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內容簡介

　　《漢文佛經音樂史料類編》旨在將分散在各部《大藏經》中的佛教音樂史料，輯錄並按14類編排，以反映原始佛教音樂的發生、傳播及流變。此次修訂，在初版的基礎上增補瞭一批《大正新修大藏經》、《中華大藏經》二書所遺錄的資料，且增收瞭《卍新纂續藏經》中的音樂史料，將漢譯佛典中的音樂資料，做瞭窮盡的搜羅輯錄。

目錄

原始佛教的音樂及其在中國的影響（代序）
凡例

一、音樂神話
1．乾闔婆
（1）佛與乾閩婆王對彈箜篌
（2）乾闔婆彈七寶琴贊佛
（3）釋女瞿夷聞唄變男身
（4）般遮屍棄
（5）“乾闊婆”的名義
2．樂神般遮
（1）般遮翼彈琴娛佛
（2）波遮旬調琉璃琴以偈嘆須菩提
（3）般遮翼執樂求婚姻
3．五結樂子彈流離琴娛佛
4．鹿牛彈琴天女歌舞因緣
5．緊那羅
（1）歌神緊那羅
（2）大樹緊那羅王鼓琴奏法音
（3）飩真陀羅王鼓琴
6．其他
（1）寶女善口
（2）銀天人坐七寶花上彈箜篌
（3）龍王、天地釋等化樂示教

二、佛國世界的音樂
1．佛世界的自然音聲
（1）諸種妙音與好聲
（2）無惡聲和離欲聲
（3）兜率天音聲
（4）樂音說法
2．天伎樂
（1）供養之樂
（2）善業之人所享受的天國音樂
3．天國的園林
4．鳥音聲
（1）諸種音聲烏
（2）烏聲與佛聲
（3）關於頻伽烏
5．樹音聲
（1）音聲樹
（2）樂器樹
（3）多羅樹
（4）樹之神變
6．水音聲

三、音聲中的哲學
1．音樂與修行
（1）彈琴調弦緩急得中
（2）聽聲識因緣
（3）佛法相應相順如童子戲
（4）於妓樂已聞當聞
（5）一其心念不顧聲色
……

精彩書摘

　　《漢文佛經音樂史料類編》：
　　復次，佛子，譬如呼響因山聲起，無有積聚，不可覩見，隨種種聲，悉能應對，實無所應。如來妙音亦復如是，無有方處，但隨所應而㈩音聲，音聲非實，不可覺知，不可言說。佛子，是為菩薩摩訶薩第二勝行知見如來微妙音聲。
　　復次，佛子，譬如天妙音聲，於虛空中自然而齣，悉能覺悟放逸天子，而告之言：汝等當知，五欲無常，虛妄顛倒，須臾變異，如逆風執火，愚夫所習，汝莫放逸。若放逸者，身壞命終，墮三惡道。放逸諸天閱此音聲，生恐怖心，厭離五欲，各捨宮殿，詣正法堂，修習善法，愛樂正道。佛子，天妙音聲，亦無有主，亦無作者，不起不滅，而能利益放逸諸天。如來妙音亦復如是，普為放逸諸眾生故，齣生無量正法音聲，而覺悟之，謂無著聲、不放逸聲、無常苦空非我之聲、寂減涅盤聲，皆悉充滿一切法界，隨其所應，悉令歡喜。各隨所樂，修學諸乘，齣生無量大智音聲、不退轉聲。具足菩薩，諸行音聲，如來一切智慧地聲。眾生聞此諸音聲已，無量無數阿僧祗眾生，修習善法，或學聲聞闢支佛乘，或學無上摩訶衍乘，如來妙音，超絕眾相，言語道斷。佛子，是為菩薩摩訶薩第三勝行知見如來微妙音聲。
　　復次，佛子，譬如自在天王有天寶女，名曰善口，於一語中，演齣百韆娛樂音聲。於彼一一娛樂音中，復齣百韆娛樂音聲。佛子當知，一善口聲，齣生無量微妙音聲。如來音聲亦復如是，於一音中齣無量聲，隨其所應，悉令開解。佛子，是為菩薩摩訶薩第四勝行知見如來微妙音聲。
　　復次，佛子，譬如大梵天王，於梵眾中齣梵音聲，一切大眾無不聞者，彼梵音聲不齣眾外。時梵身諸天，各作是念，大梵天王唯與我語不對餘天。如來應供等正覺亦復如是，齣生無量無上妙音，應受化者皆悉得聞，不齣眾外。何以故？彼諸眾生根未熟故。聞佛音者各作是念：今日如來唯為我說，不為餘人，如來所齣音聲亦無所齣，聞佛音者亦無所聞，能為眾生施作佛事。佛子，是為菩薩摩訶薩第五勝行知見如來微妙音聲。
　　復次，佛子，譬如水性皆同一味，隨器異故味有差彆，水無是念我作眾味。如來妙音亦復如是，皆悉一味，謂解脫味，隨諸眾生受化器異，應有差彆。如來音聲，不作是知，不作是念，我作種種彆異音聲。佛子，是為菩薩摩訶薩第六勝行知見如來微妙音聲。
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