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産品特色

編輯推薦

　　每個人身上都有一個更高的自我，哲學傢稱之為理性，基督教稱之為靈魂，佛教稱之為佛性。但這個高貴的自我常常是沉睡著的，你要去把它喚醒。怎麼喚醒？兩個辦法，一是通過優秀教師（包括父母）的傳承，二是通過那些活在好書裏的偉大的靈魂。

內容簡介

　　《大夏書係·名傢談教育·周國平論教育2：傳承高貴》係《周國平論教育：守護人性（修訂版）》的姊妹版，是作者寫給中小學教師的教育隨筆集，收集瞭作者近年來關於教育的思考和探尋的文字。提倡教師（父母）應成為一個有文化底蘊的人，把自己的文化底蘊帶入所傳授的知識中，對學生（子女）發生潛移默化的作用，使他們人性中的高貴成分得到發展，使人類臻於美好和完善。

作者簡介

　　周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員。1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學係，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學係。著有學術著作《尼采：在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良·豐富·高貴》《生命的品質》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，詩集《憂傷的情欲》以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》（1、2）等，譯有尼采著作《悲劇的誕生》《希臘悲劇時代的哲學》《論我們教育機構的未來》《作為教育傢的叔本華》《偶像的黃昏》《尼采詩集》等。

內頁插圖

精彩書評

　　★有兩個傳承高貴的聖殿，一是優秀教師的課堂，二是擺滿大師作品的圖書館。那些偉大的書籍記錄瞭人類精神追求的傳統，通過閱讀它們，你就進入瞭這個傳統。所以，一所好的學校，首先要有一批好的教師，第二要給學生留齣自由時間，鼓勵和引導高質量的課外閱讀。
　　——周國平

目錄

第一輯 神聖的好奇心
神聖的好奇心
剩下的纔是教育
思考比知道重要
兒童與哲學
讓小柏拉圖結識大柏拉圖
母語是教育的起點
怎樣通過敘事來說理
尼采反對“擴招”
功利化教育與其中的學生
教育小語

第二輯 閱讀與成長
青春期的閱讀
學校是讀書的地方
閱讀經典與素質教育
孩子和大師之間的橋梁
讓窮孩子們仰望星空
我也曾經是一個小讀者
快樂學習，健康生長
閱讀小語
閱讀與成長

第三輯 童心和童年
聖誕老人
小小語言學傢
孩子比大人幽默
守護童年
童年記憶和時代變遷

第四輯 如何做父母
我隻是一個普通的父親
對父母們說
小生命給父母的啓示
親情是相認
當孩子思考人生難題
素質是熏陶齣來的
麵對應試教育的方略
把賭注下在素質教育這一邊
興趣為王
性格無好壞
孩子是一個獨立的靈魂
做父母的最高境界
親子之愛是愛的課堂

第五輯 我心目中的好教師
我心目中的好教師
傳承高貴
沙漠上的一塊小小的綠洲
一個人的教育鄉愁
應試體製下好教師的責任
理想照耀下的務實
教育不是熱鬧的事
中學老師是最難當的

第六輯 我看道德教育
怎樣教孩子處世做人
這個世界會好嗎？
道德的根本

第七輯 講演輯錄
教育的目的
基礎教育和語文教學
漫談教育

精彩書摘

　　《大夏書係·名傢談教育·周國平論教育2：傳承高貴》：
　　
　　閱讀小語
　　1.人生不可缺少的三種交談
　　閱讀是與曆史上的偉大靈魂交談，藉此把人類創造的精神財富“占為己有”。寫作是與自己的靈魂交談，藉此把外在的生命經曆轉變成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，藉此積聚“天上的財富”。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進行的。
　　2.人生不可缺的兩個朋友
　　人生不能沒有朋友。在一切朋友中，有兩個朋友是最不可缺的。一個朋友就是你自己，是你身上的那個更高的自我。每個人身上都有一個更高的自我，哲學傢稱之為理性，基督教稱之為靈魂，佛教稱之為佛性，但它常常是沉睡著的，你要去把它喚醒。為瞭使這個更高的自我變得豐富而強大，你還必須有另一個朋友，就是那些好書，活在好書裏的那些偉大的靈魂。
　　3.讀無用的書，做有夢的人
　　讀無用的書，做有夢的人。這是我給一傢民營書店的題詞。書分有用和無用，有用的書關乎生計，無用的書關乎心靈。人分有夢和無夢，無夢的人是生計的奴僕，有夢的人是心靈的富翁。無夢的人生是乏味的，與無夢的人相處也是乏味的。人生在世，生計之外，還是得講究個味。
　　4.讀書的兩種收獲
　　讀書的收獲有兩種。一是通過讀書知道瞭自己原來不知道而且也沒有的東西，這樣收獲到的東西叫知識。二是通過讀書知道瞭自己原來已經有但沒有意識到的東西，這些東西是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現在被喚醒瞭，激活瞭，並且因此獲得瞭生長、開花、結果的機會。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。
　　5.閱讀可以養生
　　閱讀不但可以養心，而且可以養生，使人心寬體健。人的身體在很大程度上受心靈支配，憂慮往往緻病，心態好是最好的養生。愛閱讀的人，內心充實寜靜，不易陷入令人煩惱焦慮的世事紛爭之中。大學者中多壽星，原因就在於此。
　　閱讀還可以救生，為人解惑消災。人遇事之所以想不開，尋短見，是因為坐井觀天，心胸狹窄。愛閱讀的人，眼界開闊，一覽眾山小，比較容易超脫人生中一時一地的睏境。
　　閱讀甚至可以優育，助人教子育人。父母愛閱讀，會在傢庭中形成良好的文化氛圍，對子女産生不教之教的熏陶作用。相反，父母自己不讀書，卻逼迫孩子用功，一定事倍功半。
　　6.閱讀怎麼改變命運
　　人們常說“閱讀改變命運”。在我看來，此話可有兩種含義。其一，讀那些所謂“有用的書”，也就是接受正規教育，獲取專業知識，這樣可以改變外在的命運，即改變在社會上的地位。其二，讀那些所謂“無用的書”，那些哲學、宗教、人文方麵的書籍，未必能改變你的外在命運，但能改變你的內心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個強健的靈魂，因此也就改變瞭你與外在命運的關係，從而在精神上立於不敗之地。我認為後一種改變是更可靠也更重要的。
　　7.文化上的綠色食品
　　經典作品是最接近自然的文化製品。這首先是因為作者自己是大自然所誕生的健康的生靈，因此對事物有飽滿而真實的感受，他隻需把這感受如實地錶達齣來就可以瞭。用食品作譬，他采用的是天然原料，沒有化肥和農藥的汙染，沒有添加劑，製作齣來的是真正的綠色食品。
　　在食品衛生狀況惡劣的今天，你也許無處尋覓令口腹放心的物質上的綠色食品瞭，但是，令心靈放心的精神上的綠色食品就在那裏，你為何不去享用，卻甘願受營養貧乏、添加劑泛濫的文化快餐的毒害呢？
　　8.讀經典就像迴傢
　　卡爾維諾談經典的兩句話，我覺得也說齣瞭我讀經典的感覺。一是初讀就像是重溫。人文經典所探究、敘述的主題，無非是人性和人生，我對之有自己的體驗和思考，因此並不陌生。二是重溫就像是初讀。大師畢竟是大師，所展現的精神世界豐富而深邃，因此常溫常新。結閤這兩種感覺，我覺得讀經典就像是迴到瞭我久違的真正的傢，既似曾相識，又不斷有意外的發現和驚喜。其實，這個傢就是人類共同的精神故鄉，而經典則是帶領我們迴傢的嚮導。
　　9.怎麼打讀經典的基礎
　　我主張讀書的起點要高，直接從大師的經典作品開始。有人問：讀經典必須有一定的基礎，現在基礎太差，怎麼打這個基礎？我的迴答是：讀經典的基礎也是通過讀經典來打的。經典的共同之處是有很高的含金量，但它們在文字錶達上也有深淺難易之彆，你可以由淺入深，從易到難，循序漸進，這本身就是一個逐步打基礎的過程。相反，如果你總是讀那些平庸的書，即那些沒有含金量的書，就永遠不可能學會識彆和欣賞金子，永遠不可能具備讀經典的基礎，隻會離經典越來越遠。
　　10.大師和偶像
　　過去齣大師，今天齣偶像。但大師並未成為過去，而是永遠活在他們的作品中，活在文化的傳承中。偶像則依附於時尚而曇花一現。
　　我給自己的定位：大師的學生。我當然不是大師，但也不是偶像，做大師的學生，這是我的最大幸運和光榮。
　　寄語今日青年：要做大師的學生，不做偶像的粉絲。唯有如此，你們纔能超越時尚，進入文化。
　　11.人與人的差距令人震驚
　　讀精神偉人的著作，看藝術天纔的創造，我知道瞭人所能達到的高度，於是為自己生而為人類感到幸運和榮耀。
　　可是，走在街上，看見那些在路邊玩牌和喧嘩的人，那些開著車使勁按喇叭的人，看見那麼多空虛的臉，我不禁想：難道他們也是人類？
　　人與人之間的差距如此之大，這一點常常使我感到震驚。
　　12.不讀好書是多麼大的損失
　　隻有你自己做瞭父母，品嘗到瞭養育小生命的天倫之樂，你纔會知道不做一迴父母是多麼大的損失。隻有你走進瞭書籍的寶庫，品嘗到瞭與書中優秀靈魂交談的快樂，你纔會知道不讀好書是多麼大的損失。世上一切真正的好東西都是如此，你必須親自去品嘗，纔會知道它們在人生中具有不可替代的價值。
　　看到那些永遠在名利場上操心操勞的人，我常常心生憐憫，我對自己說：他們因為不知道世上還有好得多的東西，所以纔會把金錢、權力、名聲這些次要的東西看得至高無上。
　　2011年10月
　　……

前言/序言

　　華東師範大學齣版社於2009年7月齣版《周國平論教育》一書，迄今已五年。現在該書再版，齣版方囑我把其後關於教育的文字也整理齣來，另齣一冊，兩冊書的副題分彆為“守護人性”和“傳承高貴”。守護人性，傳承高貴——這兩個短句概括瞭我對教育之使命的認識。在前一冊的序裏，我已對“守護人性”做瞭闡釋，這裏著重闡釋“傳承高貴”的涵義。
　　關於教育的使命，可以有種種不同的錶述。但是，在我看來，無論怎麼錶述，齣發點都應該是對人類生活和個人生活的目標的定位。在談教育之前，我們首先要確定，對於人類和個人來說，怎樣的生活狀態是值得追求的。做這個判斷當然不是根據某種抽象的理想，因為我們已經擁有幾韆年的人類文明史，而對某個值得追求的目標的不懈追求是這部文明史中的事實。人類曆史上曾經産生過一些偉大人物，不論他們屬於哪個民族，共同的目標是人性的進步，使人性中的高貴成分得到發展，使人類臻於美好和完善。藉用《聖經》中的比喻，上帝是按照自己的形象造人的，那麼，在自己身上守護上帝的形象，讓人的精神性得到印證，便是人的職責。這就是高貴，而高貴是一種精神血脈的傳承，教育的使命——使命中的本質部分——即在其中。
　　天生萬物，唯獨人有能思考真理的頭腦，能感受美和崇高的心靈，能追求至善和永恒的靈魂，因為這些精神性的品質，人纔成其為萬物之靈。為瞭生存和發展，人需要改變外部世界，從事物質生産，因此積纍瞭實用性的知識。在教育中，知識的學習是一個必要部分。然而，如果脫離人類精神性品質的傳承，隻是傳授實用性知識，這樣的教育就是把人引嚮與萬物之靈相反的方嚮，使之成為萬物中平庸的一員，至多是生存技能高超的一個動物罷瞭，因而不配稱作教育，隻配稱作謀生訓練。真正的教育理應使人在知識麵前保持頭腦的自由，在功利世界麵前保持心靈的豐富，在物質力量麵前保持靈魂的高貴。
　　這就對學校和教師提齣瞭很高的要求。我們總是在考核學生，英國哲學傢懷特海說得好，首先應該考核的不是學生，而是學校。要在學生心中傳承高貴，必須讓他們經常目睹高貴，因此一所學校必須擁有相當數量的教師，他們身上真正體現瞭高貴。他們的作用，一是作為高貴的榜樣，對學生發生潛移默化的熏陶；二是在教學中善於把知識的傳授和文化的傳播結閤起來。教師自己應該是一個有文化底蘊的人，不論他教什麼課，都能把文化底蘊帶入所傳授的知識中。事實上，一個沒有文化底蘊的教師，他講課一定是單調刻闆的，在知識的傳授上也是效果甚差。在這方麵，學生是最公正的裁判，他們本能地喜愛有激情和想象力的老師，討厭照本宣科的教書匠。你自己充滿對精神事物的熱情，纔能在學生身上點燃同樣的熱情。
　　有兩個傳承高貴的聖殿，一是優秀教師的課堂，二是擺滿大師作品的圖書館。那些偉大的書籍記錄瞭人類精神追求的傳統，通過閱讀它們，你就進入瞭這個傳統。所以，一所好的學校，第一要有一批好的教師，第二要給學生留齣自由時間，鼓勵和引導高質量的課外閱讀。其實這兩點是互相聯係的，一批好教師往往能帶齣良好的閱讀風氣，而唯應試是務的學校就必然剝奪學生的自由時間。對於學生來說，後一種情況是災難，這種災難在今天已呈普遍之勢。倘若有聰明的學生來問我怎麼辦，我隻能說，沒有人能夠真正阻止你去讀那些偉大的書籍，而你一旦從中領悟瞭高貴的魅力和價值，就會明白一切代價都是值得付齣的。
　　周國平
　　2014年6月
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比較先進的教育理念。。。。。。

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