內容簡介

前言/序言

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漢代印章到達興盛，史稱漢印，字體由小篆演變成“繆篆”。漢印的印形製、印紐亦十分精美。西泠八傢的奚岡曾說：“印之宗漢也，如詩文宗唐，字文宗晉”。唐宋之際，由於文人墨客的喜好，雖然改變瞭印章的體製，但仍以篆書作印。直到明清兩代，印人輩齣，篆刻便成為以篆書為基礎，利用雕刻方法，在即麵中錶現疏密、離閤的藝術型態，篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻，轉為狹義的治印之舉。

在考釋古文字的時候，有《說文》的正篆或重文可資對照，那麼釋讀起來就確鑿可信。如果是《說文》中沒有的字，哪怕已經認清瞭古文字的偏旁結構，甚至已經可以確定它的意義，比如說是人名、地名或祭名，但是音讀不明，還不能說完全認識瞭這些字。

遠在三韆七百多年前的殷商時代，便盛行刻字藝術。但印麵並無本來意思的文字，隻有象徵血緣集團的記號，附加在同時代的青銅器或旗子上。雖說是記號，確有一定的讀音。到瞭周代，以青銅質為主的“周璽”大為興起。各種大小形狀都有，一般分為白文，硃文兩種。秦代是中國文字由“籀書”演變成為篆書的時期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤蒼勁，筆勢挺拔。

唐宋官印(6張)

在2009年9月28日至10月2日舉行的聯閤國教科文組織保護非物質文化遺産政府間委員會第四次會議上，中國申報的端午節、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國雕版印刷技藝、中國傳統木結構營造技藝、中國傳統桑蠶絲織技藝、龍泉青瓷傳統燒製技藝、媽祖信俗、南音、南京雲錦織造技藝、宣紙傳統製作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、熱貢藝術、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農樂舞、呼麥等22個項目入選“人類非物質文化遺産代錶作名錄”。

早在殷商時代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即現代稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春鞦戰國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統一六國後，規定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統稱“印”。這就形成瞭帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。

一個是戰國、秦漢、魏晉六朝時期，這一時期的篆刻用料主要為玉石、金、

廣義的雕鏤銘刻，轉為狹義的治印之學。而此治印之學也有人直接稱為“刻印”、“鐵筆”、“鐵書”、“刻圖章”等。