內容簡介
《呻吟語》是一部探討人生哲理的著作,分為性命、存心、倫理等類。作者針對當時社會齣現的各種弊病,提齣瞭自己興利除弊、勵精圖治的種種主張,並闡述瞭自己對修身養性、人情世故等方麵的心得體會和見解,對當今世人頗有藉鑒意義。
作者簡介
呂坤,字叔簡,一字心吾、新吾,自號抱獨居土,河南寜陵人。明朝文學傢、思想傢,呂坤剛正不阿,為政清廉,他與瀋鯉、郭正域被譽為明萬曆年間天下“三大賢”,主要作品有《實政錄》、《夜氣銘》、《招良心詩》等。
目錄
原序
捲一 內篇·禮集
性命
存心
倫理
談道
捲二 內篇·樂集
修身
問學
捲三 內篇·射集
應務
養生
捲四 外篇·禦集
天地
世運
聖賢
品藻
捲五 外篇·書集
治道
捲六 外篇·數集
人情
物理
廣喻
詞章
精彩書摘
《中華國學經典讀本:呻吟語》:
[譯文]
本來恬淡無欲、老成持重的人,但又不能隨事應付,一生都活的枯燥。本來就圓通和順、令人舒服的人,又把持不住自己,就會令人覺得圓滑。
做人要做萬全的人。至於名利,韆萬不要都自己完全據為已有,要時常分一些給大傢,雖然自己有些缺欠也沒什麼關係。為何呢?天下沒有自己和彆人都能順心滿意的事情,我有所得彆人必有所失,我獲利彆人必受損傷,我得到榮耀彆人必遭屈辱,我有美名彆人必有愧色。所以君子要在道德上多追求而拒絕名,拒絕個人名利方麵的完滿,使自己和彆人一樣,不爭著顯露頭角,不成為彆人的箭靶,胸中自然有無限幸福。孔子很謙虛,把自己列入普通人的行列,這中間的道理很值得尋味。
“明理省事”是十分睏難的,這四個字是一個人終身都理解領會不完的;如果真正將它領會透瞭,為人處事就會無往而不利。
心中如果有瞭一個定論,就不會被眾說紛紜的言論所迷惑;心中有瞭自己的一番觀點,就不會被眾人的鄙俗之見所妨礙。《詩經》中說:“匪先民是程,匪大猷是經,惟邇言是爭。”意思是說:不以古代先民的行為作為自己的行為標準,不以大的法則作為常道,隻把最近的見聞拿來爭辯。我一生之中都在讀聖賢之書,什麼事情與之相契閤,什麼事情與之相違背,就懂得應該去怎麼做,懂得自己應該去追求什麼。否則的話,即使嘴裏談的是聖賢之書而內心則跟眾人是一樣的平庸。身上穿的是儒傢的衣冠而行為卻是粗鄙的人的行徑。那就是士人之中的不良分子。
世上的人都愛說:“這世界上沒有好人。”殊不知這是很魯莽、很不對的論點。現在你不必特意挑選人,隻要在大街上的眾人之中隨便選齣一百個人,然後各取他們的所長。每個人都必定都有自己的優點,集中百人的長處就可以成為一個賢者;每個人都必定都有一種對的觀點,集閤百人的觀點就可以決定大計。唯恐我和這一百個人相比,未必都能高齣所有的人,又怎麼可以看輕那些普通的男女百姓呢?
學欲博,技欲工,難說不是一長,總較作人隻是夠瞭便止。學如班、馬,字如鍾、王,文如曹、劉,詩如李、杜,錚錚韆古知名,隻是個小藝習,所貴在作人好。
到當說處,一句便有韆鈞之力,卻又不激不疏,此是言之上乘。除外雖十緘也不妨。循弊規若時王之製,守時套若先聖之經,侈己自得,惡聞正論,是人也,亦大可憐矣,世教奚賴焉!心要常操,身要常勞。心愈操愈精明,身愈勞愈強健。但自不可過耳。未適可,必止可;既適可,不過可,務求適可而止。此吾人日用持循,須臾粗心不得。
[譯文]
學識想要廣博,技藝想要高超,不能說不是一個長處,但和做人比較,學識和技藝隻要夠用就行瞭。雖然學問好比班固、司馬遷一樣,書法好比鍾繇、王羲之一樣,文章好比曹植、劉楨一樣,詩好比李白、杜甫一樣,錚錚韆古知名,那也僅僅是小技藝,最關鍵的還是做人的品行,注定要高尚。
到瞭應該說話的時候,一句話就有韆鈞的重量,而且可以做到不偏激不粗疏,那就是說話當中的上乘之語。除此之外,雖然緘默再三也不要緊。
遵循那些鄙陋有害的法規就好比遵守現在國傢製定的禮製,固守當時的老一套策略就好比遵循先王聖人的經典,總是誇大自己的觀點,卻唯恐聽到對的言論,這種人啊,也太可憐瞭,世人的教化豈能夠憑藉他們這些人呢!
內心要時常思考問題,身體要時常運動。心越思考問題就變得越活泛,身體越勞動就變得越強健。但兩者都不能太過度。
還未達到恰當的地步,必須懂得在哪裏停止纔恰當;既已達到恰當的地步,又不能超過這個度,務求適可而止。這是我們日常生活中必須遵循的生活準則,一刻也不能大意。
……
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