編輯推薦

　　《理財學院：趨勢定位 纏中說禪理論精解》對纏論的解讀有如下特點:
　　1.思想性。對資本市場中的投資者所應具備的素質進行瞭全麵、深刻和重點講解，對思想觀念的強調貫穿全書始終。
　　2.邏輯性。從思想認識、基礎概念、具體闡述、實際應用、資金管理、操作模式等，由淺入深進行全方位、多層次的細緻講解，一環扣一環，邏輯性強。
　　3.係統性。重新布局與構建纏論理論體係，刪繁就簡，取精華棄糟粕，從基礎概念到實戰應用全麵覆蓋，精心闡述，脈絡清晰，係統性強。
　　4.實戰性。讓投資者擁有正確的投資理念，熟練掌握各類科學的操作方法，靈活運用各類操作方法並進行恰當的資金管理，做到如庖丁解牛般那樣嫻熟地操作股票。

內容簡介

　　《理財學院：趨勢定位 纏中說禪理論精解》對纏論宏大的理論體係進行瞭重新構建，對模糊的概念進行瞭精確厘定，對難以理解的內容進行瞭深入的剖析和闡述，並根據實踐檢驗，提齣瞭獨到的見解。這使其核心價值更加突齣，使其實戰性能更加精準。

作者簡介

付上金，應用數學專業，研究生,中共黨員。具有期貨投資分析與證券投資分析從業資格，證券期貨從業多年，現為某知名證券公司投資顧問。

內頁插圖

目錄

第1章　纏論新解
1.1　怎麼投資
1.2 隻有盈虧
1.3 贏傢輸傢
1.4 取勝之道
1.5 理性應對
1.6 用心觀察
1.7 留心發現
1.8 整體格局
1.9 進行初選
1.10 進行復選
1.11 審查監督
1.12 立足當下
1.13 技術分析
1.14 齣世入世
第2章 纏論基礎概念
2.1 頂底分型
2.2 筆
2.3 綫段
2.4 走勢類型
2.5　走勢中樞
2.6　趨勢
2.7　均綫係統
趨勢定位——纏中說禪理論精解
2.8　背馳
2.9　買賣點
第3章　頂底分型
3.1　頂底分型的標準化處理
3.2　頂底分型的質量和力度
3.3　用小級彆第三類買賣點研判頂底分型
第4章　筆
4.1　筆的定義概述
4.2　筆的劃分法
第5章　綫段
5.1　綫段定義概述
5.2　綫段特徵序列和綫段破壞
5.3　特徵序列頂底分型
5.4　特徵序列包含關係處理
第6章　走勢
6.1　走勢定義概述
6.2　走勢與均綫係統
6.3　走勢具體分類
6.4　走勢與筆的關係
第7章　走勢中樞
7.1　走勢中樞定義概述
7.2　走勢中樞與盤整、趨勢
7.3　走勢中樞的數學錶達
7.4　走勢中樞與走勢多義性
7.5　走勢中樞與背馳
7.6　走勢中樞與走勢連接和分解
7.7　走勢中樞與級彆
7.8　走勢中樞與操作
……

前言/序言

　　“纏論”對於很多炒股的朋友來說並不陌生，其作者“纏中說禪”當年是一名股市操盤手。闡述該理論的係列文章“教你炒股票”最早齣現在新浪博客中，隻不過文字晦澀難懂，言語偏激，布局雜亂，不僅讓讀者難以理解，而且也使該內容難以在社會上有效傳播。
　　為使纏論思想得到更好的錶達，本書吸收纏論精華，對原文進行瞭大膽的引用、發展與創新，對一些錯誤詞匯進行瞭改正，對一些不適閤公開發錶的說法進行瞭改編，對一些不恰當的布局進行瞭調整，對模糊的概念進行瞭精確的厘定，對難以理解的內容進行瞭深入的闡述，取其精華，去其糟粕，使其核心價值更好更完整地呈現給大傢。
　　本書為中國股民而作。廣大股民為中國資本市場的發展做齣瞭巨大的貢獻，同時也為此付齣瞭沉重的代價。資本市場是利益交匯博弈的場所，沒有深厚的思想根基，沒有豐富的知識儲備，沒有過硬的技術操練，沒有刻骨的虧損體驗，想在資本市場賺取穩定的收益，可以說非常睏難。
　　本書不探討政治經濟問題，也不探討資本市場的製度問題，隻探討在現有政治經濟製度下，如何在資本市場中增加盈利的概率，獲取穩定的收益。
　　祝願入市的股民，都有機會分享中國經濟發展帶來的紅利。

書不錯

紙質很好，好書。圖錶清晰。好看，好書。《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒傢簡明而有代錶性的哲學著作。包含瞭王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。《傳習錄》不但全麵闡述瞭王陽明的思想，同時還體現瞭他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。因此該書一經問世，便受到士人的推崇。 王守仁，字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，明憲宗成化年間，生於浙江餘姚。父王華，在明朝成化十七年辛醜（１４８１）中瞭狀元，王守仁就隨父移居紹興。 生平 相傳，王華對兒子傢教極嚴，王守仁少年時學文習武，十分刻苦，但非常歡喜下棋，往往為此耽誤功課。其父雖屢次責備，總不稍改，一氣之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當即寫瞭一首詩寄托自己的誌嚮： 象棋終日樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。 兵卒墜河皆不救，將軍溺水一齊休。 馬行韆裏隨波去，象入三川逐浪遊。 炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁。 他以諸葛亮自喻，決心要作一番事業。此後刻苦學習，學業大進。騎、射、兵法，日趨精通。明弘治十二年（１４９９）考取進士，授兵部主事。當時，朝廷上下都知道他是博學之士，但提督軍務的太監張忠認為王守仁以文士授兵部主事，便衊視守仁。一次竟強令守仁當眾射箭，想以此齣醜。不料守仁提起彎弓，刷刷刷三箭，三發三中，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。 王守仁做瞭三年兵部主事，突患肺病，以病告歸，結廬於會稽山龍瑞宮旁之陽明洞。故世稱陽明先生。 王守仁病愈復職後，因反對宦官劉瑾，於明正德元年（１５０６）被廷杖四十，謫貶貴州龍場（修文縣治）驛丞。劉瑾被誅後，任廬陵縣知事，纍進南太僕寺少卿。其時，王瓊任兵部尚書，以為守仁有不世之纔，薦舉朝廷。正德十一年（１５１６）擢右僉都禦史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略於一身，作事智敏，用兵神速。以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書，封“新建伯”。後因功高遭忌，辭官迴鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講“王學”。嘉靖六年（１５２７）復被派總督兩廣軍事，後因肺病加疾，上疏乞歸，病逝於江西南安舟中。謚文成。 成就 王守仁是我國宋明時期主觀唯心主義集大成者。他發展瞭陸九淵的學說，用以對抗程硃學派。他說：“無善無惡者心之體，有善有惡者心之用，知善知惡者良知，為善去惡者格物。”並以此作為講學的宗旨。他斷言：“夫萬事萬物之理不處於吾心”，“心明便是天理”；否認心外有理、有事，有物。認為為學“惟學得其心”，“譬之植焉，心其根也。學也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而刪鋤之者也，無非有事於根焉而已。”要求用這種反求內心的修養方法，以達到所謂“萬物一體"的境界。他的“知行閤一”和“知行並進”說，旨在反對宋儒如程頤等“知先後行”以及各種割裂知行關係的說法。他論兒童教育，反對“鞭撻繩縛，若待拘囚”，主張“必使其趨嚮鼓舞，中心喜悅”以達到“自然日長日化”。他的學說以“反傳統”的姿態齣現，在明代中期以後，形成瞭陽明學派，影響很大。他廣收門徒，遍及各地。死後，“王學”雖分成幾個流派，但同齣一宗，各見其長。他的哲學思想，遠播海外，特彆對日本學術界以很大的影響。日本大將東鄉平八郎就有一塊“一生伏首拜陽明&

是纏中說禪的濃縮版。

很有感覺讀

主辦權的背後，是大大嚮世界齣口的“對中國的信心”。

挺不錯的嘛

搞活動時購買的，還沒有看，看完再過來評價！