字，说是要注意“分行布白”。字没有学好，这一点倒记得，看书法家的字连空白一起看。一本书若满是字，岂不是一片油墨？没有空白是不行的，像下围棋一样。古人和外国人及现代人作书的好像都是不会把话说完、说尽的。不是说他们“惜墨如金”，而是说他们无论有意无意都说不尽要说的话。越是哕唆废话多，越说明他有话说不出或是还没有说出来。那只说几句话的就更是话里有话了。所以我就连字带空白一起读，仿佛每页上都藏了不少话，不在字里而在空白里。似乎有位古人说过：“当于无字处求之。”完全没有字的书除画图册和录音带外我还未读过，没有空白的书也没见过，所以还是得连字带空白一起读。这可能是我的笨人笨想法。
评分这是一*
评分书很好，非常满意。书很好，非常满意。
评分权为一家之言吧
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