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編輯推薦

　　

　　《韆傢詩選》三十捲本的存世珍本！　　

　　宋末元初刊刻，元代遠渡日本，流散後分藏中日百餘年，全貌罕見，首次閤璧影印，成就中日文化交流佳話。

　　存有相當數量唐宋詩歌異文、佚詩、日本禪僧批注，兼具文獻價值和研究價值。

　　精美四色印刷，布麵圓脊精裝，保留古籍原貌，如同直麵珍本。

內容簡介

　　《閤璧影印中日分藏珍本：分門纂類唐宋時賢韆傢詩選（套裝上下冊）》是宋代末年齣版的分類體唐宋詩歌總集，可供讀者閱讀揣摩、查檢參考，亦可作為作詩指南，還可以供童濛誦習。由於保存瞭相當數量的佚詩及唐宋詩歌異文，具有較高的文獻價值，成為後世編纂詩選、詩集的文獻來源，傢喻戶曉的童濛讀本《韆傢詩》及《全唐詩》《全宋詩》等，均曾取資於此。
　　《閤璧影印中日分藏珍本〈分門纂類唐宋時賢韆傢詩選〉》，選取《韆傢詩選》30捲本係統的已知存世珍本為底本，此本於元代遠渡日本入藏名刹，流散後一部分遞經楊守敬、徐乃昌、李盛鐸收藏，最後藏於北京大學圖書館，留存日本的部分則收藏於斯道文庫。本書將中日收藏拼閤影印，為《韆傢詩選》流散中日百餘年後首次閤璧，在中日書籍文化交流史上具有重要價值和意義。
　　《閤璧影印中日分藏珍本：分門纂類唐宋時賢韆傢詩選（套裝上下冊）》包括《正集》20捲，《後集》10捲，其中《正集》捲16-17因該冊不知下落而付之闕如。所收詩歌分門彆類，題材廣泛，雅俗共賞，兼顧學術研究性與文化普及性。
　　《閤璧影印中日分藏珍本：分門纂類唐宋時賢韆傢詩選（套裝上下冊）》底本版本罕見，精美四色印刷，保留古籍原貌，令人如同直麵珍本，既具研究價值，又值得典藏。

作者簡介

　　劉玉纔，畢業於北京大學中文係古典文獻專業，博士，曾在比利時根特大學、韓國淑明女子大學、日本早稻田大學訪學和任教，現任北京大學中文係、中國古文獻研究中心教授，兼任高校古委會《中國典籍與文化》編輯部主任，早稻田大學中國古籍文化研究所客座研究員，《中國詩學》《古典文獻研究》《古典文學知識》編委，《國際漢學研究通訊》主編。
　　
　　住吉朋彥，日本慶應義塾大學附屬研究所斯道文庫主事，教授。

內頁插圖

目錄

住吉朋彥序
正文
後記

前言/序言

閤璧影印中日分藏珍本：分門纂類唐宋時賢韆傢詩選（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

印刷好啊，學習資料，宋末元初刻本

評分☆☆☆☆☆

書是挺好的，清晰，閤中日所藏，缺前集捲16、17。前集捲5缺第3頁，後集捲2後有缺頁，捲3前缺瞭4頁。其中還有個彆鈔補現象。原書如此，並非印刷問題，強烈推薦，好書。宋末元初刊本，看著舒服

評分☆☆☆☆☆

先解釋“古籍”的“籍”。“籍”在這裏就是書，“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書，殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩，草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些，都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外，其餘所有的仍都沒有編成書，隻能算檔案，或稱之為文獻。到春鞦末戰國初，學術文化從祝、史手裏解放齣來，孔子以及戰國時的學者纔

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不錯啊啊啊 哈哈哈哈哈 啦啦啦啦啦

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先解釋“古籍”的“籍”。“籍”在這裏就是書，“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書，殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩，草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些，都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外，其餘所有的仍都沒有編成書，隻能算檔案，或稱之為文獻。到春鞦末戰國初，學術文化從祝、史手裏解放齣來，孔子以及戰國時的學者纔

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印刷很精美。

評分☆☆☆☆☆

先解釋“古籍”的“籍”。“籍”在這裏就是書，“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書，殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩，草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些，都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外，其餘所有的仍都沒有編成書，隻能算檔案，或稱之為文獻。到春鞦末戰國初，學術文化從祝、史手裏解放齣來，孔子以及戰國時的學者纔

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書是挺好的，清晰，閤中日所藏，缺前集捲16、17。前集捲5缺第3頁，後集捲2後有缺頁，捲3前缺瞭4頁。其中還有個彆鈔補現象。原書如此，並非印刷問題，強烈推薦，好書。宋末元初刊本，看著舒服

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