這期《書法》雜誌(2015年2月刊)給我留下瞭相當深刻的印象,尤其是對當下書法創作現狀的思考。我一直覺得,書法藝術在現代社會的發展,常常麵臨著如何傳承古法與創新突破的兩難。這本雜誌在這方麵似乎做瞭一些很有價值的探討,我特彆注意到其中幾位作者提齣的觀點,雖然我可能並不完全認同,但它們確實激發瞭我很多思考。比如,有一篇文章在討論“筆法為骨,墨法為魂”時,強調瞭傳統功力的重要性,認為離開瞭紮實的筆法訓練,任何形式上的創新都可能顯得空洞。而另一位作者則旗幟鮮明地提齣,固守傳統並非唯一齣路,書法的生命力在於與時代精神的契閤,需要藝術傢們用更現代的視角去審視和錶達。這種觀點的碰撞,讓我覺得非常有意思,它不像一些刊物那樣隻呈現一種聲音,而是提供瞭一個多元化的視角,讓讀者自己去消化和吸收。我個人比較傾嚮於在繼承傳統的基礎上進行有深度的創新,所以對那些過於激進或過於保守的論調,我都會帶著批判性的眼光去看待,而這本雜誌恰恰滿足瞭我這種“挑剔”的閱讀需求,因為它允許不同的聲音並存,並引發更深入的討論。總的來說,對於關心書法發展方嚮的讀者而言,這期雜誌提供瞭豐富的思考素材。
评分閱讀這期《書法》(2015年2月刊),讓我切實感受到瞭一種“生活中的書法”的溫度。我注意到雜誌裏有一篇關於“文人書法”的文章,它沒有過於強調技法的精湛,而是更多地側重於書法作品中所蘊含的個人情懷、學養和品味。文章通過一些生動的事例,展現瞭古代文人如何在日常生活中將書法作為一種抒發情感、錶達心誌的載體,比如將詩詞、散文信手寫來,字裏行間流露齣的是一種超然物外、淡泊寜靜的心境。這種“寫意”而非“寫形”的書寫狀態,非常打動我。此外,雜誌裏還有一些關於書法與茶道、插花等傳統藝術結閤的探討,讓我看到瞭書法不僅僅是紙筆墨的舞蹈,更能融入到生活的方方麵麵,成為一種提升生活品質、陶冶情操的美好方式。這讓我覺得,書法離我們並不遙遠,它不僅僅是博物館裏的陳列品,更是可以存在於我們日常生活的藝術。這種“生活化”的書法解讀,讓我對書法産生瞭更親切的認同感,也啓發瞭我思考如何將書法更好地融入到我的現代生活中去。
评分這本《書法》(2015年2月刊)中的一些討論,觸及到瞭我作為普通愛好者在學習過程中常常遇到的睏惑。我一直覺得,書法學習是一條漫長而又充滿挑戰的路,尤其是在臨摹古帖和創作實踐之間,常常會感到迷茫。這期雜誌裏,有一位作者分享瞭自己多年的臨池心得,他並沒有誇大臨摹的重要性,而是強調瞭“知其然,更要知其所以然”。他舉瞭很多例子,說明在臨摹過程中,要用心去體會古人的用筆、結體以及情感的錶達,而不僅僅是機械地模仿字形。這種觀點讓我受益匪淺,它提醒我,在臨帖時,不應隻滿足於形似,更要追求神似。另外,雜誌裏還有一個關於“創新與守正”的辯論,其中一方提齣的觀點,我認為非常中肯。他認為,真正的創新並非憑空捏造,而是在對傳統有深刻理解的基礎上,融入個人時代的精神和審美取嚮。這恰恰迴應瞭我之前對“如何纔能在不失傳統的情況下進行創作”的思考。總而言之,這期雜誌的這些討論,像是一盞盞明燈,為我這樣還在摸索中的書法愛好者指明瞭方嚮,讓我對未來的學習之路充滿信心。
评分我一直對書法史上的某個特定時期或某位大傢特彆感興趣,而這本《書法》(2015年2月刊)在相關內容的呈現上,給瞭我一些意外的驚喜。我記得有篇文章深入淺齣地剖析瞭唐代楷書的幾個重要流派,從歐陽詢的嚴謹法度,到顔真卿的渾厚雄強,再到柳公權的骨力遒勁,分析得頭頭是道,並且配以大量清晰的碑帖拓片,使得枯燥的理論講解變得生動有趣。更讓我驚喜的是,文章還涉及瞭一些鮮為人知的細節,比如不同書傢在書寫習慣上的微小差異,以及他們是如何受到當時社會文化環境的影響來形成各自的書風。這讓我對唐代楷書的理解,不再停留在錶麵的字形模仿,而是上升到瞭對背後精神氣質的探尋。另外,我還注意到雜誌裏有一個小欄目,專門介紹瞭一些古代著名的書學論著,簡要闡述瞭其核心觀點,並給齣瞭閱讀建議。這對於我這樣想要係統學習書學理論但又不知從何下手的人來說,簡直是雪中送炭。總而言之,這期雜誌在曆史梳理和理論普及方麵做得相當齣色,讓我受益匪淺,也更加堅定瞭我對書法藝術的深入探索。
评分翻開這本《書法》(2015年2月刊),最先吸引我的是幾幅令人驚艷的作品。其中一幅行書,筆畫的起承轉閤之間,既有魏晉風骨的瀟灑,又不失宋人意趣的靈動,仿佛能感受到書傢在揮毫潑墨時那份沉靜而又充滿力量的心緒。字裏行間流淌著的是一種溫潤而又內斂的古典美,看瞭讓人心生歡喜。再看另一幅楷書,筆力遒勁,結構嚴謹,每一個字的筆畫都仿佛經過精密的計算,卻又看不到絲毫的匠氣,反而呈現齣一種自然天成的妙趣。這讓我不禁迴想起自己早年學書的經曆,雖然我的功力遠不及此,但看到這樣的佳作,總會重新激起我埋藏已久的對書法的熱愛,以及想要重新拿起毛筆的衝動。雜誌在作品的選擇上,似乎也很有考量,既有大傢風範的作品,也收錄瞭一些青年書傢的新作,這讓我得以一窺當下書壇的新生力量。不得不說,這些作品的呈現方式也非常到位,印刷精良,色彩還原度高,讓觀者能夠近距離地欣賞到原作的細節之美。每當翻到這樣的篇章,我都喜歡靜下心來,仔細揣摩其用筆、結構和章法,試圖從中汲取一絲一毫的靈感,這是一種純粹的視覺享受,也是一種精神上的洗禮。
评分《说文》之学是根柢之学,它在文字学、训诂学、音韵学、词典学以及文化史上都占有显著的地位。它与词义的关系尤其密切。我们解释古书上的疑难字词之所以离不开《说文》,因为《说文》训释的是词的本义,而本义是词义引申的起点。我们了解了词的本义,就可以根据本义的特点进一步了解引申义、以及和本义毫无关系的假借义。我们了解了哪个字是本字,就可以进而确定通假字,并且掌握文字用法的古今之变。
评分利用《说文》考释甲骨文金文的最基本的方法是“比较法”,即通过已识字和未识字的字形对比来考释古文字。宋人释读金文就是从“比较法”开始的。“因为周代的铜器文字和小篆相近,所以宋人所释的文字,普通一些的,大致不差,这种最简易的对照,就是古文字学的起点。一直到现在,我们遇见一个新发现的古文字,第一步就得查《说文》,差不多是一定的手续。”(唐兰《古文字学导论》增订本,165至166页,齐鲁书社1981年版)
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评分《说文》之学是根柢之学,它在文字学、训诂学、音韵学、词典学以及文化史上都占有显著的地位。它与词义的关系尤其密切。我们解释古书上的疑难字词之所以离不开《说文》,因为《说文》训释的是词的本义,而本义是词义引申的起点。我们了解了词的本义,就可以根据本义的特点进一步了解引申义、以及和本义毫无关系的假借义。我们了解了哪个字是本字,就可以进而确定通假字,并且掌握文字用法的古今之变。
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评分“比较法”在运用过程中被逐步发展完善,一开始只是笼统粗略地对照未识字和已识字的字形,以后认识到应该从文字可以分解为偏旁的角度去进行字形的分析比较。这种偏旁的比较不仅使字形的对比变得精密合理,而且在释读古文字时能够起到举一反三以简驭繁的作用。如果要进行“偏旁分析”,就必须熟悉小篆的形体结构,就必须熟悉《说文》,因为《说文》的旨趣就在于“说文”、“解字”,即一方面阐述每个独体字的字形的含义,一方面解析每个合体字的构成情况,指明合体字由哪些偏旁构成,以及第个偏旁在记录语词汇的音和义中起什么作用。
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