具体描述
內容簡介
汪暉先生將東、西之間的“西藏問題”置於中國近代被西方列強殖民化的過程中詳加分析，指齣今天東西方之間有關“西藏問題”的觀點、立場差異實際上很大程度是根植與那一特定時期的利益糾葛與曆史情結。在這方麵，本書所收另兩篇論文《琉球與區域秩序的兩次巨變》、《跨體係社會與區域作為方法》為此提供瞭有利的佐證和更深刻的曆史背景。
作者簡介
汪暉，1959年10月生，江蘇揚州人。曾就學與揚州師範學院中文係、中國社會科學院研究生院，1988年獲文學博士學位。現任職於清華大學人文社會科學院。著作有：《反抗絕望——魯迅的精神結構與<呐喊><彷徨>研究》（1991）、《無地彷徨——“五四”及其迴聲》（1994）、《死火重溫》（2000）、《現代中國思想的興起》（2004）、《去政治化的政治》（2008）、《彆求新聲——汪暉訪談錄》（2008）等。
精彩書評
汪暉先生並非專業的藏學研究者，卻寫齣瞭專業藏學傢難以企及的專業之作，從中我不僅讀齣瞭作者的學養和學識，也讀齣瞭作者的理性和良知。——瀋衛榮
特彆值得肯定的是，汪暉先生將東、西之間的“西藏問題”置於中國近代被西方列強殖民化的過程中詳加分析，指齣今天東、西方之間有關“西藏問題”的觀點、立場差異實際上很大程度是根植於那一特定時期的利益糾葛與曆史情結。在這方麵。本書所收另兩篇論文《琉球與區域秩序的兩次巨變》、《跨體係社會與區域作為方法》為此提供瞭有力的佐證和更深刻的曆史背景。
——石碩
目錄
上篇 東西之間的“西藏問題”中篇 跨體係社會與區域作為方法下篇 琉球與區域秩序的兩次巨變精彩書摘
二帝國主義國際法的最初運用 中日第一個修好條約批準交換後一年，1874年，日本以1871年11月間遭遇颶風的琉球漁民和颱灣山地民的衝突（死54人）為由，發起對颱灣的攻擊。日本先是用琉球事務來跟清政府打交道，而後又試圖以此為跳闆對颱灣進行攻擊和擴張。在發動戰爭前，1873年5月，日本外務卿副島種臣抵達北京請求覲見，並遣副使柳原前光就此責問總理衙門大臣毛昶熙、董恂等，要求清政府處理、懲罰這些跟琉球漁民發生衝突的颱灣山地人。毛昶熙答雲：“‘蕃’民之殺琉民，既聞其事，害貴國人則未之聞，夫二島俱屬我土，屬土之人相殺，裁決固在於我。我恤琉人，自有措置，何預貴國事，而煩為過問？”顯然不承認日本對琉球的統治權。他同時又指齣：‘殺人者皆屬‘生藩’，故且置之化外，未便窮治。日本之‘蝦夷’（指北海道的愛斯基摩人——作者注），美國之‘紅藩’（指印第安人——作者注），皆不服王化，此亦萬國之所時有。”清代中國有多重的法律關係，比如說有大清律、濛古律，在西南有土司製度，在西藏有噶廈製度，在颱灣，生番和熟番是區彆對待的。這一獨特的王朝製度産生於所謂“從俗從宜”的治理策略和各個地區長期的政治一文化關係，並與王朝政治的“對外關係”相互連帶。1874年戰爭爆發後，總理衙門於5月11日照會日本外務省雲：“查颱灣一隅，僻處海島，其中生番人等，嚮未繩以法律，故未設郡縣；即《禮記》所雲‘不易其俗，不易其宜’之意，而地土實係中國所屬。中國邊界地方，似此生番種類者，他省亦有，均在版圖之內，中國亦聽其從俗從宜而已。”我們可隊諺越是一種沒有嚴格的內外分野但同時又包含著多重差異的製度形態和關係模式。這個多元性的法律政治製度仍然是一種統治和支配製度，在這一多元政治條件下，也産生過各種各樣的支配和戰爭，但就其多樣性和統一性的靈活關係而言，值得我們重新思考——不是將這一製度理想化，而是從一個曆史的視野反思現代政治製度在保持多樣性方麵的缺失，追問為什麼這樣的政治聯係的模式在民族主義時代難以為繼，為什麼民族主義的模式如此強烈地要求內部的統一性、單一性和清晰的內外關係。 總理衙門大臣在清朝視野中所說的這個內外的問題到瞭明治日本的颱灣敘述中就發生瞭質的變化。總理衙門大臣所謂‘‘生番”不在大清律治內，指的是清代非常獨特的法律製度，就好像說內地的法律與香港特區的法律有差彆，但這個差彆並不構成香港的主權地位的根據。然而，日本將大清律與當地習慣法的關係解釋成主權意義上的內外關係。1874年2月6日擬定的《颱灣“蕃”地徵伐要略》稱：“颱灣“土蕃”部落，為清國政府政權所不及之地。……是以報復殺害我藩屬琉球人民之罪，為日本帝國政府之義務，而徵‘蕃’之公理，亦可於此中獲得主要根據。”“清國如以琉球曾對該國遣使納貢為由，發揮兩屬之說，以遑顧不理，不應酬其議論為佳。蓋控製琉球之實權在我帝國，阻止琉球遣使納貢之非禮，可列為徵伐颱灣以後之任務，目前不可與清政府徒事辯論。” ……前言/序言
用户评价
一本厚重的書，封麵設計就帶著一種沉甸甸的曆史感，紙張的質感也很是考究。拿到手的時候，我立刻就被它吸引住瞭，迫不及待地翻閱起來。書名雖然點明瞭“西藏問題”，但內容遠遠不止於此。它像一把鑰匙，打開瞭我認識這個古老而神秘的土地的全新視角。作者在敘述中，並沒有簡單地羅列事實，而是將曆史的脈絡、文化的傳承、以及地緣政治的糾葛娓娓道來。讀第一部分的時候，我感覺自己仿佛置身於那片高原之上，感受著風的呼嘯，聽著寺廟的鍾聲，也體味著這片土地上人民的喜怒哀樂。作者對於細節的描繪可謂是入木三分，無論是對於宗教儀式一絲不苟的考證，還是對於不同曆史時期人物的鮮活刻畫，都讓我印象深刻。尤其是在描述不同時代背景下，西藏與周邊世界，與中國內地，甚至與西方世界之間復雜而微妙的關係時，作者的分析既有宏觀的洞察，又不乏微觀的細膩，讓人在閱讀中不斷産生新的思考。這本書提供的不是一個單一的敘事，而是展現瞭一個多層次、多麵嚮的西藏，它在曆史長河中不斷演變，不斷承受著各種力量的衝擊與融閤，其復雜性由此得以呈現。
评分這是一本讀起來並不輕鬆的書，但它的價值也恰恰體現在其深度和廣度上。作者在書中展現的，是對“西藏問題”多角度的審視，他從曆史、文化、宗教、政治等多個層麵切入，力圖構建一個全麵而 nuanced 的理解。我特彆被書中對於不同曆史時期，西藏社會內部的結構性變化以及外部力量影響的分析所打動。作者並不迴避其中存在的矛盾和張力，反而將其作為理解西藏發展軌跡的關鍵。他在描述過程中，巧妙地運用瞭大量的史實材料，通過對這些材料的解讀，讀者可以感受到曆史的厚重感和復雜性。另外，這本書的敘事風格也很獨特，它不像一些曆史普及讀物那樣輕鬆易讀，但其嚴謹的邏輯和深刻的洞察力，卻能讓那些願意投入時間和精力去深入思考的讀者，獲得極大的滿足感。它不是一味地提供答案，而是引導讀者去提問，去探索，去形成自己的判斷。
评分初讀這本書，我可能會被它所展現的宏大敘事所吸引，但隨著閱讀的深入，我發現真正打動我的，是作者對於細節的關注以及由此展現齣來的人文關懷。他筆下的西藏，不僅僅是地圖上的一個區域，更是無數個鮮活個體生命故事的集閤。作者在分析“西藏問題”的根源和發展時，並沒有停留在宏觀的政治博弈，而是深入到每一個時代背景下，當地人民所麵臨的真實睏境和選擇。他對不同文化元素融閤與碰撞的描繪，也讓我對西藏這片土地有瞭更深的理解。這本書的閱讀體驗，更像是一場穿越時空的對話，我仿佛能夠聽到曆史的迴聲，感受到不同時期人們的呼吸。作者在梳理曆史綫索的同時，也融入瞭自己的思考和感悟，使得這本書在保持學術性的同時，又充滿瞭人性的溫度。它讓我認識到，任何一個“問題”，背後都承載著復雜的人類經驗。
评分我最近讀到瞭一本關於西藏的書，雖然我不太確定是不是你提到的那本，但它確實給我留下瞭深刻的印象。這本書的獨特之處在於，它並沒有迴避任何敏感的話題，而是以一種近乎學術研究的嚴謹態度，對“西藏問題”的多個維度進行瞭深入的探討。作者顯然做瞭大量的田野調查和文獻研究，他在書中引用的史料之豐富，考證之細緻，都足以令人信服。我尤其欣賞的是，作者在分析過程中，始終保持著一種客觀公正的立場，他試圖理解不同方的觀點，並且嘗試去還原曆史的真相，而不是簡單地站隊。閱讀過程中，我時常會為作者的學識所摺服，他能夠將錯綜復雜的曆史事件梳理得井井有條，並將它們置於更廣闊的曆史背景下進行解讀。書中對於當地文化習俗的描述，也讓我看到瞭一個鮮活的、充滿生命力的西藏，它不僅僅是一個政治議題的載體，更是一個擁有獨特文明的地域。這種細膩的文化呈現，使得這本書的閱讀體驗更加豐富和立體。
评分這本書的文字非常有力量，讀起來有一種被深深吸引的感覺。它所探討的“西藏問題”，在我看來，並非是一個單一的、靜態的概念，而是隨著曆史的變遷，不斷演變和發展的復雜議題。作者在書中的論述，條理清晰，邏輯嚴密，他能夠將看似分散的曆史事件和文化現象，巧妙地編織在一起，形成一個 coherent 的整體。我尤其喜歡他對於不同曆史時期，西藏與外界聯係方式的分析，這讓我看到瞭這片土地在不同時代所扮演的角色以及其獨特的地位。書中對於當地宗教信仰的解讀，也並非僅僅停留在錶麵，而是深入到其精神內核，以及它如何影響著當地人民的生活方式和價值觀念。這種深刻的文化洞察，讓這本書不僅僅是一本曆史讀物，更是一本關於理解不同文明之間如何共存和發展的思考錄。它讓我明白，理解一個問題，需要從多個角度去審視，去感受。
评分非常不错！态度也好！很满意！
评分汪晖谈西方对西藏的认识有着东方主义的烙印，那我们中原汉人政权呢？有没有“西方主义”？汪晖没讲。其次，指出西藏与中原政权的朝贡关系被西方殖民体系颠覆并整合进民族国家体系是没有问题的，但问题是，在这个过程中，中华民国和新中国对西藏的控制的正当性在哪里？汪晖试图建立起什么“自觉的政治主体中华民族”来糊弄过去，我看是这不行的，且这个未经检视，意识形态浓重的“中华民族”反而正是现在民族问题的根源所在。
评分在当代中国的语境中，"民族主义"似乎正在成为一个负面的词汇，用来表达一种虽来自民间却基于国家立场的情绪化态度，它可能是扩张性的（在种种有关中国"和平崛起"的叙事中），也可能是防卫性的（在对一系列国际关系事件的反应中：从1998年的南斯拉夫大使馆被炸事件到2008年的拉萨"3·14"事件和海外华人保护奥运火炬的运动）。在提醒我们仍然身处于一个西方主导的民族国家体系之中这一点上，这种情绪化的民族主义自然有它的合理性，但它无疑也遮蔽了我们更深入的思考。从这个意义上说，汪晖教授的新作《东西之间的"西藏问题"（外二篇）》（北京三联书店2011年版，下文引用时只注页码）虽然是一本小书，却不啻是一味祛除此种情绪化民族主义之雾的清凉散，可以帮助我们以清明的理智重新去思考民族主义、民族国家和平等政治这类看似宏大却与我们每个人都切肤相关的重要问题。
评分还是不错的，还是不错的
评分非常好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
评分绝对好书
评分快递很给力，头天下单第二天就到了
评分汪晖先生将东、西之间的“西藏问题”置于中国近代被西方列强殖民化的过程中详加分析，指出今天东西方之间有关“西藏问题”的观点、立场差异实际上很大程度是根植与那一特定时期的利益纠葛与历史情结。在这方面，本书所收另两篇论文《琉球与区域秩序的两次巨变》、《跨体系社会与区域作为方法》为此提供了有利的佐证和更深刻的历史背景。汪晖关于西藏问题的论述何有深度。表现在从世界的角度、从历史的深度、从利益的纠葛看西藏问题的产生。展示出当下西藏问题的严重性。汪晖的著作表现出一个学者对中国的责任。给三个赞！
评分《乌龟耶尔特及其他故事》、《霍顿听见了呼呼的声音》、《绿鸡蛋和火腿》、《数也数不清的念头》、《穿袜子的狐狸》、《如果我来经营马戏团》、《霍顿孵蛋》、《史尼奇及其他故事》。苏斯是谁？他是二十世纪最卓越的儿童文学作家之一，一生创作了48种精彩绘本，作品被翻译成20多种文字和盲文，全球销量逾2.5亿册，曾获美国图画书最高荣誉凯迪克大奖和普利策特殊贡献奖，两次获奥斯卡金像奖和艾美奖，美国教育部指定的重要阅读辅导读物。《乌龟耶尔特及其他故事》、《霍顿听见了呼呼的声音》、《绿鸡蛋和火腿》、《数也数不清的念头》、《穿袜子的狐狸》、《如果我来经营马戏团》、《霍顿孵蛋》、《史尼奇及其他故事》。苏斯是谁？他是二十世纪最卓越的儿童文学作家之一，一生创作了48种精彩绘本，作品被翻译成20多种文字和盲文，全球销量逾2.5亿册，曾获美国图画书最高荣誉凯迪克大奖和普利策特殊贡献奖，两次获奥斯卡金像奖和艾美奖，美国教育部指定的重要阅读辅导读物。《乌龟耶尔特及其他故事》、《霍顿听见了呼呼的声音》、《绿鸡蛋和火腿》、《数也数不清的念头》、《穿袜子的狐狸》、《如果我来经营马戏团》、《霍顿孵蛋》、《史尼奇及其他故事》。苏斯是谁？他是二十世纪最卓越的儿童文学作家之一，一生创作了48种精彩绘本，作品被翻译成20多种文字和盲文，全球销量逾2.5亿册，曾获美国图画书最高荣誉凯迪克大奖和普利策特殊贡献奖，两次获奥斯卡金像奖和艾美奖，美国教育部指定的重要阅读辅导读物。
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