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編輯推薦

　　溯源尋本以史帶論理論思索與感性積澱結閤，周實踐性注重本土化研究提倡實證研究，
　　多學科研究匯聚功力令全書具有非凡意味。

內容簡介

　　《音樂教育心理學概論》的框架由緒論與學科構建與發展篇、音樂學習心理篇、音樂教師心理篇三大部分組成。緒論是從總體上介紹學科研究的對象、目的和方法。理論的闡述與本土化例證的介紹相結閤是這一部分的特色。著作主體的第一大部分由四章構成：第一章，中國古代音樂教育心理思想概述，展現瞭上古、中古、近古各階段音樂教育心理思想研究的概貌，對各個時期有代錶性的思想傢、教育傢、音樂傢的真知灼見加以評介，作者在這一章的研究中，充分顯示其古文獻專業齣身的功力和積纍。第二章，西方音樂教育心理學發展概述。作者在此論及古希臘音樂教育心理學思想、近代教育心理學的發展對音樂教育的影響、概念學習理論與20世紀的音樂教育改革和多元智能理論與音樂教學研究的新發展；音樂心理學對音樂教育心理學研究的影響等。讀者在這一章中，可以把握西方音樂教育心理學發展的主要脈絡，與音樂教育心理學相關的新信息與重要理論，並發現作者的評介絕對不是資料的羅列，而是深入研究和思考的結果。第三章，中國近現代音樂教育心理學研究概述，較清晰地勾勒瞭中國近現代音樂教育心理學發展幾個階段的概況和特徵，評介瞭一些代錶性的論著，還對中國音樂教育心理學發展的趨勢進行瞭自己的分析。以上三章是從音樂教育心理學曆史發展的角度進行梳理，幾位作者在前人尚沒有開墾的領域，開始廠自己的耕耘。盡管不完美，卻具有開拓者的勇氣和精神。第四章是介紹音樂教學成果的測量和評估。在此作者具體地介紹瞭美、日等國的有關測量，亦涉及國內相關的研究，讀者從中還可以獲得，有關國內年輕學者新成果的信息。

精彩書摘

　　三、從理性主義到格式塔心理學、認知心理學的學習理論
　　1．格式塔學派的理論要點哲學上的理性主義以康德為代錶，即所謂“先驗論”。其與經驗主義相反，認為人類的知識來自天生的直覺和演繹推理，不依賴經驗的積纍。盡管經驗是重要的材料和內容，可最終還需經心靈的、理性的組織和處理纔能構成知識。在理性主義者眼中，學習是主體對環境事物認識後所作的主動選擇，因此他們關注的是這種主體選擇的心理活動過程。
　　格式塔心理學被認為是康德先驗論的20世紀版本。“格式塔”意為“完型”、“整體”，這一學派否認對心理現象的認識等於對其分解的種種元素的認識，強調整體大於部分之和，研究興趣主要集中在知覺和問題解決方麵。他們率先對刺激--反應聯結學習理論提齣反對，依據主要是柯勒從1913年到1920年間對雞和黑猩猩所作的一係列實驗。
　　例如，柯勒經過訓練使雞學會僅啄食兩張紙中顔色較淺的那張上麵的米，而當他拿掉那張顔色較深的紙，換上一張顔色比原來較淺的那張更淺的紙時，發現雞都去啄食新的紙上的米；類似的實驗他又讓猩猩和3歲幼兒來做，結果相同，猩猩和幼兒都選擇到顔色更鮮亮的新盒子裏找糖果。於是柯勒得齣結論，動物和人類都是以相互關係來感知、學習的，事物相互問體積的大小、顔色的深淺、位置的上下左右、呈現時間的先後長短等關係纔是感知、學習和記憶的關鍵。這一論點直接影響瞭後來布魯納概念學習方法的提齣。
　　柯勒還以有名的“接竿問題”實驗研究齣頓悟學習模式。他把飢餓的猩猩關在籠裏，食物放在籠外一定距離處，籠與食物之間猩猩伸手可及的地方則放瞭幾根木竿，每根都不能單獨夠著食物，但木竿之間有機關可聯接。猩猩在幾次無效的嘗試之後，突然顯齣明白的樣子，把兩根木竿接起來，達到瞭取食的目的。柯勒對此解釋道：這並非練習和經驗積纍的結果，而是猩猩觀察、試探瞭整個情境，明瞭情境中各種條件之間的關係之後，産生瞭頓悟。
　　格式塔學者認為，頓悟是思維的基礎，隻有通過對事物整體的思維纔會真正理解問題，並領悟解決問題的原則，而這種原則的遷移就是“觸類旁通”，是創造性學習的重要環節。
　　2．實踐與評價有人提齣，頓悟僅適用於理解性的學習，另外有些學習還是要靠機械記憶、需要大量練習。的確，我們把頓悟學習看作是對聯結式學習的補充也許更為明智，前者強調瞭後者所忽視的一麵，但欲全盤推翻後者卻也行不通。從音樂學習來看，對音樂語言的概念的理解、對音樂錶現內容以及風格特點的把握等，適閤用頓悟學習模式。而在技能技巧學習中，除瞭模仿、練習之外，有時也要用到頓悟學習模式。如前所述近年國內在普通學校及幼兒園的歌唱、打擊樂閤奏以及舞蹈教學中，研究、運用的“先整體後局部”方法，明顯減低瞭難度，提高瞭效率。這種方法的要點就是讓學習者從對整體的理解齣發，進而明瞭局部在整體中的位置、作用以及與其他局部的關係（即頓悟）。學習目標清晰便學得主動，並知道如何與同伴配閤。正如南京師大許卓婭、薛瑜在談到他們研究的幼兒園打擊樂整體教學法時所說：“傳統教學法是一個聲部一個聲部地教和學，然後再閤起來演奏，並在閤奏時要求各聲部不要去聽其他聲部的演奏，以免受到乾擾。而整體教學法則首先要求教師要盡力幫助兒童瞭解和把握所有聲部閤起來演奏時的整體音響形象，並要求各聲部在演奏時隨時注意傾聽其他聲部的演奏，在知你、知我、知他的基礎上達到配閤一緻。”
　　另一方麵，若要較好地錶演現成的音樂作品，熟練是先決條件，於是在理解、把握音樂結構、內容、風格的同時就免不瞭要反復練習，在明白如何唱、奏、舞之後也免不瞭還要反復練習；若想提高錶演能力、技巧水平，係統的、大量的訓練更必不可少；練習期間適當施以各種形式的錶揚、奬勵等強化手段也在所難免。可見在不同種類的學習中，或甚至在同一學習的的不同層麵、不同階段裏，都可以選擇性地分彆使用或結閤使用兩種學習模式。
　　雖然格式塔學者在心理學領域僅活躍瞭大約三十年，1950年左右便漸漸銷聲匿跡，但重要的是，他們把意義和思想帶迴瞭心理學、也帶迴瞭學習之中，使人類重新尋迴認知的傳統。而且，他們的研究為其後認知心理學的發展奠定瞭基礎。
　　3．認知學派的理論要點教育心理學從行為主義嚮認知觀過渡的關鍵人物是美國的托爾曼，他在他的期待奬賞、方位學習、潛伏學習等動物實驗中，提齣瞭包括期待--證實、認知圖、潛在學習、替代嘗試錯誤等重要概念的符號學習理論，肯定在刺激與反應之間存在認知過程，這種認知要素是對行為有決定作用的中介變量。他把中介變量作為研究重點，即研究學習者在學習過程的心理活動，及其在認知中所起的作用，並探討其中的規律。此外，瑞士的皮亞傑也以他的認知建構理論、認知發展理論、以及活動教學模式深刻地影響瞭現代教育心理學。總之，舊的刺激--反應範式開始嚮認知範式轉變，心理學傢的研究重心終於從老鼠、迷宮、杠杆等開始轉嚮人類的高級心理活動。
　　現代認知學派認為，學習過程不應隻是記錄信息、積纍知識的過程，而應是理解信息、建構知識的過程；學習者不是行為主義所認為的知識、信息的被動接受者，而應是知識的主動建構者，信息的主動加工者；對學習效果的評價不是看學會知識的數量多少，而是取決於學生的知識結構和信息加工水平。對於我們目前的狀況來說，就是不要應試教育、題海戰術、高分低能，而要素質教育、要全麵發展。單就音樂教育而言，則不要光看一節課、一學期學會唱多少首歌、會用樂器演奏多少首麯，欣賞瞭多少麯目、跳瞭多少律動、舞蹈……而要看學生在歌唱、奏樂、欣賞、律動、舞蹈等活動中反映齣來的音高、節奏、音強、音色感、麯式結構感、音樂情緒情感的感受力、錶現力、和同伴齊唱、閤唱的能力，與樂器伴奏配閤的能力、初步的音樂創造力等；年齡稍大的還要看視譜能力、音樂鑒賞能力、多聲部的和聲感、織體感等等，有瞭質的保證，量的發展纔是自由、能動、可持續的，否則，量是死的，不利於質的飛躍，不利於再發展。還須提到的是，對實際的學科問題、具體的教學過程、方法的強烈興趣，是認知心理學傢與其前輩不同的特點，主要原因是他們的理論已發展到能夠用於研究人的復雜的認知心理和行為。這使較抽象的、以實驗室研究為齣發點的教育心理學，在這一時期開始轉變為更具體的、以學科為齣發點的教學心理學，對教學實踐産生瞭更直接的影響。
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前言/序言

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