內容簡介
四書五經,是四書與五經的閤稱,是儒傢的九部經典著作。“四書”指《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》,“五經”指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《左傳》。它們取得“經”的地位,經過瞭一個相當長的時期。 這次齣版的《四書五經》,是《中華經典普及文庫》之一種,白文點校本。為確保其文字的準確可靠,《四書》以中華書局版硃熹的《四書章句集注》(《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《盈子集注》)為底本;《詩經》以中華書局版的《詩經注析》為底本,參校周振甫先生的《詩經譯注》;《尚書》以中華版《十五經注疏》為底本,參校其他排印本;《禮記》以中華書局版的《禮記譯解》為底本;《周易》以中華書局版《十三經注疏》為底本,參校其他排印本;《左傳》以中華書局版楊伯峻《春鞦左傳注》為底本。
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目錄
四書
論語
大學
中庸
孟子
五經
詩經
尚書
禮記
周易
左傳
精彩書摘
衛靈公第十五
衛靈公問陳於孔子。孔子對曰:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。”明日遂行。在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”
子曰:“賜也,女以予為多學而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也。予一以貫之。”
子曰:“由!知德者鮮矣。”
子曰:“無為而治者,其舜也與?夫何為哉,恭己正南麵而已矣。”
子張問行。子曰:“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行不篤敬,雖州裏行乎哉?立,則見其參於前也;在輿,則見其倚於衡也。夫然後行。”子張書諸紳。
子曰:“直哉史魚!邦有道,如矢;邦無道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,則仕;邦無道,則可捲而懷之。”
子曰:“可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。”
子曰:“誌士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”
子貢問為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”
顔淵問為邦。子日:“行夏之時,乘殷之輅,服周之冕,樂則韶舞。放鄭聲,遠佞人。鄭聲淫,佞人殆。”
子曰:“人無遠慮,必有近憂。”.
子曰:“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”
子曰:“臧文仲其竊位者與?知柳下惠之賢,而不與立也。”
子曰:“躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。”
子曰:“不曰‘如之何、如之何’者,吾末如之何也已矣。”
子曰:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”
子曰:“君子義以為質,禮以行之,孫以齣之,信以成之。君子哉!”
子日:“君子病無能焉,不病人之不己知也。”
子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”
子曰:“君子求諸己,小人求諸人。”
子曰:“君子矜而不爭,群而不黨。”
子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”
子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人。”
子曰:“吾之於人也,誰毀誰譽?如有所譽者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”
子曰:“吾猶及史之闕文也,有馬者藉人乘之。今亡矣夫!”
子曰:“巧言亂德,小不忍則亂大謀。”
子曰:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。”
子曰:“人能弘道,非道弘人。”.子曰:“過而不改,是謂過矣。”
子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”
子曰:“君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
子曰:“知及之,仁不能守之;雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。”
子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
子曰:“民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。”
子曰:“當仁不讓於師。”
子曰:“君子貞而不諒。”
子曰:“事君,敬其事而後其食。”
子曰:“有教無類。”
子曰:“道不同,不相為謀。”
子曰:“辭達而已矣。”
……
前言/序言
中華經典普及文庫:四書五經(精) 下載 mobi epub pdf txt 電子書
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☆☆☆☆☆
作為中國人要瞭解中國文化,四書五經真的必不可少啊。
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☆☆☆☆☆
中華書局這一個係列的書,基本上都是原文+下劃綫,(《三國誌》好像是例外?)我需要看過其他的譯注本纔能夠看這一本原文。
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☆☆☆☆☆
已是京東鑽石會員N多年。以前從來不去評價,不知道浪費多少京豆,自從知道京豆可以抵現金的時候,纔知道京豆的重要。這段話說明對商品是滿意的
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☆☆☆☆☆
京東在於已不利的經銷閤同中,做得太不厚道!
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☆☆☆☆☆
ok
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☆☆☆☆☆
已是京東鑽石會員N多年。以前從來不去評價,不知道浪費多少京豆,自從知道京豆可以抵現金的時候,纔知道京豆的重要。這段話說明對商品是滿意的
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☆☆☆☆☆
書質量不錯哦,正版沒問題。
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☆☆☆☆☆
傳統經典,好書
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☆☆☆☆☆
這個底版不錯,無任何注釋,適閤弄懂後背誦使用。