編輯推薦

　　推薦一：本書幾乎囊括瞭孫中山政治生涯中所有具有裏程碑意義的經典著作和演講，是20世紀30年代國民政府嚮國際社會宣傳孫中山思想的官方版本。
　　推薦二：本書收錄瞭孫中山演講及政論的版本，近代中國關於民主、憲政、共和的重量級作品，深入剖析民國社會的睏境和癥結，許多觀點對當今社會亦有參考價值。
　　惟願諸君振興中國之責任，置之於自身之肩上……所以吾儕不可謂中國不能共和，如謂不能，是反夫進化之公理也，是不知文明之真價也。且世界立憲，亦必流血得之，方能稱真立憲。同一流血，何不為直截瞭當之共和，而為此完備之立憲乎？語曰：“取法於上，僅得其中。”擇其而取法之，是豈智者所為耶？鄙人願諸君於是等謬想淘汰潔盡，從上之改革著手，則同胞幸甚，中國幸甚！
　　——孫文

內容簡介

　　《吾誌所嚮：孫中山的政治社會理想》原文為英文，是20世紀30年代民國政府國際社會宣傳孫中山思想的官方版本。本書在內容上分為兩大部分，一是編者許仕廉對孫中山的學說及其産生背景的闡釋和分析；二是孫中山在政治與社會方麵的經典學說原文，包括：孫中山國事遺囑、孫文學說中“有誌競成”的部分、國民政府建國大綱、關於五權憲法的演說、中國國民黨一次代錶大會宣言、中國國民黨北伐宣言、北上宣言、民族主義六講、民權主義六講、民生主義四講等，幾乎囊括瞭孫中山政治生涯中所有具有裏程碑意義的經典著作和演講，是理解孫中山思想與民國政治社會的讀物。

作者簡介

　　著者
　　孫中山（1866—1925），名文，字載之，號日新，又號逸仙，生於廣東香山縣（即中山市）翠亨村。他是中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。著有《建國方略》《建國大綱》《三民主義》等。

　　編者
　　許仕廉，中國著名社會學傢。湖南湘潭人。主要從事社會學、人口學的調查研究與教學工作。留學美國，獲愛荷華大學哲學博士學位。

　　譯者
　　趙諾，北京大學曆史學係博士研究生，研究方嚮為中國現當代政治史、思想史、財政史。

目錄

簡 目

序　言

編者前言

導　論　孫中山政治思想産生的背景

第一部分　孫中山遺囑及自傳

第一章　孫中山國事遺囑

第二章　孫中山自傳

第二部分　五權憲法

第三章　國民政府建國大綱

第四章　關於五權憲法的演說

第三部分　關於憲法的宣言

第五章　中國國民黨第一次代錶大會宣言

第六章　中國國民黨北伐宣言

第七章　北上宣言

第八章　緻段執政的信：關於重開國民會議

第四部分　民族主義

第九章　種族與人口

第十章　政治力與經濟力

第十一章　中國的民族主義精神

第十二章　民族主義與世界大同

第十三章　恢復民族主義的方法

第十四章　民族道德與世界穩定

第五部分　　民權主義

第十五章　民權的定義及其曆史

第十六章　民權與自由

第十七章　民權與平等

第十八章　爭取民權運動

第十九章　“權”與“能”的區彆

第二十章　推行民權的方法

第六部分　民生主義

第二十一章　社會問題：定義及解決之道

第二十二章　地權和資本問題

第二十三章　吃飯問題

第二十四章　穿衣問題

孫中山年譜

齣版後記

精彩書摘

　　第三章 國民政府建國大綱
　　一　國民政府本革命之三民主義、五權憲法，以建設中華民國。
　　二　建設之首要在民生。故對於全國人民之食、衣、住、行四大需要，政府當與人民協力，共謀農業之發展，以足民食；共謀織造之發展，以裕民衣；建築大計劃之各式屋捨，以樂民居；修治道路、運河，以利民行。
　　三　其次為民權。故對於人民之政治知識能力，政府當訓導之，以行使其選舉權，行使其罷官權，行使其創製權，行使其復決權。
　　四　其三為民族。故對於國內之弱小民族，政府當扶植之，使之能自決自治。對於國外之侵略強權，政府當抵禦之；並同時修改各國條約，以恢復我國際平等、國傢獨立。
　　五　建設之程序分為三期：一曰軍政時期；二曰訓政時期；三曰憲政時期。
　　六　在軍政時期，一切製度悉隸於軍政之下。政府一麵用兵力以掃除國內之障礙，一麵宣傳主義以開化全國之人心，而促進國傢之統一。
　　七　凡一省完全底定之日，則為訓政開始之時，而軍政停止之日。
　　八　在訓政時期，政府當派曾經訓練考試閤格之員，到各縣協助人民籌備自治。其程度以全縣人口調查清楚，全縣土地測量完竣，全縣警衛辦理妥善，四境縱橫之道路修築成功，而其人民曾受四權使用之訓練，而完畢其國民之義務，誓行革命之主義者，得選舉縣官以執行一縣之政事，得選舉議員以議立一縣之法律，始成為一完全自治之縣。
　　九　一完全自治之縣，其國民有直接選舉官員之權，有直接罷免官員之權，有直接創製法律之權，有直接復決法律之權。
　　十　每縣開創自治之時，必須先規定全縣私有土地之價，其法由地主自報之，地方政府則照價徵稅，並可隨時照價收買。自此次報價之後，若土地因政治之改良，社會之進步而增價者，則其利益當為全縣人民所共享，而原主不得而私之。
　　十一　土地之歲收，地價之增益，公地之生産，山林川澤之息，礦産水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經營地方人民之事業，及育幼、養老、濟貧、救災、醫病與夫種種公共之需。
　　十二　各縣之天然富源與及大規模之工商事業，本縣之資力不能發展與興辦，而須外資乃能經營者，當由中央政府為之協助；而所獲之純利，中央與地方政府各占其半。
　　十三　各縣對於中央政府之負擔，當以每縣之歲收百分之幾為中央歲費，每年由國民代錶定之；其限度不得少於百分之十，不得加於百分之五十。
　　十四　每縣地方自治政府成立之後，得選國民代錶一員，以組織代錶會，參預中央政事。
　　十五　凡候選及任命官員，無論中央與地方，皆須經中央考試銓定資格者乃可。
　　十六　凡一省全數之縣皆達完全自治者，則為憲政開始時期。國民代錶會得選舉省長，為本省自治之監督；至於該省內之國傢行政，則省長受中央之指揮。
　　十七　在此時期，中央與省之權限采均權製度。凡事務有全國一緻之性質者，劃歸中央；有因地製宜之性質者，劃歸地方。不偏於中央集權或地方分權。
　　十八　縣為自治之單位，省立於中央與縣之間，以收聯絡之效。
　　十九　在憲政開始時期，中央政府當完成設立五院，以試行五權之治。其序列如下：曰行政院；曰立法院；曰司法院；曰考試院；曰監察院。
　　二十　行政院暫設如下各部：一、內政部；二、外交部；三、軍政部；四、財政部；五、農礦部；六、工商部；七、教育部；八、交通部。
　　二十一　憲法未頒布以前，各院長皆歸總統任免而督率之。
　　二十二　憲法草案當本於建國大綱及訓政、憲政兩時期之成績，由立法院議訂，隨時宣傳於民眾，以備到時采擇施行。
　　二十三　全國有過半數省份達至憲政開始時期，即全省之地方自治完全成立時期，則開國民大會，決定憲法而頒布之。
　　二十四　憲法頒布之後，中央統治權則歸於國民大會行使之，即國民大會對於中央政府官員有選舉權、有罷免權，對於中央法律有創製權、有復決權。
　　二十五　憲法頒布之日，即為憲政告成之時，而全國國民則依憲法行全國大選舉。國民政府則於選舉完畢之後三個月解職，而授政於民選之政府，是為建國之大功告成。
　　民國十三年四月十二月
　　孫文書（印）
　　第二十三章 吃飯問題
　　今天所講的是吃飯問題。大傢聽到講吃飯問題，以為吃飯是天天做慣瞭的事。常常有人說，天下無論什麼事都沒有容易過吃飯的。可見吃飯是一件很容易的事，是一件常常做慣瞭的事。為什麼一件很容易又是做慣瞭的事還有問題呢？殊不知道吃飯問題就是頂重要的民生問題。如果吃飯問題不能夠解決，民生主義便沒有方法解決。所以民生主義的第一個問題，便是吃飯問題。古人說：“國以民為本，民以食為天。”可見吃飯問題是很重要的。
　　未經歐戰以前，各國政治傢總沒有留意到吃飯問題。在這個十年之中，我們留心歐戰的人，研究到德國為什麼失敗呢？正當歐戰劇烈的時候，德國都是打勝仗，凡是兩軍交鋒，無論是陸軍的步隊、炮隊和騎兵隊，海軍的驅逐艦、潛水艇和一切戰鬥艦，空中的飛機、飛艇，都是德國戰勝，自始至終，德國沒有打過敗仗。但是歐戰結果，德國終歸於大敗，這是為什麼原因呢？德國之所以失敗，就是為吃飯問題。因為德國的海口都被聯軍封鎖，國內糧食逐漸缺乏，全國人民和兵士都沒有飯吃，甚至於餓死，不能支持到底，所以終歸失敗。可見吃飯問題，是關係國傢之生死存亡的。
　　現代國傢的吃飯問題
　　近來有飯吃的國傢，第一個是美國，美國每年運送許多糧食去接濟歐洲。其次是俄國，俄國地廣人稀，全國齣産的糧食也是很多。其他像澳洲、加拿大和南美洲阿根廷那些國傢，都是靠糧食做國傢的富源，每年常有很多糧食運到外國去賣，補助各國糧食之不足。不過當歐戰時候，平時許多供運輸的輪船都是被國傢收管，作軍事的轉運，至於商船是非常缺乏。所以澳洲和加拿大、阿根廷那些地方多餘的糧食，便不能運到
　　歐洲，歐洲的國傢便沒有飯吃。中國當歐戰的時候，幸而沒有水早天災，農民得到瞭好收成，所以中國沒有受到飢荒。如果在當時遇著像今年的水災，農民沒有收成，中國一定也是沒有飯吃。當時中國能夠逃過這種災害，不至沒有飯吃，真是一種天幸瞭。
　　現在世界各國有幾國是有飯吃的，有許多國是沒有飯吃的。像西方三島的英國，一年之中所齣的糧食隻夠三個月吃，有九個月所吃的糧食都是靠外國運進去的。所以當歐戰正劇烈的時候，德國的潛水艇把英國的海口封鎖瞭，英國便幾乎沒有飯吃。東方三島的日本國，每年也是不夠飯吃，不過日本所受糧食缺乏的憂愁，沒有像英國那些厲害。日本本國的糧食，一年之中可以供給十一個月，不夠的約有一個月。德國的糧食，一年之中可以供給十個月，還相差約兩個月。其他歐洲各小國的糧食，有許多都是不夠的。德國的糧食在平時已經是不夠，當歐戰時候許多農民都是去當兵士，生産減少，糧食更是不夠。所以大戰四年，歸到結果，便是失敗。由此可見全國的吃飯問題是很重要的。
　　中國的糧食短缺
　　如果是一個人沒有飯吃，便容易解決；一傢沒有飯吃，也很容易解決。至於要全國人民都有飯吃，像要中國四萬萬人都是足食，提到這個問題便是很重要，便不容易解決。到底中國的糧食是夠不夠呢？中國人有沒有飯吃呢？像廣東地方每年進口的糧食要值七韆萬元，如果在一個月之內外間沒有米運進來，廣東便馬上鬧飢荒，可見廣東是不夠飯吃的。這是就廣東一省而言，其他有許多省份都是有和廣東相同的情形。至於中國土地的麵積是比美國大得多，人口比美國多三四倍，如果就吃飯這個問題用中國和美國來討論，中國自然比不上美國。但是和歐洲各國來比較，德國是不夠飯吃的，故歐戰開始之後兩三年國內便有飢荒。法國的飯是夠吃的，故平時不靠外國運進糧食，還可足食。
　　用中國和法國來比較，法國的人口是四韆萬，中國的人口是四萬萬，法國土地的麵積為中國土地麵積的二十分之一；所以中國的人口比法國是多十倍，中國的土地是比法國大二十倍。法國四韆萬人口，因為能夠改良農業，所以得中國二十分之一的土地，還能夠有飯吃。中國土地的麵積比法國大二十倍，如果能夠仿效法國來經營農業，增加齣産，所生産的糧食至少要比法國多二十倍。法國現在可以養四韆萬人，我們
　　中國至少也應該可以養八萬萬人，全國人口不但是不怕飢荒，並且可以得糧食的剩餘，可以供給他國。但是中國現在正是民窮財盡，吃飯問題的情形到底是怎麼樣呢？全國人口現在都是不夠飯吃，每年餓死的人數大概過韆萬。這還是平時估算的數目，如果遇著瞭水早天災的時候，餓死的人數更是不止韆萬瞭。照外國確實的調查，今年中國的人數隻有三萬萬一韆萬。中國的人數在十年以前是四萬萬，現在隻有三萬萬一韆萬，這十年之中便少瞭九韆萬，這是一件很可怕的事，是應該要研究的一個大問題。中國人口在這十年之中所以少瞭九韆萬的緣故，簡而言之，就是由於沒有飯吃。
　　中國之所以沒有飯吃，原因是很多的，其中最大的原因就是農業不進步，其次就是由於受外國經濟的壓迫。在從前講民族問題的時候，我曾說外國用經濟勢力來壓迫中國，每年掠奪中國的利權，現在有十二萬萬元，就是中國因為受外國經濟的壓迫，每年要損失十二萬萬元。中國把這十二萬萬元，是用什麼方法貢獻到外國呢？是不是把這十二萬萬元的金錢運送到外國呢？這十二萬萬元的損失，不是完全用金錢，有一部分是用糧食。中國糧食供給本國已經是不足，為什麼還有糧食運送到外國去呢？從什麼地方可以看得齣來呢？
　　照前幾天外國的報告，中國齣口貨中，以雞蛋一項，除瞭製成蛋白質者不算，隻就有殼的雞蛋而論，每年運進美國便有十萬萬個；運進日本及英國的也是很多。大傢如果是到過瞭南京的，一抵下關便見有一所很宏偉的建築，那所建築是外國人所辦的製肉廠，把中國的豬、雞、鵝、鴨各種傢畜都在那個製肉廠內製成肉類，運送到外國。再像中國北方的大小麥和黃豆，每年運齣口的也是不少。前三年中國北方本是大旱，沿京漢、京奉鐵路一帶餓死的人民本是很多，但是當時牛莊、大連還有很多的麥、豆運齣外國。這是什麼緣故呢？就是由於受外國經濟的壓迫。
　　因為受瞭外國經濟的壓迫，沒有金錢送到外國，所以寜可自己餓死，還要把糧食送到外國去。這就是中國的吃飯問題還不能夠解決。
　　現在我們講民生主義，就是要四萬萬人都有飯吃，並且要有很便宜的飯吃。要全國的個個人都有便宜飯吃，那纔算是解決瞭民生問題。要能夠解決這個問題，究竟是從什麼地方來研究起呢？吃飯本來是很容易的事，大傢天天都是睡覺吃飯，以為沒有什麼問題。中國的窮人常有一句俗話說：“天天開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”可見吃飯是有問題的。
　　我們要解決這個問題，便要詳細來研究。
　　作為食物的空氣和水
　　我們人類究竟是吃一些什麼東西纔可以生存呢？人類所吃的東西有許多是很重要的材料，我們每每是忽略瞭。其實我們每天所靠來養生活的糧食，分類說起來，最重要的有四種。第一種是吃空氣。淺白言之，就是吃風。我講到吃風，大傢以為是笑話，俗語說“你去吃風”——是一句輕薄人的話，殊不知道吃風比較吃飯還要重要得多。第二種是吃水。第三種是吃動物，就是吃肉。第四種是吃植物，就是吃五榖果蔬。這個風、水、動、植四種東西，就是人類的四種重要糧食。
　　現在分開來講。第一種吃風，大傢不可以為是笑話。如果大傢不相信吃風是一件最重要的事，大傢不妨把鼻孔、口腔都閉住起來，一分鍾不吃風，試問要受什麼樣的感覺呢？可不可以忍受呢？我們吃風每分鍾是十六次，就是每分鍾要吃十六餐。每天吃飯最多不過是三餐，像廣東人吃飯，連宵夜算起來，也不過每天吃四餐；至於一般窮人吃飯，大概都是兩餐，沒有飯吃的人就是一餐也可以渡生活。至於吃風，每日就要吃二萬三韆零四十餐，少瞭一餐便覺得不舒服，如果數分鍾不吃，必定要死。可見風是人類養生第一種重要的物質。第二種是吃水，我們單獨靠吃飯不吃水，是不能夠養生的。一個人沒有飯吃，還可以支持過五六天，不至於死；但是沒有水吃，便不能支持過五天，一個人有五天不吃水便要死。
　　……

前言/序言

是一本好書

精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。精品收藏，人文閱讀，學術名著。

值得。

沒什麼可說的，孫文還是很偉大的

孩子再假期買來看的，充實自己

好

內容很豐富，一次思想盛宴。不過書的裝訂不是很細緻。

快