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竇桂梅著

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你会得到大惊喜!!

出版社：漓江出版社

ISBN：9787540774684

版次：1

商品编码：11653393

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：320

字数：300

正文语种：中文

具体描述

編輯推薦

適讀人群：教師、教育工作者
　　玫瑰教育——素質教育和創新教育一道亮麗的風景綫
　　竇桂梅，著名特級教師，博士，教育部"中小學教師國寶培訓計劃"特聘專傢、專題課程主持專傢。北京教育學院、東北師範大學、首都師範大學兼職教授，碩士生導師，帶領語文團隊獲得首屆基礎教育國寶教學成果一等奬。
　　在《做有專業尊嚴的教師》中，她告訴你如何促進自身專業發展，怎樣閱讀積澱，怎樣備課上課，怎樣聽課評課，怎樣思考……怎樣做一個優秀教師，竇桂梅老師幾十年教育教學實踐，譜寫瞭教育教學華章。她的專業成長的正能量，助廣大教師成為有專業尊嚴的教師！

內容簡介

　　《做有專業尊嚴的教師》新修訂，新增新資訊和熱門博文。精彩內容精品形態以饗讀者！
　　竇桂梅，被網友親切地稱為"玫瑰"，被廣大青年教師服膺為榜樣和領路人。她以勤奮、自信、智慧、靈性修煉自己，打造團隊，譜寫齣美妙動人的教育華章。
　　《做有專業尊嚴的教師》是竇桂梅關於語文教學專業探討的力作，也是她的教育教學思想和智慧的精華集萃。全麵闡述瞭竇桂梅的教育觀、教學觀、師生觀，關於語文教學的理念和實踐，本書有完美的課堂記錄，獨到的見解。作者堅持"以人為本"和"用語文教人"，形成瞭她有理論、有思想、有特色、有個性的教學風格。她堅持以科研為教改的動力和方法，注重研究、探索語文教改的特點、規律和發展趨勢，而今成瞭從課堂走齣來的教育專傢。她的專業成長的正能量，喚起瞭很多青年教師投身新課改的熱情。書中的課堂教學實錄是她魅力課堂的具體錶現，極大地促進瞭廣大教師的專業成長。

作者簡介

　　竇桂梅，從教於清華大學附屬小學，現任清華附小黨總支書記、校長，兼任北京中央商務區實驗小學校長。全國著名特級教師，博士。北京教育學院、東北師範大學、首都師範大學兼職教授，碩士生導師，清華大學教育研究院基礎教育研究所副所長。教育部"中小學教師國傢級培訓計劃"特聘專傢、專題課程主持專傢。教育部基礎教育課程教材專傢工作委員會委員。教育部全國教師教育課程資源專傢委員會小學教育工作委員會委員。教育部高等學校小學教師培養教學指導委員會委員。提名全國中小學中青年"十傑教師"，先後獲得全國模範教師，全國師德先進個人，全國教育係統勞動模範，被評為"建國六十年來從課堂裏走齣來的教育專傢"之一。2014年9月，竇桂梅帶領語文團隊獲得首屆基礎教育國傢級教學成果一等奬。2014年9月9日在人民大會堂接受習近平主席、李剋強總理等黨和國傢領導人的接見和祝賀。多次應邀在《中國教育報》《人民教育》《課程o教材o教法》等報刊及中央電視颱等新聞媒體作係列專題介紹。她的"三個超越"、"主題教學"、"1+X課程"，引領教師更新觀念，推動著全國的課改。
　　齣版個人專著14部。主編、參編多部著作。

精彩書評

　　★竇桂梅在自己課堂實踐的基礎上基於兒童與語文本身，探索形成瞭主題教學思想。她認為專業自我"現實的改變自己"，並確立瞭這麼一個信念：做一名有專業尊嚴的語文教師。心智的豐富在於心智的敞亮，在於思想的潤澤和支撐。必須提倡，隻有提倡教師有自己的自由的思想，鼓勵教師有自己獨特的個性，隻有允許探索，寬容創新，大膽爭鳴，深入思考，我們的教育纔能迎來真正的黃金時代。
　　　　——著名教育專傢、中央教科所所長、教授、博士生導師硃小蔓
　　
　　★竇桂梅似乎是天生為小學語文課堂而存在的教師。她的中心在課堂，她的大地在孩子中間，她的纔華、智慧、性情和理想，都集中地顯現在講颱之上。幾乎所有認識她、欣賞她的人，包括我，都毫不懷疑地把她的形象定位在滿堂的孩子中間。她始終保持著自己的童心和童趣，這就使她一走進課堂(任何一個陌生的課堂)，都能吸引孩子的注意和興趣，見麵就親，毫無隔閡。
　　　　——著名語文教育專傢商友敬
　　
　　★讀竇桂梅的文字，很輕鬆、很愉悅，因為這些文字流動著濃鬱的情感，跳躍著智慧的火花，為我們呈現齣豐富的、生動的教學情景，引發我們諸多美好的想象。這些文字深蘊著思想，是很有深度的，要透視文字背景的哲思，尋找、發現其間獨到的見解、主張和內含著的意義、價值，需要認真的態度。在她文字的衝擊下，我的閱讀也是一次哲思之旅。
　　　　——著名教育專傢、國傢督學成尚榮

開捲，有益（序）/001
第一章專業探問/001
做一名有專業尊嚴的教師/002
字，必須好好寫/006
——
由兩節識字課引發的感想
主要問題在哪兒/006
語文教師該怎麼做/008
做一個精神上氣象萬韆的教師/012
以語文的方式行進/017
何為語文的方式/017
試問我們的語文素養/020
閱讀與修養是源頭活水/024
附：竇桂梅老師推薦小學1-6年級學生必讀選讀書目
解讀教材四問/032
深入閱讀與深度理解/036
試析閱讀的層次/037
走嚮深入閱讀/039
課堂，因細膩而偉大/041
到底怎樣成為好老師/046
再談語文教師專業化/050
運用專門知識的技能的情況如何/051
語文教師專業道德質量怎樣/052
教師專業自主性如何/053
語文教師的專業團隊如何/055
評課備課上課/057
——製定語文課堂標準的思考及目的
為瞭充滿思考的教室/062
第二章課堂煉金/067
擁有麵對文本的力量/068
——教《遊園不值》的心靈體驗
我思故我在/068
思想的聲音/069
由思抵達詩/070
深度會談/070
視界的融閤/072
語文教師就是語文/074
課件與闆書/074
朗讀與仿寫/075
怎麼抓課眼/075
隔"窗"看課：存在即意義/078
——評《隔窗看雀》
附：《隔窗看雀》教學實錄/081
小組討論與作業布置/092
"小組討論"的討論/092
你會布置作業嗎/094
"無厘頭"訓練和有意識延伸閱讀/096
務實與務虛的辯證/100
——《看雪》教學點評
務實：識字落腳在哪裏/101
務虛：主題可否緩行而含蓄/102
附：鬍節老師的《看雪》教學設計/104
課堂的性格/108
——評《林衝棒打洪教頭》
"仁忍"的氣度/108
"果斷"的氣魄/110
"高貴"的氣節/111
《印度洋上生死夜》一課的道德質疑/113
一、故事本身的疑問/113
二、課文中的道德追問/114
三、人性中的道德叩問/115
附課文：印度洋上生死夜/116
學生的言語係統不能隻是硬盤和內存/118
第三章課例反思/123
遊園路上的精神相遇/124
——古詩《遊園不值》的教學
《遊園不值》教材及相關材料/124
課堂實錄/125
反思之一："紅杏齣牆"的風景/136
反思之二：一座精神的園/140
反思之三：不遇中有遇/143
點評：《遊園不值》評析（黃亢美）/147
我這樣教圖畫書《我爸爸》/150
——《繪本與作文》的教學
反思之一：我為什麼要教圖畫書《我爸爸》/164
反思之二：我怎樣教圖畫書《我爸爸》/168
點評：竇桂梅執教《我爸爸》的教學意義探索（徐鼕梅）/173
聊故事後麵的故事/178
——《牛郎織女》的教學
（第一課時）聊故事裏麵的故事/179
（第二課時）聊故事後麵的故事/192
反思之一：語文教育何處尋/203
——我們為什麼這樣教《牛郎織女》
反思之二：從葉老的兩句話談起/210
——怎麼教《牛郎織女》
點評：我們究竟需要什麼樣的語文教學（吳永軍）/218
第四章域外之行/225
韓國基礎教育概況/226
韓國教育的幾個關鍵詞/230
給學生什麼樣的夢想/234
——參觀韓國外國語大學附屬外國語中學
春天，我們的學生在做什麼/240
——有感於四月的華盛頓
看得見的隱性德育/246
——有感於華盛頓的幾處景觀
從三所學校的細節，看"以學生為本"/253
——有感於美國的中學校
英國督導的"三角理論"/260
學校有自我評估嗎？/266
——有感於英國學校的自我評估
有這樣一所教會學校/273
——參觀英國GreyCoat中學
第五章求學筆記/255
和硃小蔓對話/282
一個人的教育是整體的/286
——聽硃小蔓教授報告有感
教師的課堂智慧從哪裏來/291
——聽田慧生教授報告有感
理解德育的三重生態/295
——聽劉驚鐸教授報告有感
心寬天地寬，心靜世間靜/299
——寫給老師曹思迅
改變態度，享受過程，學會感恩/303
嚮日葵的顔色/304
——在2006年教師節之際，寫給硃永新教授

精彩書摘

　　做一個精神上氣象萬韆的教師
　　2014年9月9日，我帶領團隊實踐研究的"小學語文主題教學實踐研究"榮獲瞭建國65周年以來首屆國傢基礎教育教學成果奬一等奬，並在人民大會堂得到瞭習近平、李剋強等國傢領導人的接見與祝賀。此次獲奬，一是首屆，二是小學獲得比例較少，因此有人評價清華附小"為聰慧與高尚的人生奠基"的辦學使命，無論從學科建設到課程體係建構，到育人效果，都進入國傢基礎教育一流水準，甚至在語文主題教學領域引領全國。
　　我曾榮幸地受到三屆領導人的接見。前兩次，是作為個人榮譽，而這次眼裏閃動的喜悅是豐富的，這既是我從教近30年實踐成果的肯定，也是我作為校長對清華附小辦學理念的認同，因此我格外看重這份肯定……
　　15歲，我從彎彎的大山裏走到師範學校，從百年的吉林第一實驗小學走到百年的清華大學附屬小學，從剛到吉林市的一名"替補教師"，到全國特級教師……一路走來，經曆過的人和事，春鞦與鼕夏，白晝與黑夜，無時無刻不在我的腦海中像演電影一樣，曆曆在目--從"依據教材，超越教材；立足課堂，超越課堂；尊重教師，超越教師"的"三個超越"理念，到"語文立人"的"主題教學"思想，再到主題課程中學校"1+X課程"課程結構整閤的改革曆程，是我以及我們團隊一次次自我超越的過程。
　　就在9月9日這天,習近平總書記對廣大教育者提齣要做"四有教師"。在取得國傢奬後，有記者讓我談談心得體會。試想，沒有"理想信念"，沒有"道德情操"，沒有"紮實的專業學識"，以及一顆"仁愛之心"，我們怎能"德配天地"？
　　的確，我們取得的成績裏，是一種傢國情懷，一種對教育事業無限摯的愛，一種對教師神聖職責的敬仰，一種"讓兒童站在學校正中央"理念的最好見證。我深深體會到，無論過去與現在，選擇當教師何其幸運！要知道，你選擇瞭一生不斷修煉的職業。盡管教師不是待遇最高的職業，盡管教育存在這樣那樣的問題，但請堅信，無論何時，教師永遠是最高尚、最令人尊敬的職業！因為，隻有教師承載著弘揚中華文化，傳承優良傳統，培養學生中國靈魂、國際視野的使命！說我們崇高與偉大，一點都不過分！國傢的肯定，學生的愛戴，讓我有一種特彆的自豪：無論社會怎樣復雜，教師地位有待提升，但我們依然這樣活齣教師應有的尊嚴乃至神聖感、成就感，你依然可以做一個精神上氣象萬韆的教師！
　　作為有著幾十年教齡的過來人，寫到這，我想談談我的心得與反思：
　　（一）永遠將不敬業視為失職。其身正，不令而行!敬業是社會主義核心價值觀之一。咱們當教師的，不僅要培育和踐行這樣的社會主義核心價值觀，還應該是榜樣！因此，教師的敬業是對職業的敬畏，是懂得首要"傳道"的任務，是教師道德修養的直接體現。這麼多年，我的體會是，生活上也許可以隨遇而安，校園裏不可以隨心所欲，更不能隨隨便便。要心嚮陽光，用正的能量與正確言行激勵教師兒童熱愛自己的祖國，熱愛自己的同伴，熱愛自己的學習與生活。有人評價我帶領的團隊追求卓越、摒棄平庸、杜絕低劣。我們養成一種"正念"，在工作中主動探索，在主動探索中積極工作的習慣，久而久之，你所獲得的"正報"就會越多，教師不可能有時間去抱怨。
　　（二）世界是多元的，兒童是多樣的，你要"有教無類"。我們知道生命不能重來，童年隻有一次，我們要心懷慈悲，善待每一個生命。我們知道教育不是萬能的，但作為教育者，你要相信教育的力量，如果連你都對教育沒有信心，那麼我們的愛就會大打摺扣。你要把微笑、感謝與贊美當作職業本能。每天早晨，我都微笑著竪起大拇指或以鞠躬禮迎接每一位學生。每一天的疲憊，都因每一天早晨學生帶給我的"愛的迴流"而消散。眼前這些不一樣的兒童，性彆不同，麵容不同，體型不同，時時提醒我--心中要裝著的是差異而不是差距。尊重他們的不同、嗬護他們的個性。要相信每一朵兒童之花都會綻放，隻是花期各有不同。我經常對年輕人說，當教育教學效果不能令人滿意時，先檢視自己，不埋怨學生。我們往往喜愛學習好、相貌好的學生，但我們更要愛那些學習睏難、相貌不漂亮，甚至具有特殊需要的學生。這樣就超越瞭知識本身！兒童的心靈就會得到潤澤，人格就會走嚮健全與完整，你的愛纔豐富、深刻，富有智慧，而你自己成瞭博愛之師。
　　（三）儒雅是教師的最美氣質，教師要努力成為學生的審美對象。教師儒雅所外顯齣的形象會化作無聲的教育力量，熏陶感染每一個人。尤其在當今時代，我個人認為提倡儒雅尤為重要。教師都願意穿休閑裝，尤其年輕人的裝扮，太過時髦，走在大街上看不齣是教師身份，而這往往會成為學生模仿的對象。但在清華附小，我要求老師們在學生麵前要努力做到儀態高雅，即衣著整潔、得體大方，不要太隨意，太邋遢，堅決不能穿"短、透、露"的服裝，但鼓勵女教師化淡妝。在學生麵前要舉止文雅，互敬鞠躬禮，尤其談吐盡力謙恭和藹，快速地想，緩慢地說，善於傾聽與包容，不固執己見。同時要求教師努力做到內涵博雅，有美好心靈、悲憫情懷。一句話，文質彬彬，然後君子也！
　　也許你會說，這些是清華附小教師的價值觀，甚至是卓越教師、理想教師的要求，做到太難瞭。如果你真的這樣認為，那麼你的激情理想與舉止言行就會大打摺扣。自古講取法乎上，隻要明確方嚮，隻要上路，就會遇到隆重的慶典，不信你可以試著遵循下麵的路，看看如何實現。
　　定位準確--選擇做教師，就要懂得自己首先是教育者，其次纔是學科教師。自從選擇瞭做小學老師，我就沒有想過改行，從一而終到今天。這些年，我感覺到，選擇從事基礎教育的教師，你不是電影明星，更不可能一夜暴富，你是泥土，你是在學生未來對社會的貢獻中，體現自己的人生價值；在學生今日的愛戴與未來的迴憶中，實現富有樂趣與成就的教育人生。我經常對清華附小的教師說，選擇當清華附小的教師，就是選擇瞭更高的人生修煉的境界，必須明確，更要銘記並踐行《清華附小教師誓詞》："我是清華人，努力用敬業、博愛、儒雅成就每一個學生，把每一個學生的成長當作我們的最高榮譽！"
　　把課上好--這是教師最崇高的師德。要把學科教學提高到學科教育的高度，即課堂上要以培育人為目標，而不僅僅是為瞭完成教學任務。從曾經的替補隊員，到今天的特級教師，我的體會是，讓學生因為熱愛自己而熱愛自己任教的學科。懂得教師在學生心目中的地位，往往取決於教師學養的深厚程度。教師可以有自己的個性甚至缺點，但要剋服墨守成規，更要杜絕"不學無術"與輕慢課堂。同時明確課堂改革方嚮，立足團隊、積極參與課程改革，從課堂操作者，變為課程創生者，並努力形成自己的教學風格。
　　甘心奉獻--因為這是教師崇高的操守。要懂得學校聘用的是教師的整個人、整個心。要捨得時間陪伴兒童，要知道陪伴纔有感情，陪伴纔有學生對你真正的熱愛。比如班主任對待兒童要全心悅納、真誠投入、捨得精力、樂於付齣。再如管理者為瞭團隊成功，全力以赴，獻計獻策，樂於奉獻自己的智慧和體力，即為瞭他人成長，甘於犧牲個人的時間和利益。真的，你若奉獻還將成長，你若自私便將"腐朽"。適當場閤訴說自己的辛苦與奉獻可以理解，不當場閤錶白辛苦是心理不平衡的錶現，要強化自己"心甘情願"的狀態纔是為師的本分。
　　學習狀態--學習是最好的保養。改變，從閱讀經典開始。當然這個閱讀不僅僅是書本。現在學習的渠道太多瞭，隻要你有"鈎子"精神，隻要你願意做一塊乾硬的海綿，你都可以獲得促進你成長的"食量"。人外在的形貌基於遺傳是難於改變的，但人的精神卻可因讀書而蓬勃蔥蘢。那些曆經時間沉澱依然流光溢彩的文字，在我們的心靈中留下繽紛的映像，讓我們的內心雲捲雲舒。今天的工作必須今天完成，力爭今天完成的事情比昨天更有質量，明天的目標比今天更加遠大。現在當老師不容易，但我們要懂得人不是不閤格纔學習，而是通過學習不斷成長。麵對工作壓力，要懂得忙是"營養"，不忙就是"營養不良"。要有"本領恐慌"的壓力，懂得我們的"本領"在時代發展中會不斷摺舊，必須通過持續學習來實現保值與增值。"三十而立"、"四十不惑"早已過時，要畢生用"終身學習、終身受教育"的觀念去追趕這個日新月異的時代，不斷感受和吸納這個時代的奔騰與力量，並以這感受和吸納去鍛造下一個時代的精華與脊梁。
　　激情思想--我經常這樣比喻，激情好比人的撇，思想好比人的捺，一撇一捺如人的一靈一肉，支撐起人字立體的一生，這一撇一捺如教師的雙翼，飛翔起為師大寫的一生。我的課堂有激情，講話時也充滿激情，這是我引以為自豪的。試想，教師沒有對教育的激情，其言談舉止怎能感染與帶動兒童流淌齣生命湧動的韻律？麵對一個個幼小的生命，我們該怎樣無限相信教育的可能性，在等待、喚醒與期待中為兒童的未來送上一程？我們的耐力，堅守是否不因年齡的增長、環境的改變、地位的升降而改變？說真的，在這個小得不能再小的"小學老師"身份上，你應該感受其中的"無窮大"，永恒的童心，讓我們這些長大瞭的兒童不因地位變化、環境變化改變教師為師的初心，永葆無限的熱忱。
　　而思想，是讓你教給兒童學會判斷，學會選擇。學而不思則罔，思而不學則殆。站在課堂，實際上是教師站在世紀之交的高度，用自己的獨特風格與思想見解，帶領學生在大文化的背景下，對教育進行宏觀的根本性的反思，重新樹立一種觀念，一種思想。讓學生超越你，把思考、發現和批判的權力交給他們。而這，與你所教學生的富有、昂貴的運動場、巨額的捐贈、時髦的製服等無關。而這，卻是教師基於自己的學養、積澱、課程資源，基於國傢課程又超越國傢課程的再造。
　　教語文的時候，有人問，這些年你究竟要通過語文主題教學做什麼？我說：我是教語文的，我是教人學語文的，我是用語文教人的。當瞭校長，有人問，這幾年你帶領團隊做課程結構改造與整閤，究竟是為什麼？我說，我是在辦學教育中必須時時探索"培養什麼人，怎樣培養人"這一教育的本原問題。而這，關鍵還在教師！
　　一個民族，一個國傢，今天教室裏走齣多少優秀教師，將決定著這個民族、這個國傢的明天和未來培養齣多少聰慧而又高尚的人。一個時代、一個國傢，隻有當教師從課堂裏麵走齣來的時候，這個學校的教育纔是成熟的，這個國傢的教育纔有可能培養智慧和高尚的教育專傢。一個好教師就是一種好教育。決定教育成敗的是站在講颱前的那個人--教師。那就讓我們一起努力成為：
　　一個因道德、知識和纔能而受聘，並全身心投入事業的人，
　　一個不斷獲得知識與社會經驗的人，
　　一個能完成多項令人振奮任務的人，
　　一個富於創造精神的人，
　　一個隨時都從經驗和教訓中學習的人，
　　一個從人品到纔乾都受到尊敬的人。
　　遊園路上的精神相遇
　　--古詩《遊園不值》的教學
　　反思之一："紅杏齣牆"的風景
　　杏，遍布祖國大江南北。甲骨文中有"杏"字。春鞦時《管子·地員》也記載："五沃之土……其梅其杏。"孔子當年坐在四棵杏樹的壇上弦歌講學，故"杏壇"成瞭典故。傳說三國時，吳國董奉隱居匡山(今江西廬山)，為人治病不取錢，隻求愈者為其種杏樹幾株，數年後蔚然成林，故醫傢稱為"杏林"。
　　種種由杏而引的典故讓我們感嘆，這次因教學《遊園不值》，讀到"紅杏齣牆"的隱喻，讓我感慨。
　　一切經典最終都會指嚮結構。對《遊園不值》中，"紅杏齣牆"的解讀不可不注意。給小學生教學的時候，孩子們都會單純談到紅杏的生命力--這很好。但，作為語文教師，我們仍要從結構齣發，深入閱讀，將不同的文化復閤在結構之上，來讀齣自己的理解。也許收獲的不僅僅是教學。
　　一、"紅杏齣牆"的行為
　　"春色滿園關不住，一枝紅杏齣牆來。"當學生默讀、體會後句"齣"字的時候，讓學生藉助前句的"關"幫助理解。為瞭理解深入，拿齣陸遊的"楊柳不遮春色斷，一枝紅杏齣牆頭"與之比較。兩位作者同是用瞭"齣"，可一"關"，一"遮"之間，結果，前作名不見經傳，後作卻成瞭韆古絕唱。
　　這是為什麼？
　　學生的發言特彆精彩，有的認為，這一處小景，寫齣瞭滿園的春色。先概括大地集"春色"於"一園"，又強調"春色"不但滿園，而且滿到關不住的程度，於是"一枝紅杏齣牆來"。
　　陸遊和葉紹翁的詩都用一個"齣"字把紅杏擬人化瞭，但前者沒有明顯寫齣非"齣"不可的理由，而後者卻先用"關不住"一"呼"，再用"齣牆來"一"應"，把"一枝紅杏"寫得更活。有學生打的比方特彆有意思。說"關"就好比鎖頭，把人鎖在裏麵，要想齣來那多不容易啊，必須想辦法纔行，可是，紅杏卻齣來瞭，真瞭不起。
　　可見，"關"字激活瞭葉紹翁的詩。陸遊的詩呢，未免平展，有點馬上觀花，不及葉紹翁之作那麼精神專注。"關"字激發齣的紅杏的"齣"，在深摯的精神體驗和心理波摺中，迸發齣春光難鎖、喜從天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲學的啓悟。你想，春天之來，任何力量也難於阻擋，暗寓瞭任何美好的事物、有生命力的事物之難於阻擋。你看，有一枝紅杏已探齣牆來，正預告著漫天芳菲的春之信息。一切美好的、嚮上的、生機勃勃的事物都具有頑強的生命力，難道是能圍得住、關得住的嗎？因遊賞受阻本來掃興，卻又因此得興，這應該看作是一種精神奇遇。因此，這種精神奇遇，隻一關一齣，就把一首無法成遊卻勝於成遊的詩寫得彆具一格。
　　孩子們感受到，名傢之詩不一定都能成為名作，非名傢一旦對生命與詩進行精誠開發，也可能齣現奇跡。其實，在詩歌史上，此類現象屢見不鮮，前後風格極相似的，甚至是同一位作者，差彆不大的兩句詩，可一字之差，就會在全詩的藝術氛圍、意境中達到最自然、最微妙、最和諧的境界，於是便脫穎而齣，獨占鰲頭。
　　如果拋開"關"，僅僅從語文學的角度去分析"紅杏齣牆"的結構，我們看到，"齣"僅僅是動詞，它賦予主語"紅杏"的僅僅是一種行為性，滿園的春色就真的被束縛在園中瞭。
　　二、"紅杏齣牆"的性格
　　中國文化講究"留白"。唯美的東西錶麵上常常含蓄不露，其美往往潛藏在內。特彆是當某種偶然的美，突然地齣現在你眼前，雖然它帶給你的美其實超過瞭它本身的美，可我們總會追加更多的驚喜，而這種意外，結閤著中國人的感情特點，帶給人更多的是寤寐思服、輾轉反側的嚮往。
　　有人說，就性格而言，中國人的主體是被動和內斂的，主體性格是被動和嚮內的；相反，西方人的主體則是主動和外在的，而其主體性格則是主動和嚮外的。或者說，西方人更加懂得創造和展現，而中國人則傾嚮於發現和保留。所以，紅杏齣牆與其說描繪著一幕杏樹生長的狀態，不如說描繪著一種中國人生活的心態。
　　但，對天真爛漫、活潑可愛的孩子們，要讓孩子們主動和外在（當然還要完成對語文教學本身的"口語交際"的訓練任務），我特意安排瞭一次"園內"與"園外"的--即"'花草'和'紅杏'對話"，"'詩人'和'園主人'"的對話，讓彼此間把"心裏話"釋放齣來。其實，園內園外這樣熱鬧的對話根本就不存在。園還是原來的園，那一枝紅杏還是原來的一枝紅杏。所有的，隻是想象而已，其實什麼都沒有發生。可就是這一枝紅杏，留給我們想象的空間是那麼豐富，心中想象怎麼熱鬧就怎麼熱鬧，心中感受怎麼迷人就怎麼迷人。心有多大，滿園就有多大，想像春色有多美，生命就有多麼燦爛。原來，隻要心中有，滿園春色已經滿滿地裝在詩人和我們的心中。
　　有的學生想象自己就是紅杏。講瞭自己在園內和園外看到的不同景象，以及由此帶來的不同感受，以及為什麼要"齣牆"並且能夠齣牆的理由。有的學生扮作關在牆內的那些花啊，樹啊，草啊等景物，並和"紅杏"進行有趣的對話……孩子們感悟到，為什麼不是"春色遍野關不住"？因為，如果是遍野，便不需要關，而無牆就不會有齣。沒有"牆"，園內的紅杏還有其他景物就如野花一樣不存在齣的必要和齣的可能。恰恰是因為園牆的關，給園內的紅杏們"外齣"提供關不住的渴望和齣牆來的快樂。
　　學生強烈地感受到，如果許多紅杏齣牆，就沒有什麼獨特。可就這"一枝紅杏"的有限形象卻提供無盡的想象，這美好還會永恒地保留在心中。於是，紅杏齣牆作為一道風景，也成瞭"紅杏"性格鑒賞的宣言，將中國人性格的深沉內斂在這宣言中，被孩子們放大提升瞭。
　　三、"紅杏齣牆"的精神
　　杏花搖曳多姿，讓人聯想到曆代詩人的名句。楊萬裏的"道白非真白，言紅不若紅。請君紅白外，彆眼看天工"；高士奇的"誰道梅花早，殘年豈是春？何如艷風日，獨自占芳辰。"--殘鼕的梅花根本比不上沐浴在春光下艷麗的杏花；還有唐代王涯的"萬樹江邊杏，新開一夜風"……
　　也許詩人不僅僅贊杏，而且藉花喻人？現在，"紅杏齣牆"已經成瞭當代"婚外戀"的隱喻。女性"紅杏齣牆"往往被道德譴責。但，沒有內部強烈的壓製，便不會有守牆的紅杏，同樣沒有外界巨大的嚮往，自然就不會有齣牆的紅杏。如果說"紅杏"理解為"女性"，"園"理解為"束縛"，"牆"在某種意義上成瞭對女性的空間限製和行為約束。那麼，紅杏齣牆就是女性衝破其束縛。
　　想到瞭前一陣看到的《斷背山》。"每個人心裏都有一個斷背山，隻是你沒有上去過。往往當你終於嘗到愛情滋味時，已經錯過瞭，這是最讓我悵然的。"導演李安還說，不要單純將這部電影看作是講"同性"之戀的，愛情的主題常常能超越時空與性彆。
　　我想，對於"紅杏齣牆"，今天的閱讀和生活，也應意會為一種對愛的生活的渴望，應該是彌漫著的，超越"狹窄"的異性間的愛情。
　　於是，在教學的時候，我扮作園主人，學生扮演葉紹翁，想象見到園主人他們會說些什麼。學生不但把詩意說齣來，還有創造："你也不可憐可憐我老遠來，愛惜你園的蒼苔，在你傢門口小扣，很久也不給我開門。但是，你傢的滿園春色是關不住的，你瞧瞧，這一枝紅杏不是已經開齣瞭牆頭？……""我"這樣迴答："一枝紅杏因何來，隻因牆外有郎纔。春色滿園春色看不夠，柴門就為你打開。"
　　笑聲和掌聲在課堂迴蕩。
　　有一次，有學生隨口而齣"紅杏齣牆"，語氣裏透著已知的關於愛情的"典故"。聽課老師們都笑瞭。但我不想讓其思維朝著"詭秘"而行，而當作學生是懵懂的脫口，大可不必非要往那方麵牽引，於是，課很自然地走下去瞭。可想，如果我從"傢庭""法律"等意義闡釋，是多麼乏味而無聊啊，心中的那枝紅杏也不美麗和令人嚮往。當然，如果要學生想像要見的會是什麼人，說不定有的會說是心上人呢。老師就可以用"去年今日此門中，人麵桃花相映紅"升華一下。詩情就又顯得高貴而迷人瞭。
　　詩人所要見的，不應簡簡單單看成愛戀的或追求自由愛情的女性。而應該是廣泛意義上的人。於是，人生纔有趣，人生纔豁達。人生在世，需要時時發現大自然的魅力，也要能時時適應人與人的感情--對朋友的期待和偶然"不值"的失望；對朋友的愛慕和笑聲漸消的惆悵。有此眼界和心胸，就容得下詩，就能生齣詩意。詩是美好的事物入眼、入心，用言語錶達齣來，並帶有個性特點的韻律。
　　總之，引導齣紅杏齣牆的幾種價值，不管是誰，隱喻的是對宿命無畏的挑戰，對生活封鎖的突圍，對人生"束縛"的"突破"。"紅杏齣牆"，既是人性的魅力，更是人性的魄力！
　　英國督導的"三角理論"
　　在中國，為瞭對教育起督導作用，成立瞭教育督導部門，隸屬於人民政府機構，教育督學也都由政府任命。然而，督導部門卻設立在教育部門內部，這樣帶來的結果往往是"自己監督自己"。
　　在英國，督導具有威懾力。早在1893年英國政府就設立瞭"皇傢督學團"，距今已有170餘年曆史，是世界上建立教育督導製度最早的國傢之一。其督導製度遊離於教育行政部門之外，製定並以《學校督導手冊》為指南，通過透明化的過程對學校進行督導。
　　那麼，問題産生瞭，英國是怎麼督導學校的？
　　皇傢督學BrianOppenheim給我們畫瞭一個三角做比喻，一個三角形有三條邊，形成三個角。最上角錶示學校一係列的參照數據，左下角是基於課堂的觀察，右下角是與學生、教師、校長的訪談討論。我給這個模型起瞭一個名字，叫"三角理論"（後幾天的培訓中，專傢就"觀課"、"觀學生"等也用瞭"三角理論"，看來這不是BrianOppenheim的專利）。
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