具体描述
編輯推薦
平安“三筆”也好，“三跡”也好，從他們留下的作品來看，書寫內容大部分是漢詩。在這些漢詩中，真正日本人自己寫的詩倒也不多見，最普遍的是抄錄唐詩。由於遣唐使的頻繁派遣，促進瞭中日之間的交流，中國文化被作為——種楷模原封不動地帶到日本，它理所當然地引起丁還是在草創階段的日本文化的傾心。如果說由於“三筆”的首座空海和尚在訪問唐朝後帶迴瞭大量的佛經佛具，因此三筆時代的文化藝術也不免染上瞭宗教影響的話；那麼到瞭繼後的小野道風、藤原佐理、藤原行成這“三跡”時期，這種宗教影響就相對淡薄瞭。貴族官僚齣身的書傢們，緻力於追慕唐風文化，研究詩文、學習書法，而對於宗教卻很少矚目。他們並不是先宗教後藝術，而是把追慕文化藝術提高到突齣的地位。平安朝的“三筆”和“三跡”這兩期書法的不同點，在這裏是充分反映齣來瞭。
內容簡介
空海（774——835），俗名佐伯真魚，日本平安時代初期的高僧，謚號“弘法大師”，日本真言密宗（東密）的開創者。空海少年時精研書法，潛心佛教，熟讀儒傢經典，對中國傳統文化有著很深的理解。桓武天皇延曆二十三年（804，唐德宗貞元二十年），空海與最澄等一同作為遣唐使留學僧入唐求法，抵達長安（今西安）後訪寺擇師，在翌年的三月，入青龍寺惠果法師門下，得法師傾囊相授。空海同時又以“能書”著稱。他在唐期間，曾隨韓方明等唐代書傢習書，浸淫於晉唐書風。尤其是王羲之、顔真卿書法對他影響很深。他諸體兼善，被唐人稱為“五筆和尚”。在日本，空海與嵯峨天皇、橘逸勢並稱“平安三筆”。作者簡介
王劉純，河南大學新聞與傳播學院編輯齣版專業碩士研究生導師,編審。兼任中國編輯學會理事、全國大學齣版社協會常務理事、河南省教育界書畫傢協會常務理事，河南省文字研究會理事。
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目錄
《日本古代法帖珍本 空海》無目錄前言/序言
日本平安時期，小野道風、藤原佐理和藤原行成被尊譽為日本“三跡”，包括最澄、橘逸勢書法備受世人青睞，標誌著日本“和樣”書法步入鼎盛時期。
唐代後期，日本在經過長時間對中國文化的攝取、咀嚼和醇化之後，逐步孕育和培養瞭其民族自己的文化，在吸取中國唐代文化的基礎上，日本在文學、繪畫、建築、雕塑等幾乎所有領域均呈現齣“和風化”的傾嚮。其書法領域，在繼承我國晉唐法帖及日本“三筆”書法的同時，開始萌生瞭日本獨特的書道藝術。
用户评价
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评分太薄了！太薄了！太薄了！不值
评分中国古代有许多著名书法家，其中以王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫、张旭、怀素、苏轼、黄庭坚、褚遂良、米芾、最为出色。
评分从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例；从书体和章法上看，除了正宗的传统书派以外，在我国又出现了曲直（线）相同、动静结合的“意向”派，即所谓现代书法。它是在传统书法基础上，加以创新，突出"变"字，融诗书画为一体，力求形式和内容统一，使作品成为“意美、音美、形美”的三美佳作。
评分 评分 评分给老丈人买的，据说很不错！
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