新生活

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[捷剋] 博鬍米爾·赫拉巴爾 著,星燦,勞白 譯
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出版社: 北京十月文艺出版社
ISBN:9787530213940
版次:1
商品编码:11625227
包装:精装
开本:32开
出版时间:2015-01-01
用纸:胶版纸
页数:290
正文语种:中文

具体描述

編輯推薦

  

  妻子眼中的文學大師,要你忍俊不禁,又肅然起敬。“我要寫一部一方麵讓自己開心,另一方麵讓讀者生點氣的書。”“這書也得到瞭讀者的理解,主要是女性讀者。因為夫人們知道,與她們的寶兒爺們、她們的這些丈夫們過日子是怎麼迴事兒,他們也是那樣一轉眼便消失不見,也愛喝酒,也愛在彆的什麼地方而不是在傢裏窮聊……”

內容簡介

  《新生活》是赫拉巴爾傳記體三部麯之二。《新生活》以妻子的口吻,描寫赫拉巴爾婚後到處女作《底層的珍珠》(1963年)問世之前的生活。小說還描繪瞭形形色色數十位底層人物的辛酸經曆:窮得住在地下室的畫傢;貧病交加的歌唱傢以及他們那一夥食不果腹的巡迴劇團演員;癆病纏身纍得婚後半年就一命歸天的墓碑石匠;人還沒死就已將自己賣給瞭醫學院等著人傢來解剖他心髒的砌爐工……都是一些“被拋棄在垃圾堆上的人”。赫拉巴爾在談到“巴比代爾”(Pabitele)這一概念時,不僅說過哈謝剋筆下的好兵帥剋是“巴比代爾”,他還說:“我的老師哈謝剋的生活,乃至我自己的生活,都是令人不愉快的‘巴比代爾’式的。”所謂“巴比代爾”就是善於從眼前的現實生活中十分浪漫地找到歡樂,“善於用幽默,哪怕是黑色幽默,來盡力裝點自己的每一天,即使是悲痛的一天。”

作者簡介

  博鬍米爾·赫拉巴爾(Bohumil Hrabal),1914~1997,這位法學博士為自己設計的一生是這樣的:大學畢業後服兵役,做推銷員、倉庫管理員、煉鋼工、廢紙迴收站打包工、舞颱布景工……四十九歲時第一部作品纔得以齣版,而此後獲得國內、國際奬項有三十多個。他的作品多數被改編為話劇和電影。與小說《嚴密監視的列車》同名的電影於1966年獲奧斯卡最佳外語片奬。根據另一部小說《售屋廣告:我已不願居住的房子》改編的電影《失翼靈雀》獲1990年柏林影展最佳影片金熊奬。1997年2月3日,這位原本即將病愈齣院的作傢從醫院五樓窗口墜落身亡。
  赫拉巴爾的作品大多描寫普通、平凡、默默無聞、被拋棄在“時代垃圾堆上的人”。他對這些底層人物寄予同情與愛憐,並且融入他們的生活,發現他們心靈深處的美。他的小說是最具捷剋味的作品。

精彩書評

  ★赫拉巴爾,他是鄉愁的作傢,他屬於閃亮慧黠的布拉格,他是日常生活的詩人。
  ——剋裏斯多夫·基雅 法國《觀點周刊》

  ★這確實是卡夫卡筆下的布拉格……這本書在邊緣、歡鬧的敘事方式下,自有其趣味。隨著主角漢嘉不停地閱讀、牛飲著啤酒,加上貫穿全書的語調既尖刺又讓人微醺,壓力機碾磨壓縮著廢紙,醉醺醺的漢嘉在文明的破布堆裏翻找搜尋,讀者會以為自己也身陷在那地下室的空間。
  ——《紐約書評》雙周刊

精彩書摘

  我丈夫站在人字梯上,錶演瞭一個戲劇性的動作,連忙從梯子上下來,又同貝比切剋彼此祝賀一番,然後再爬上梯子將那一串特製的煙筒管插進彎頭管裏。貝比切剋從爐子旁邊一直到煙囪底部的房間地麵上鏟瞭大概四桶煤煙灰,這都是從煙囪裏齣來的。他還用鏟子把積在煙囪裏的一切都堆在一起,可他還嫌少,又跑下來,手拿著鏟子一直伸到煙囪裏麵去撈瞭一通。也許從這車間停止運轉的那一天起就沒清掃過煤煙灰的緣故,這煤煙灰已從煙囪的齣口堆到瞭煙囪的底部。轟隆一聲巨響,從寬大的鍛鐵車間煙囪裏猛地墜下一大堆煤煙灰塊,把貝比切剋連同他的帽子壓在下麵,連我丈夫也嚇瞭一大跳,他小心翼翼地走到這堆煤煙灰前。貝比切剋從煤煙灰堆中爬齣來,先露齣來的是他的帽子,然後是手。我丈夫將手伸給他,將他從這堆煤煙灰“山洪”中拽瞭齣來,然後兩人跺跺腳,圍著桌子繞圈兒走著跺著腳,濺得滿屋都是煤煙灰,在燈泡底下鏇轉。我仿佛透過黑色的亞根地紗、透過寡婦戴的黑紗看著我們的房子。這兩位在互相道賀,又決定要到瓦尼什達先生那兒喝上一杯,不過先得去熱爾多維酒傢,說那兒總有過堂風,讓它颳掉一點兒他們身上的煤煙灰。我丈夫然後求我打掃一下這些髒物,讓我把爐子生上,燒一鍋熱水,還說讓我把洗衣房的爐子也生上,他得洗個澡。我知道為什麼非讓我現在打掃我們房間不可,因為我得以此嚮我丈夫還“債”。因為昨天,當我發現我們傢連一點兒鬍椒粉和辣椒粉都沒有瞭時,便請我們旅館的廚師們給我一點兒。  ……

前言/序言


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《新白娘子传奇》里,碧莲曾经跟天不怕地不怕的戚宝山说:“人生有三苦,撑船打铁卖豆腐。”宝山偏不信邪,开了个豆腐店起早贪黑卖豆腐,才真正尝到了人间百味。所以,看到小津安二郎说自己是只会做豆腐,不会做咖喱饭和炸猪排的人的时候,我认为他并不是在自谦,相反的,他是在表达做豆腐的辛苦。      若在现在苛刻的评论家眼中,小津战后的导演生涯,简直可以用“毫无突破”来形容。他热衷于反复拍摄同一个题材的作品,视角永远局限于战后日本的普通家庭,很少有外景,基本上所有的故事都发生在十叠大小的空间里。所试图展现的主题也大致统一,即描写传统的家族制度和家庭观念是如何在崭新的时代中显得不合时宜,进而走向分崩离析的。他甚至不在意自己重复自己,光是“送嫁”这一个题材的电影,他就先后拍了《晚春》、《秋日和》及《秋刀鱼之味》三部。然而,就是这样近乎偏执的专注,才将他做豆腐的技艺发挥得淋漓尽致,成为国际影坛公认的大师。      如今的豆腐界,可以说是一团乱象。有的人呢,连最基本的白豆腐还没做好呢,就想着一天换一种花样,今日做豆皮儿,明朝做豆干,美其名曰“挑战不同类型题材”,结果做来做去基本功都不过关;有的人呢,自知技不如人,于是便投机取巧,成日想着标新立异来讨好顾客,什么彩虹豆腐、水果豆腐纷纷出炉,可是人们尝个新鲜之后,还是怀念最普通的豆腐的味道。拍电影和做豆腐是一个道理,想要做出人们心目中最好吃的豆腐,从来都没有捷径可走,它首先需要你拥有良好的味觉,知道什么才是最能打动人的豆腐;其次,它需要日以继夜的锤炼,寻找最适合的豆子、一点点改进软硬的比例,反复尝试点卤的技巧。最后,练就只属于你个人所有的,独一无二的做豆腐技巧。      说起来简单,可是现在能坚持去那么做的人,真是少之又少。      无论是之前出版的唐纳德•里奇所著的《小津》,还是莲实重彦的《导演小津安二郎》,都向我们展现了一个被“半神化”的小津。而本书中小津却用朴实的语言,活生生的把自己拉下了“神坛”。他一一解释了那些他被神化的技法,例如有名的“离地三尺”的低机位拍摄方法、不采用淡入淡出的场景切换方法、在拍摄悲伤场景不做特写反而拉远的手法等等,只是他为了拍摄方便、画面好看而且刻意不遵循电影文法的表现。得知真相的我们也许会有大失所望的想法,却也因此感觉到拍摄电影并不是一件高深神秘的事情。而这也是小津的期望,他认为:“如果电影的文法真的是优异如自然法则那样的不成文的规定,那当今世界只要有十个电影导演就够了。”他认为,每个导演都应该表现出自己对这个世界的真实感觉,而不应拘泥于任何文法。      同时小津还在书中展现了自己幽默风趣的一面,与电影中显露出的内敛敏感的气质迥然相异。例如他谈到自己是怎么当导演的时候写到,是他还在做助导的时候,有一次加班太饿了,他忍不住抢了本该要端给导演的咖喱饭,因而被厂长认为是个有趣的家伙,被委以重任;他更还在文章中撒娇,说自己“常露出酒窝自嘲……我这份可爱,在女演员中,尤其是中年组眼里大受好评。”      读来令人莞尔,更使我灵光一现,想起《晚春》里的一个场景:纪子因为舍不得鳏居的父亲不愿出嫁,对姑姑安排的相亲不置可否。而好事的姑姑担心的却是芝麻绿豆的小事,对方名叫佐竹熊太郎,她担心纪子不喜欢这个名字,担心大家成为一家人后不好称呼这位侄女婿:“熊太郎这个名字就象胸口长满了毛的感觉,我们该怎么叫他好呢?叫熊太郎的话就象在叫山贼,叫阿熊就象叫个傻子,当然不能叫他小熊,我打算叫他小竹。”让人好气又好笑,当时沉浸在整部电影的气氛中没做他想,如今想起来,这恐怕是小津为了抗议自己被人贴标签,特意加进去的细节,证明自己“其实是拍喜剧片出身的。”      小津和其他导演最大的不同是,他是一个在生活中和工作中都遵循“少即是多”(Less is More)原则的人,这是他做豆腐的筋骨,也是他做人的筋骨。当其他导演都纷纷给电影做加法,加入各种炫目的技巧和激烈的戏剧冲突的时候,他思考的却是如何拿掉全部的戏剧性,让演员以悲而不泣的风格去表演。本书中极为珍贵的一部分,是小津对拍摄风格和作品的自叙,他评价《秋日和》这部作品的时候,是这么说的:“社会常常把很简单的事情搅在一起搞得很复杂。虽然看似复杂,但人生的本质其实很单纯。……我不描写戏剧性的起伏,只想让观众感受人生,试着全面性地拍这样的戏。”      这大概就是他去除一切外在浮华,用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧,这豆腐的余味果然很佳,持续了半个多世纪依然回味悠远,并有历久弥新、常看常新之态。

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  与已有45年历史、每年颁发给英国、爱尔兰及英联邦作家单本小说作品的曼布克奖(该规则已于2014年起改变为只要以英语写作并在英国出版,皆可入围该奖项)不同,创办于2005年的曼布克国际奖两年一届,全球范围内使用英语写作或有英译本的作家皆有资格入围,考量的是作家的整体创作水准。前四届得主分别为:阿尔巴尼亚作家伊斯梅尔·卡达莱(Ismail Kadare)、尼日利亚作家钦努阿·阿契贝、加拿大作家艾丽丝·门罗和美国作家菲利普·罗斯。

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  曼布克国际奖的评委会主席克里斯托弗·里克斯评论道,莉迪亚·戴维斯的写作“张开轻盈的手臂将众多类型揽入怀中。只是要怎样将它们归类呢?它们一直被称作故事(stories),但同样可以是微型小说、轶事、散文、笑话、寓言、神话、文本、警句,甚至是格言、祷词,或仅仅是观察。”

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  “我们只认识四个无趣的人。余下的朋友我们都觉得很有趣。但是,大部分我们觉得有趣的朋友觉得我们无趣:最有趣的觉得我们最无趣。那些处于中间地带的、我们与其有互惠关系的,我们不信任:我们觉得,在任何时候,他们对于我们来说,会变得太有趣,或我们对于他们来说太有趣。”(《无趣的朋友》)

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