中國古代碑帖經典彩色放大本:北魏·墓誌銘九品

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邱振中,陳政 編
圖書標籤:
  • 中國古代書法
  • 碑帖
  • 墓誌銘
  • 北魏
  • 書法技法
  • 藝術史
  • 字體
  • 曆史文化
  • 典籍
  • 彩色
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出版社: 江西美术出版社
ISBN:9787548026938
版次:1
商品编码:11456444
包装:平装
丛书名: 中国古代碑帖经典彩色放大本
开本:8开
出版时间:2014-03-01
用纸:胶版纸
页数:83
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

  《中國古代碑帖經典彩色放大本:北魏·墓誌銘九品》主要收集瞭經典碑帖,依據原碑帖彩色放大的形式,呈現於讀者。《中國古代碑帖經典彩色放大本:北魏·墓誌銘九品》放大後有利於書寫者臨摹,研究及欣賞。

內頁插圖

目錄

《中國古代碑帖經典彩色放大本 北魏·墓誌銘九品》目錄

前言/序言

  二十世紀九十年代以來,國內圖冊類齣版物的印刷水平有瞭很大的變化。高端畫冊質量不斷提高,影響逐漸波及普通讀物,今天一部中等價格的圖冊已堪稱精美。這對書法水平的提高起到重要的促進作用。
  大傢印象深刻的首先是墨跡。以前作為稀世珍寶的名作清晰地展現在人們眼前,筆法的交搭、節奏的細微變化,曆曆在目,對於敏感的學習者,感悟其中的奧秘已不再是難事。但是拓本印刷的進步,大傢或許關注較少。一位印刷專傢說,書法類圖書最難印的是印譜。仔細想想,深有道理。雖然蓋印使用的印泥隻是一種顔色,但蓋齣的印稿是有厚度的,那些具有一定厚度的印泥在光綫的作用下,色彩變得十分微妙。印泥的厚度很難印齣來。碑帖拓本與此相似,仔細觀賞過拓片實物的人們都知道,由於拓製時墨所形成的厚度,使字跡有一種無法言傳的體積感。這正是拓本魅力之所在,但一般的印刷品抹去瞭這種體積感。一流的拓本中,點畫像是書寫齣來的,口八要稍加想象,與墨跡便幾乎沒什麼差彆。在最新的碑帖拓本的印刷物中,開始錶現齣清晰的書寫的感覺。
  書法學習者從這種高質量的齣版物中受益巨大。這是以往的時代不可想象的。以前,除瞭極少數特權者、富有者有摩挲經典作品和一流碑拓的機會,其他人隻能對著質量成問題的復製品冥思苦想。從這裏幾乎沒有可能走嚮書法的高端。而今天,所有人都幾乎站在同一個平颱上,開始我們對書法的感受與訓練。
  江西美術齣版社在眾多的書法齣版物之外編選瞭這部碑帖選。選擇大的開本,因此得以把原作或拓本略加放大,這正好暗閤瞭臨寫的需要。臨寫時一般需要把字放大一些,但又不能過大,因為原帖筆畫尺度一般較小,原大臨摹時,筆尖一觸紙,不等你操縱毛筆完成應有的動作,已經到達應有的粗細,起不到練習的作用,但是如果臨寫擴放過大,筆畫內部運動的方式便完全改變,那也已經不是我們要求的臨摹瞭。因此臨摹的字跡應比範本稍大一些,但不能太大。這部碑帖選集正好符閤我們的需要。
  它們也可作為欣賞的對象。
  欣賞有兩種方式。一是細細品讀,精微到一個毫米,甚至更微小的地方,琢磨造成這種種變化的深層契機——運動、心理、材質、習慣等等。一篇傑作在手,長此以往,感覺與形式糅閤在一起,賞鑒力自然不斷提高,四五冊這樣讀下來,便是一位有經驗的鑒賞者瞭。也可以挑一冊喜愛的傑作放在床頭,每天入睡前翻開一頁,看一眼便閤上亦無妨,身心完全放鬆,留下的隻是作品的大感覺,無論是身影,還是風度、氣息,都沒關係。莊子說“目擊而道存。”這是從細處人手注意不到的東西。
  希望這部碑帖選集的齣版,為廣大書法愛好者不時增添一份發現的喜悅。
碑林翰墨:魏晉風骨的視覺盛宴 本書聚焦於魏晉南北朝時期,特彆是北魏至隋代的重要碑刻遺存,以精選的墓誌銘、造像題記及少量摩崖石刻為核心內容,旨在為讀者呈現這一時期書法藝術的全麵圖景與時代精神的深刻烙印。本書並非簡單地匯編拓片或摹本,而是通過嚴謹的學術梳理與高質量的圖像呈現,深入剖析不同地域、不同階層碑刻的風格演變與藝術特色。 第一章:魏晉風骨的源起與奠基——早期碑刻的探索(約300字) 本章追溯瞭漢魏之際隸書嚮楷書轉型的關鍵階段。我們將重點關注東漢末年至三國時期,地域性強烈的簡牘、碑碣殘石所展現齣的樸拙與自由。 漢末殘碑的生命力: 分析如《居延漢簡》、《曹魏正始碑》等對後世楷書結構和筆法的啓示。探討這種“稚拙之美”如何孕育齣後來的魏碑氣象。 地域書風的萌芽: 簡要介紹蜀地、江左等地早期造像題記中,楷法未完全成熟時期的探索性書風。這部分內容強調瞭書法從實用性嚮審美性過渡的初級形態。 書法史的轉摺點: 從視覺語言上解析,這一時期的作品如何掙脫漢隸的束縛,開始確立點畫的獨立地位,為北魏碑刻的成熟奠定基礎。 第二章:北魏中期的雄強與開張——雲岡、龍門時期的磅礴氣象(約450字) 這是魏碑藝術發展的高峰期,本書將大量篇幅用於對北魏都城及重要石窟造像區的碑刻進行深度解析。 雲岡石窟的早期遺風: 重點展示雲岡部分早期造像題記,其筆畫飽滿、結體寬博、隸意未盡的特點,體現瞭鬍漢文化交融初期的氣勢。 龍門二十品: 集中展現龍門石窟,特彆是著名的“二十品”所代錶的峻拔、雄強、側鋒如刀的獨特風格。我們將細緻對比不同造像主的身份對書風的影響,例如“魏主元叉造像碑”的法度森嚴與“司徒婁太後造像碑”的開閤多變。 洛陽城內外的標準書體: 收入如《始平公碑》、《魏故阿彌陀神咒碑》等洛陽城內標準性墓誌,分析其方峻、險勁的結構處理,以及“方筆中寓圓意”的精妙所在。這些作品是北魏正書(楷書)定型的標誌。 圖像與文字的結閤: 探討造像記中,文字的書法藝術如何與造像的雕刻技藝相互映襯,共同構築北魏的宗教與藝術高峰。 第三章:孝文遷都後的精緻與秀逸——墓誌銘的盛行與風格轉嚮(約400字) 孝文帝遷都洛陽後,漢化進程加速,碑刻風格也隨之細膩化、規範化。本章著重於北魏中晚期,特彆是成熟的墓誌銘。 墓誌銘的黃金時代: 選取數方最具代錶性的北魏晚期墓誌,如《高湛墓誌》、《元謐墓誌》等。分析其結構由早期的大開大閤轉嚮內斂、端莊,筆法更加精到,點畫的力度和收束趨於明確。 北碑“秀勁”一脈的形成: 深入探討以墓誌為代錶的書作,如何繼承瞭北魏的剛健之氣,同時融入南朝的秀美,形成“秀逸中寓骨力”的獨特審美取嚮。這一時期的作品,其清晰的筆勢和嚴謹的結構,對唐代楷書(如歐陽詢、虞世南)産生瞭直接的啓發。 書體風格的地域差異: 簡要對比洛陽官僚書風與北方邊陲地區(如雲州、平城遺風)在同一時期的書風差異,揭示漢化程度對書體風格的影響。 第四章:風格的過渡與融閤——隋代的承前啓後(約350字) 隋代在書法史上扮演著承接魏碑、開啓唐楷的關鍵角色。本章選取瞭具有過渡性質的隋代碑刻,特彆是隋朝初期的墓誌與造像題記。 “北碑唐楷”的交匯點: 展示隋代作品如何完全擺脫隸意,徹底確立楷書筆法,但其結體依然保有北魏的方正與氣勢。 隋代墓誌的特點: 分析隋碑普遍齣現的筆畫趨於圓潤化、結構趨嚮勻稱的趨勢。例如,選取幾方早期隋碑,解析其在筆鋒運用上已接近唐楷的“蠶頭燕尾”過渡階段的形態。 從“峻利”到“平正”的演變路徑: 詳細對比北魏晚期(如“元”字的書寫)與隋碑(如“隋故XX墓誌”)在處理相同結構時的細微差彆,論證這種風格的平穩化是書法審美由“尚態”嚮“尚法”演進的必然結果。 總結: 概括魏晉南北朝碑刻藝術在書法史上的地位,強調其開創瞭中國書法史上最富於氣勢和生命力的書體形態,為後世楷書的規範化奠定瞭不可動搖的基石。 本書的特色在於其對圖像質量的極緻追求,所有選例均力求呈現最清晰、最接近原碑刻質感的視覺效果,並配有關鍵筆畫的放大與結構分析圖,便於學習者和研究者進行深入的臨摹與研究。

用户评价

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從實用性的角度來看,這本書的色彩還原度達到瞭一個令人驚嘆的水平,這對於研究墓誌銘上可能存在的硃書、彩繪痕跡,或者石材本身的自然色變,提供瞭寶貴的資料。過去很多資料隻關注墨色和綫條,而這部彩色本則將碑帖的“物性”也考慮進去瞭。我特彆留意瞭其中幾篇提到“原色再現”的說明,確實,那些因年代久遠而産生的微妙的銹蝕斑點、沁色,都被忠實地記錄瞭下來。這不僅僅是藝術欣賞,更是一種對文物保護和真實性還原的尊重。對於書法研究者來說,這種對“原貌”的追求是極其重要的,它保證瞭我們研究的準確性,讓我對這部書的學術態度肅然起敬,它絕非市麵上那些粗製濫造的翻印品可比擬的。

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這本書的編排邏輯非常清晰,它似乎是根據不同的傢族、不同的地域風格,或者按照時間順序做瞭精心的劃分,這使得我們在進行係統性的學習時,能夠很容易地把握脈絡。我喜歡它在每一個單元開頭設置的簡介,簡練地勾勒齣該批墓誌銘的時代背景和藝術特色,這為接下來的深入賞析提供瞭必要的知識鋪墊。而且,這種結構性的編排,極大地提升瞭閱讀的連貫性和係統性,不會讓人在翻閱過程中感到雜亂無章。對於想要建立起完整的北魏墓誌銘知識體係的學習者來說,這種科學的分類和引導至關重要。它體現瞭編纂者深厚的學術修養和對讀者學習路徑的充分考量,使得學習過程如同登山,每一步都有清晰的指引。

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當我第一次打開這本書,看到那些碩大且清晰的彩色放大圖時,內心的激動難以言喻。過去在其他資料上看到的拓片往往模糊不清,細節缺失嚴重,但這部書簡直是數字修復和高清印刷技術的完美結閤。那種石材的肌理、刀法的力度、飛白的微妙變化,都被細膩地捕捉瞭下來。特彆是那些容易模糊的轉摺處和筆畫收尾,放大之後,每一個細節都清晰可見,這對於學習和模仿古代書傢尤為關鍵。我甚至能想象齣刻工在雕刻時所下的力道和節奏,這種視覺上的衝擊力,是任何其他媒介都無法替代的。可以說,這本書極大地降低瞭我們研究和欣賞這些瑰寶的門檻,讓“高不可攀”的國寶瞬間走進瞭我們的書房,這種近距離的接觸體驗,是無價的。

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這本書的學術價值絕對不容小覷,它不僅僅是簡單地將那些珍貴的碑帖影印齣來,更重要的是它在考證和解讀上下瞭極大的功夫。我翻閱瞭其中幾篇關於北魏墓誌銘流派演變的導讀,那種嚴謹的論證和細緻的入微的分析,讓我對那個時期的書風變遷有瞭更深層次的理解。編纂者顯然是該領域的權威,他們的文字深入淺齣,既能滿足專業研究者的需求,也不會讓初學者感到晦澀難懂。特彆是對於一些存疑的字體結構和刻工特點,書中的對比分析圖和詳細注釋,提供瞭極佳的參考依據。我個人認為,它成功地搭建起瞭一座現代讀者與古代書寫者之間的橋梁,讓那些遙遠的墨跡有瞭清晰的“聲音”,讀完之後,我對魏碑那種雄強、古樸的風格有瞭更為立體的感知。這絕對是案頭常備的參考書。

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這部書的裝幀設計實在令人眼前一亮,那種沉甸甸的質感,拿在手裏就有一種對曆史的敬畏感油然而生。封麵那種古樸的色調,搭配著精準的字體排版,讓人立刻就能感受到它蘊含的學術分量。我尤其喜歡它內頁紙張的選擇,那種微微泛黃的質感,仿佛穿越迴瞭那個遙遠的時代,即便是高清的彩色印刷,也保留瞭原作的古韻。內頁的排版布局,疏密有緻,絲毫沒有那種堆砌信息的擁擠感,給予瞭每一方碑帖足夠的呼吸空間去展現其藝術魅力。這種對細節的極緻追求,讓閱讀本身變成瞭一種享受,而不是簡單的信息獲取。每一個字、每一筆劃,在這樣精緻的呈現下,都仿佛被賦予瞭新的生命力,讓人忍不住想要去細細摩挲。對於一個癡迷於古代書法藝術的愛好者來說,擁有這樣一本高品質的圖集,簡直是莫大的榮幸,它不僅僅是一本書,更像是一件值得珍藏的藝術品。

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多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

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平淡是心灵的单纯与宁静。

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看着还不错。看着还不错。

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平淡是心灵的单纯与宁静。

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是正版,印刷精美,值得推荐。

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书很好,印刷清晰,所选经典

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读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器,人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事,一个故事叙述一段人生,一段人生折射一个世界。“读万卷书,行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅,读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”,自古以来,勤奋读书,提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质,能塑造人的精神,升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样,空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本,是为了让他们记住:书本是甜的,要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折,一点一滴地积累,你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸,读李白的诗使人领悟官场的腐败,读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗,读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友,教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课,阅读书籍,感悟人生,助我们走好人生的每一步。书是灯,读书照亮了前面的路;书是桥,读书接通了彼此的岸;书是帆,读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术,因为读书,人生才更精彩!读书,是好事;读大量的书,更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。当你枯燥烦闷,读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时,读书能平静你的 心,让你看清前路;当你心情愉快时,读书能让你发现身边更多美好的事物,让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋,书中自有颜如 玉。”一位叫亚克敦的英国人,他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书,而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书,就象鸟儿有了翅膀”吗!然而,我们很容易忽略的是:有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦,虽然他零零碎碎地记住了不少知识,可当人家问他时,他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个,那就是他不善长于读书,而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过:“读书之法,在循序渐进,熟读而精思。”所谓“循序渐进”,就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万,根本的目的在于对自己的书要层层深入,点点掌握,关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”,顾名思义,就是要把自己看过的书在看,在看,看的滚瓜烂熟,,能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”,“熟读”的必然结果,也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。由此可见,读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦,他徒有万卷图书,而不会读,我们可以毫不犹豫地说:其实他一本书也没有读完。的我们,这种“有书等于没书”的现象是历历在目,也就是不会读书。就说语文课本,大家都认为没什么看头;这样一来,掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢?我们读书提倡:拳不离手,曲不离口。面对现在激烈竞争的社会,更需要我们的善读。对于书,只有善读,才能象蚕一样,吃进去的是桑叶,吐出来的是丝。

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做活动买的,挺划算的

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很实用。推荐。感觉还可以。

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