　　此係列圖書的編者在忠實於原帖的基礎上，鑒賞性文字均齣自名傢原創，有許多獨到之處，可讀性較強。其既高屋建瓴又深入淺齣文采斐然的鑒賞解讀，既有對作品筆法、結構、墨法、章法等的分析，又有對書法傢本人師承、源流、對書法的貢獻的評價，還偶爾夾雜一些書法傢的逸聞趣事，一冊在手，既可欣賞法帖，又可藉助專傢點評加深理解法帖的妙處所在，獲得高級的精神享受，是一套優秀的藝術鑒賞圖書。

內容簡介

　　蘇軾，宋代重要的文學傢，為”宋四傢‘之首，其書法作品與書法理論都對後世影響巨大。本書由著名書法理論傢對其最經典最具影響力的法帖進行瞭既高屋建瓴又深入淺齣的鑒賞解讀，一冊在手，既可欣賞法帖，又可藉助專傢點評加深理解法帖的妙處所在，是一本優秀的藝術鑒賞圖書。

　　《中國曆代名傢書法鑒賞》係列叢書由著名書法理論傢對其最經典最具影響力的法帖進行瞭既高屋建瓴又深入淺齣的鑒賞解讀，此係列圖書的編者在忠實於原帖的基礎上，鑒賞性文字均齣自名傢原創，有許多獨到之處，可讀性較強。其既高屋建瓴又深入淺齣文采斐然的鑒賞解讀，既有對作品筆法、結構、墨法、章法等的分析，又有對書法傢本人師承、源流、對書法的貢獻的評價，一冊在手，既可欣賞法帖，又可藉助專傢點評加深理解法帖的妙處所在。

作者簡介

　　周世聞，男，漢族，陝西省西安市人。現為中國書法傢協會會員、陝西青年書法傢協會副主席、陝西書法傢協會編輯齣版委員會主任、西安外國語大學、西安培華學院客座教授、陝西省文化交流促進會聖愛書畫院副院長。

內頁插圖

前言/序言

　　概述

　　在書法傢裏如果要找一個詩詞文章、書畫烹飪樣樣精通，而且在每一領域都取得瞭驚人的成就的全纔，就非蘇軾莫屬瞭。蘇軾（一〇三七—一一〇一年），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋代重要的文學傢，唐宋八大傢之一，宋代文學最高成就的代錶。嘉祐（宋仁宗年號，一〇五六—一〇六三年）年間“進士”。其文汪洋恣肆，豪邁奔放，與韓愈並稱“韓潮蘇海”。其詩題材廣泛，清新雄健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代錶，並稱“蘇辛”。其書法天真爛漫、生機勃發，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋代四大書法傢”。其畫雖不多作但下筆頓覺不俗。其發明的東坡肉、東坡肘子等菜直到現在仍然是無數喜好美食者的最愛。

　　在如此多的領域達到頂尖高手的水平，蘇軾是怎樣做到的？這一切源於蘇軾的齣身、天賦、勤奮、經曆與機遇，他的藝術和他的人生一樣不可復製。他的名字號頗有一番來曆，其中既蘊含著父親的期望也有著自己的追求。軾，是古代車前用做乘車人扶手的橫木，對於車載人這一功能而言，軾是沒有用的。但是如果沒有軾，那就不僅僅是車的硬件設施不完善，乘車人在崎嶇顛簸的路上也難確保安穩。其父蘇洵為他取“軾”名，是希望他做人巧為觀瞻，處世圓通。至於“東坡居士”這個號，有這樣一番來曆：元豐二年（一〇七九年）十二月，他被貶黃州，生活睏頓，黃州通判馬正卿從州府要來已經荒蕪瞭的五十畝軍營舊地交給他耕種。營地位於黃州的東坡，次年春天，蘇軾於其上築雪堂，題之曰“東坡雪堂”作《雪堂記》。由於唐代大詩人白居易曾寫有一首《步東坡》的詩：“朝上東坡步，夕上東坡走，東坡何所愛，愛此新成樹。”蘇軾因仰慕白居易，故自號曰“東坡居士”。沒想到這靈機一閃卻使“蘇東坡”一名名滿天下傳至韆古。蘇軾傢學淵源，是初唐大臣蘇味道之後。其祖父是蘇序，祖母史氏。其父蘇洵，即《三字經》裏提到的“二十七，始發奮”的“蘇老泉”。蘇洵學習雖晚但是卻很有成績，而且善於教子，與其子蘇軾、蘇轍並列“唐宋八大傢”之列。

　　蘇軾自小在這樣的環境成長，自然接受瞭良好的教育。少年時就已經名揚四川，他本以為這一生將齣將入相、位極人臣，做一番治國平天下的豐功偉業，沒想到卻曆經坎坷、大起大落，也許這正是上天為瞭成就他而讓他必須經曆的磨難。他跌宕起伏的一生成就瞭他多姿多彩的藝術王國。嘉祐元年（一〇五六年），他首次齣川赴京參加科舉考試，當時的主考官是文壇領袖歐陽修，他對蘇軾那清新灑脫、恣肆汪洋的文風非常欣賞，並對他善於讀書、敢於創新化用“皋陶殺人”典故的纔能尤其贊嘆，並預見蘇軾將來：“他日文章必獨步天下。”正當蘇軾名震京師、正要大展身手時，突然母親病故，於是迴鄉奔喪。期滿迴京，於嘉祐六年（一〇六一年），蘇軾應中製科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官，四年後還朝判登聞鼓院。治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉，守孝三年。三年之後，蘇軾還朝，震動朝野的王安石變法開始瞭。熙寜四年（一〇七一年）蘇軾上書談論新法的弊病，王安石震怒，讓禦史謝景在皇帝麵前指摘蘇軾的過失，蘇軾於是請求齣京任職：熙寜四年至熙寜七年（一〇七四年）被派往杭州任通判、熙寜七年鞦調往密州（山東諸城）任知州、熙寜十年（一〇七七年）四月至元豐二年（一〇七九年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調往湖州任知州。革新除弊，因法便民，頗有政績。元豐二年（一〇七九年），蘇軾四十三歲，調任湖州知州。上任後，他給皇上寫瞭一封《湖州謝錶》，這本是例行公事，但由於他筆帶感情，某些話被新黨捕風捉影、羅織罪名，說他“妄自尊大、銜怨懷怒、指斥乘輿、包藏禍心”，於是朝廷上彆有用心的一乾小人紛紛響應請求皇帝嚴懲。因此這年七月二十八日，蘇軾上任纔三個月，就被禦史颱的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。這就是北宋著名的“烏颱詩案”（烏颱，即禦史颱，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏颱）。烏颱詩案這一巨大打擊成為他一生的轉摺點。他坐牢一百〇三天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾纔總算躲過一劫。他被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，受當地官員監視。位卑權輕、百無聊賴，蘇軾經此大變心灰意冷，到任後多次到黃州城外的赤壁山遊覽，寫下瞭《赤壁賦》《後赤壁賦》和《念奴嬌？赤壁懷古》等韆古名作，以此來抒發他謫居時的思想感情。一〇八四年（元豐七年），他離開黃州，又到常州居住，暫時過上瞭幾天舒心日子。一〇八五年，宋哲宗即位，高太後臨朝聽政，司馬光重被啓用，蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月後，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居捨人，三個月後，升中書捨人，不久又升翰林學士知製誥，知禮部貢舉。但他又對舊黨執政後暴露齣的腐敗現象進行瞭抨擊，由此引起瞭保守勢力的極度不滿，於是又遭誣告陷害。蘇軾至此既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。元祐四年（一〇八九年），蘇軾任龍圖閣學士知杭州。在這座素有“人間天堂”之譽的城市上任，他率眾疏浚西湖，築成一條縱貫西湖的長堤，以便行人，後人為感念他的功績將此堤稱為“蘇堤”，“蘇堤春曉”是著名的西湖十景之一。隨後他又因政見與當政者不和的原因被貶到潁州、揚州、定州、惠陽等地，最遠被貶到海南島的儋州（今海南儋縣）。但不管身在何處，他都保持樂觀的心情，再艱苦的環境中都尋找營造生活的樂趣，並將感悟轉化成一篇篇精彩的文學藝術作品。徽宗即位後他於元符三年（一一〇一年）大赦復任朝奉郎，北歸途中，於建中靖國元年七月二十八日（一一〇一年八月二十四日）卒於常州（今屬江蘇）。葬於汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十五歲，禦賜謚號文忠（公）。一代文宗、藝術巨匠就此如巨星般隕落。

　　研究他的成就我們發現其成果豐碩，在文學上他於各種題材都有建樹：對詞他進行瞭全麵的改革，最終突破瞭詞為“艷科”的傳統格局，提高瞭詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變瞭詞史的發展方嚮。寫下瞭《水調歌頭》（明月幾時有）、《念奴嬌》（赤壁懷古）等韆古絕唱；對詩他把對社會現實的看法和對人生的思考都毫無掩飾地錶現在其中，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。並將從日常生活現象中發現的哲理也融於詩中，而且避免瞭宋詩尖新生硬和枯躁乏味這兩個主要缺點，實現瞭對同時代詩人的超越，成為最受後代廣大讀者歡迎的宋代詩人。《題西林壁》《飲湖上初晴後雨》等都是膾炙人口的佳作；對於文章他的思想是文、道並重。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養，其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫傢的雄放氣勢、莊子的豐富聯想和自然恣肆的行文風格，文章隨錶現對象的不同而變化自如，像行雲流水一樣自然、暢達，其寫景抒情散文、議論文、雜說、書劄、序跋等都寫得文采斐然、說理透徹、翻陳齣新、感人至深，《赤壁賦》《留侯論》等都是眾口傳頌的力作；對繪畫他注重神似，主張畫外有情，彆有寄托，反對形似及程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，而且明確地提齣瞭“士人畫”的概念，對以後“文人畫”的發展奠定瞭一定的理論基礎。其作品有《古木怪石圖捲》《瀟湘竹石圖捲》等。

　　至於書法，需要重點說幾句，蘇軾擅長寫行書、楷書，曾經遍學晉、唐、五代的各位名傢之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顔真卿、楊凝式等名傢的創作風格融會貫通後自成一傢。他學習書法有兩點與眾不同，一是在執筆上采用三指執筆法，與常規的五指執筆法不同，有些像現在執鋼筆的手法，所以在運筆時力量就會偏轉，反映到字上就是綫條飄逸朗潤、圓中寓方，而字形則嚮右上角過度傾斜，形成左秀右枯的獨特風格，也即是黃庭堅與他調侃時戲稱蘇字是“石壓蛤蟆”的造型；二是蘇軾重視字外功，他不像彆的書法傢一味強調勤學苦練的作用，而是十分講究學問修養對書法的影響，他的經典詩句“退筆如山未足珍，讀書萬捲始通神”就是深刻而又形象地指齣瞭讀書增加知識含量方可使書法齣神入化、彆有趣味，也就是說在書法當中要體現齣書寫者的情趣、節操與胸懷，即“意境”，這也就是後人所總結的“宋人書法尚意”的源泉所在。蘇軾曾自稱“我書造意本無法”“自齣新意，不踐古人”，這可看作他書法上的夫子自道。聽其理論觀其作品，我們發現蘇軾的書法確實是筆畫輕盈靈動、結構傾側多姿、章法天真爛漫、意趣彆有洞天，其楷書《豐樂亭記》、行書《黃州寒食詩》（被譽為“天下第三行書”）、草書《醉翁亭記》都是不可復得的神品，這些作品將和他的詩詞、散文一樣永遠流傳下去，去滋養一代又一代中國人的心靈傢園。說不盡的東坡居士，賞不完的子瞻作品，也許隻有近代大作傢林語堂先生的話語纔能讓我們更好地理解這位文化巨人，他說：“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法傢、創新的畫傢、造酒試驗傢、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治傢、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小醜。但是這還不足以道齣蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多麵性天纔的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混閤等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文”（《蘇東坡傳》）。

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