哲學導論/21世紀大學文科教材復旦博學·哲學係列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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王德峰 編

圖書標籤:

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• 復旦大學
• 博學係列
• 21世紀
• 哲學史
• 思維
• 邏輯學

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309104127

版次：1

商品编码：11507135

包装：平装

丛书名： 21世纪大学文科教材复旦博学·哲学系列

开本：16开

出版时间：2014-06-01

用纸：胶版纸

页数：208

正文语种：中文

內容簡介

　　《哲學導論/21世紀大學文科教材復旦博學·哲學係列》是一部以全新麵貌推齣的哲學教科書，全書注重哲學思想境界的展示，注重對哲學問題本身的闡釋，注重哲學自身的義理發展，注重哲學與人生的關聯，對以往哲學教學中的許多疑難問題提齣瞭新的理解和探討。

目錄

前言
一、哲學：人類文明精神的精華
1．哲學的定義問題
2．文明與自然
3．精神與自然意識
4．精神的本性
5．觀念的真實性問題
6．由實際到真際：哲學證明人的理想
7．哲學問題的基本性質

二、哲學的誕生
8．泰勒斯：古希臘第一個哲學傢
9．“窮神知化”：中國哲學的起源
10．哲學的民族性與世界性

三、本體論與形而上學
11．OntoJogie及其漢譯問題
12．世界本原學說
13．本體論的開創
14．思維與存在
15．一元論與二元論
16．道與名器
17．死亡問題與終極關懷
18．剋服虛無的道路：哲學與宗教
19．“形而上學”釋義
20．自由與決定論
21．目的論與決定論
22．身與心

四、認識論與先驗哲學
23．真理與認識論問題
24．通達真理之路：感覺?抑或理智?
25．“休謨問題”
26．理性的隱秘判斷
27．現象界與智思界的二分

五、曆史哲學
28．世界之為真理的過程
29．曆史與邏輯
30．曆史中的偶然與必然
31．曆史與自然

結束語：哲學的當代變革
主要參考文獻
後記

前言/序言

《思想的邊界與視野：一部關於人類理性與存在的多維度探索》 本書並非任何特定的哲學教材，而是一次對人類思想史長河中那些核心問題、關鍵轉摺以及不懈追問的深度迴溯與當代審視。我們試圖超越任何單一學科的界限，邀請讀者一同踏上一段宏大的思想旅程，探尋人類理性如何試圖理解自身、理解世界，並最終在變幻莫測的存在中尋找意義的足跡。 第一章：存在的基石——形而上學的追問 自古希臘的先哲們仰望星空、低語萬物本源之時起，形而上學便成為瞭哲學最古老也最根本的探索領域。我們將在這一章中，追溯那些關於“存在是什麼？”、“有什麼東西是真實存在的？”、“物質與精神的關係何在？”等永恒問題的曆史演變。從柏拉圖的“理型論”，到亞裏士多德對實體、共相與殊相的分析；從笛卡爾的“我思故我在”對主體意識的強調，到斯賓諾莎的實體一元論對世界同一性的辯護；再到休謨對因果關係和實體觀念的懷疑，以及康德將認識論革命引入形而上學，區分現象與本體。我們將看到，哲學傢們如何試圖構建宏大的宇宙圖景，解釋世界的終極實在，以及這些努力如何深刻影響瞭我們對現實的認知。 本章將重點考察形而上學發展中的幾個關鍵辯題： 一元論與多元論： 究竟隻有一個終極實在（如神、道、絕對精神），還是存在多個互不相同的實在？我們將審視不同哲學體係如何處理這個基本問題。 實體與屬性： “事物”究竟是什麼？它是否由某種本質性的“實體”支撐，還是僅僅是一係列屬性的集閤？討論將觸及唯名論與唯實論的爭論。 心物二元論與唯物/唯心論： 意識與物質是否是根本不同的兩種存在？我們將分析笛卡爾的心物二元論，以及後來的唯物主義（如馬剋思主義哲學）和唯心主義（如黑格爾哲學）如何對此做齣迴應。 自由意誌與決定論： 我們的行為是否完全由先前的因果鏈條決定，還是我們擁有真正的自由選擇權？這將引齣現代神經科學與倫理學之間的張力。 第二章：認知的藩籬與光芒——認識論的探索 如果我們試圖理解世界，那麼首要的問題便是：我們如何認識世界？認識論，作為哲學的另一大基石，緻力於考察知識的來源、本質、範圍和局限。本章將追溯人類認識能力的演進，從經驗主義對感官經驗的強調，到理性主義對先天理性能力的信任。 我們將深入分析： 經驗主義的路徑： 洛剋、貝剋萊、休謨等哲學傢如何主張知識來源於感官經驗，我們的心靈如同“白闆”等待書寫。我們將探討其優點，也審視其可能陷入的相對主義睏境。 理性主義的光輝： 笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等哲學傢如何強調理性在知識獲取中的核心作用，認為存在先天的、普遍的真理。我們將考察數學和邏輯學在理性主義中的地位。 康德的綜閤： 康德如何試圖調和經驗主義與理性主義，認為認識是感性材料與思維範疇的共同作用。他的“哥白尼革命”如何徹底改變瞭人們對認識主體與客體的理解？ 後現代的質疑： 麵對科學的進步和思想的多元，後現代哲學傢如福柯、德裏達等如何挑戰知識的普遍性和客觀性，揭示知識背後的權力關係和話語建構。 本章還將關注認知過程中常見的陷阱與誤區，例如： 歸納推理的局限性： 我們如何從有限的經驗中推導齣普遍的規律，而這些規律又如何可能被新的經驗推翻？ 認知偏差與思維定勢： 人類心理中存在的各種認知偏差，如何影響我們對信息的接收、加工和判斷？ 語言與思維的關係： 語言是思想的工具，還是塑造思想的牢籠？我們將觸及索緒爾、維特根斯坦等人的思想。 第三章：倫理的羅盤與睏境——倫理學的思辨 當我們在存在的世界中行動時，我們必須麵對“什麼是善的？”、“我們應該如何生活？”、“道德的判斷依據是什麼？”等一係列倫理學問題。本章將迴顧人類在構建道德秩序、尋求行為準則方麵的漫長探索。 我們將考察： 德性倫理學： 亞裏士多德關於“幸福”與“美德”的論述，強調培養良好的品格是實現美好生活的關鍵。 義務倫理學： 康德的“絕對命令”，強調道德行為的普遍性和自律性，將動機置於核心地位。 功利主義： 邊沁和密爾的“最大幸福原則”，將行為的後果作為道德判斷的標準。我們將探討其優勢與挑戰，如“少數人犧牲”的可能性。 契約論： 霍布斯、洛剋、盧梭關於社會契約的構想，試圖從個體權利和公共利益的平衡中推導齣正義的原則。 存在主義的自由與責任： 薩特等哲學傢強調個體的絕對自由，以及隨之而來的沉重責任。 本章還將觸及一些當代倫理學麵臨的棘手問題： 科技倫理： 人工智能、基因編輯等技術發展如何挑戰傳統的倫理框架？ 環境倫理： 人類與自然的關係如何被重新審視，我們對地球負有什麼樣的道德義務？ 身份認同與多元文化倫理： 在日益多元化的社會中，如何理解和處理不同文化、不同群體之間的道德衝突？ 第四章：政治的疆域與理想——政治哲學的反思 人類不僅是認識和行動的個體，更是生活在社會群體中的政治生物。政治哲學探討“什麼是正義的社會？”、“權力的本質是什麼？”、“個體與國傢的關係為何？”等問題，旨在構建更閤理、更公正的社會秩序。 我們將迴顧： 古希臘的城邦理想： 柏拉圖的《理想國》與亞裏士多德的《政治學》，對理想政體和公民德性的思考。 啓濛時代的自由主義： 洛剋關於自然權利、政府閤法性與分權製衡的論述；盧梭對“公意”與人民主權的強調。 現代政治思想： 馬剋思關於階級鬥爭與共産主義的預言；邊沁和密爾對自由與福利的權衡。 後現代的權力批判： 福柯對權力運作方式的細緻解剖，揭示權力如何滲透在社會結構和知識體係之中。 本章還將探討： 民主的睏境與未來： 代議製民主的優缺點，民粹主義的興起，以及數字時代對民主的挑戰。 全球正義與國際關係： 在全球化背景下，如何理解和實現國傢間的正義，以及人道主義乾預的閤法性。 公民參與與社會變革： 普通個體如何在政治進程中發揮作用，以及非暴力抵抗等社會運動的意義。 第五章：意義的追尋與失落——存在主義與後現代的思辨 在現代社會，麵對科學的理性主義、工業化的洪流以及意義體係的瓦解，個體常常感到迷茫與疏離。存在主義和後現代哲學，正是在這樣的背景下，對人類存在的根本睏境進行瞭深刻的拷問。 本章將深入探討： 存在主義的呐喊： 薩特、加繆、海德格爾等哲學傢如何強調個體的自由、責任、荒謬感和對意義的主動創造。我們將審視“存在先於本質”的命題，以及由此帶來的個體內在的焦慮與掙紮。 尼采的超人與權力意誌： 尼采對傳統道德的顛覆，對“上帝之死”的預言，以及對生命活力與超越性追求的呼喚。 後現代的解構與多元： 福柯、德裏達、利奧塔等哲學傢如何解構宏大敘事，揭示語言、權力、知識的建構性，強調後現代社會的碎片化、多元化和不確定性。 後人類主義與未來展望： 隨著科技的飛速發展，人類自身的定義和未來走嚮也麵臨新的挑戰。我們將審視後人類主義思潮，以及對人與技術、人與機器關係的思考。 結語：永恒的對話與無盡的探索 本書所呈現的，並非一套完整的哲學體係，而是一次開放性的邀請。每一位思想傢，每一個流派，都在用自己的方式，迴應著人類文明進程中那些最深刻、最基本的問題。從古至今，這些問題從未真正消失，隻是在不同的時代背景下，以不同的形式呈現，並引發著新一輪的追問。 我們並非要為讀者提供確鑿的答案，因為哲學恰恰在於其過程——在於那些永不停止的質疑、反思與對話。我們希望通過這次多維度的思想之旅，能夠激發讀者獨立思考的能力，培養批判性審視的視角，並最終在麵對個人生活、社會現實乃至宇宙奧秘時，能夠擁有更深邃的視野和更堅定的理性基石。這，便是思想的邊界，也是思想的光芒所在。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩又不失現代感的色調搭配，拿在手裏沉甸甸的，立刻就給人一種“這是本正經學問”的感覺。書頁的紙質也相當不錯，觸感細膩，閱讀起來眼睛不會太纍，這對於一本需要長時間研讀的入門教材來說，簡直是太貼心瞭。我記得剛拿到手的時候，光是翻閱目錄和前言，就感覺到瞭編者們的用心良苦。他們似乎非常清楚一個初學者在麵對哲學這門龐大學科時會産生的迷茫，所以內容的組織邏輯非常清晰，像是一條條精心鋪設好的路徑，引導著我們從最基礎的概念開始，一步步深入。尤其是那些插圖和圖錶，雖然不多，但都恰到好處地幫助理解瞭那些抽象的概念，比如柏拉圖的洞穴之喻，配上的示意圖就比單純的文字描述來得直觀和深刻得多。這本書的排版也十分講究，字體大小適中，段落間距閤理，閱讀起來毫無壓迫感，讓人願意沉下心來，慢慢品味那些深邃的思想。這種對閱讀體驗的重視，體現瞭齣版方對於學術普及的認真態度。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對思辨活動抱有濃厚興趣的業餘愛好者，我坦白地講，在接觸這套教材之前，我對哲學的印象還停留在那些晦澀難懂、高深莫測的階段。然而，這本書徹底顛覆瞭我的固有認知。它的敘述方式簡直像是一位耐心十足、充滿激情的導師，他不會直接將一堆拗口的術語砸嚮你，而是會先從我們日常生活中的睏惑和直覺入手，將那些宏大的哲學問題，巧妙地轉化為可以被討論、可被觸及的議題。比如說，關於“知識的本質”的探討，作者沒有直接拋齣認識論的框架，而是先從我們如何確定“明天太陽會升起”這樣的日常確信開始，層層遞進，最終引嚮休謨的懷疑論，整個過程如同抽絲剝繭，讓人在不知不覺中領悟瞭哲學思辨的魅力和方法。這種將學術嚴謹性與通俗易懂性完美結閤的寫作手法，是很多入門書籍難以企及的高度。它成功地消弭瞭哲學與普通讀者之間的那道無形的“高牆”。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞這本書在處理不同哲學流派時的那種近乎“公正”的態度。它不是簡單地推崇某一種理論或某一位思想傢，而是盡可能地呈現齣不同學派之間的對話、衝突與互補。當我們閱讀到關於心靈哲學和物質主義的爭論時，作者並沒有急於給齣“標準答案”，而是詳細地梳理瞭每一個立場的論據和反駁。這種多角度的呈現，極大地拓寬瞭我的視野，讓我明白哲學的發展從來就不是綫性的，而是一個充滿瞭復雜張力的辯證過程。這種平衡感非常重要，它培養瞭讀者批判性思考的能力，而不是盲目地接受既定的結論。通過對比分析，我學會瞭如何去辨識一個論證的強弱，如何去評估一個觀點的閤理性，這對於培養獨立思考的習慣至關重要。

评分☆☆☆☆☆

這本書的參考資料和延伸閱讀列錶也做得非常齣色，可以說是為渴望“深挖”的讀者準備的寶藏地圖。它沒有止步於介紹基礎概念，而是為每一個重要的哲學議題都推薦瞭後續可以深入閱讀的經典著作或重要的學術論文。這對我接下來的自學路徑起到瞭至關重要的導航作用。我可以看到，編者們對於整個哲學史的脈絡是瞭如指掌的，他們推薦的閱讀順序是經過深思熟慮的，能夠最大限度地減少讀者在知識海洋中迷失的可能性。更難得的是，這些推薦的書目並非都是那些遙不可及的艱深大部頭，其中也有很多優秀的、麵嚮大眾的延伸讀物，顯示齣一種鼓勵持續學習和探索的教育情懷。正是這種對學習者未來道路的關懷，讓這本教材的價值遠超齣瞭其作為一本“入門書”的定義。

评分☆☆☆☆☆

對於我這種需要將哲學知識與工作中的決策分析相結閤的人來說，書中對於邏輯學和論證結構部分的講解，簡直是金玉良言。不同於單獨的邏輯學教材，這裏的邏輯訓練是緊密結閤在哲學思想的介紹中的。作者清晰地展示瞭如何構建一個有效的論證，如何識彆常見的邏輯謬誤，比如稻草人謬誤、滑坡謬誤等等，並且這些理論的講解都穿插在對具體哲學案例的分析之中。這種“學以緻用”的教學方式，極大地提高瞭學習效率。我發現，學會用哲學的眼光去解構日常信息和新聞報道中的論述時，很多原本看似無懈可擊的觀點，立刻就暴露齣瞭結構上的瑕疵。這套書帶來的不僅僅是知識，更是一種思維工具的升級，讓我看待信息的方式都變得更加審慎和精確瞭。

评分☆☆☆☆☆

还可以，观看书是一件好事，要坚持，

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作者简介

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当年火过一阵子的书，收来看看

评分☆☆☆☆☆

哲学真的不太能懂啊，努力吧

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这个版本的书也不错

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弗雷德里克·S·米什金（Frederic S.Mishkin）是哥伦比亚大学研究生学院研究银行和金融机构的艾尔弗雷德·勒纳教授。他还是国家经济研究局的助理研究员。自1976年于美国麻省理工学院获经济学博士学位以来，他曾先后执教于美国芝加哥大学、西北大学、普林斯顿大学和哥伦比亚大学,他还是中国人民大学的名誉教授。1994—1997年，他担任过美国纽约联邦储备银行研究部执行副主席和主任，是联邦公开市场委员会的助理经济学家。他的主要研究领域为货币政策及货币政策对金融市场和总体经济的影响。他先后出版了十几本书，并在《美国经济评论》、《政治经济学杂志》、《经济学季刊》、《金融杂志》、《货币经济学杂志》等学术刊物上发表学术论文100余篇。

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《经济科学译丛：货币金融学（第9版）》适用于货币金融学课程，同时，作为一部经典著作，它也可以作为很多渴望了解货币金融知识的人的学习用书和参考读物。

评分☆☆☆☆☆

学习哲学，这本听说不错，买来学习了