　　《義烏姓氏文化》以人數在五韆人以上、約占全市總人口85％的31個姓氏為研究對象，嘗試解開義烏姓氏文化的密碼。《義烏姓氏文化》以姓氏分章，每個姓氏文化的介紹由五部分組成：“姓氏源流”，介紹該姓氏的起源、遷入義烏的支派及人口數和所占比例；“姓氏人物”，以典型人物事跡為主展現該姓氏人纔的總體麵貌和性格特徵；“姓氏故事”，收錄該姓氏在曆史長河中發生的饒有趣味的舊事故事；“姓氏遺存”，介紹市域範圍內該姓氏留存的古代建築、典型村落等的遺跡；“宗譜存目”，以編纂時間為序收錄現存宗譜的版本信息。

總序
緒論
第一章陳氏
陳氏源流
陳氏人物
陳氏故事
陳氏遺存
宗譜存目

第二章王氏
王氏源流
王氏人物
王氏故事
王氏遺存
宗譜存目

第三章吳氏
吳氏源流
吳氏人物
吳氏故事
吳氏遺存
宗譜存目

第四章硃氏
硃氏源流
硃氏人物
硃氏故事
硃氏遺存
宗譜存目

第五章樓氏
樓氏源流
樓氏人物
樓氏故事
樓氏遺存
宗譜存目

第六章金氏
金氏源流
金氏人物
金氏故事
金氏遺存
宗譜存目

第七章何氏
何氏源流
何氏人物
何氏故事
何氏遺存
宗譜存目

第八章張氏
張氏源流
張氏人物
張氏故事
張氏遺存
宗譜存目

第九章黃氏
黃氏源流
黃氏人物
黃氏故事
黃氏遺存
宗譜存目

第十章龔氏
龔氏源流
龔氏人物
龔氏故事
龔氏遺存
宗譜存目

第十一章傅氏
傅氏源流
傅氏人物
傅氏故事
傅氏遺存
宗譜存目

第十二章駱氏
駱氏源流
駱氏人物
駱氏故事
駱氏遺存
宗譜存目

第十三章楊氏
楊氏源流
楊氏人物
楊氏故事
楊氏遺存
宗譜存目

第十四章劉氏
劉氏源流
劉氏人物
劉氏故事
劉氏遺存
宗譜存目

第十五章方氏
方氏源流
方氏人物
方氏故事
方氏遺存
宗譜存目

第十六章丁氏
丁氏源流
丁氏人物
丁氏故事
丁氏遺存
宗譜存目

第十七章葉氏
葉氏源流
葉氏人物
葉氏故事
葉氏遺存
宗譜存目

第十八章蔣氏
蔣氏源流
蔣氏人物
蔣氏故事
蔣氏遺存
宗譜存目

第十九章周氏
周氏源流
周氏人物
周氏故事
周氏遺存
宗譜存目

第二十章趙氏
趙氏源流
趙氏人物
趙氏故事
趙氏遺存
宗譜存目

第二十一章李氏
李氏源流
李氏人物
李氏故事
李氏遺存
宗譜存目

第二十二章虞氏
虞氏源流
虞氏人物
虞氏故事
虞氏遺存
宗譜存目

第二十三章鬍氏
鬍氏源流
鬍氏人物
鬍氏故事
鬍氏遺存
宗譜存目

第二十四章毛氏
毛氏源流
毛氏人物
毛氏故事
毛氏遺存
宗譜存目

第二十五章徐氏
徐氏源流
徐氏人物
徐氏故事
徐氏遺存
宗譜存目

第二十六章季氏
季氏源流
季氏人物
季氏故事
季氏遺存
宗譜存目

第二十七章餘氏
餘氏源流
餘氏人物
餘氏故事
餘氏遺存
宗譜存目

第二十八章鄭氏
鄭氏源流
鄭氏人物
鄭氏故事
鄭氏遺存
宗譜存目

第二十九章馮氏
馮氏源流
馮氏人物
馮氏故事
馮氏遺存
宗譜存目

第三十章賈氏
賈氏源流
賈氏人物
賈氏故事
賈氏遺存
宗譜存目

第三十一章鮑氏
鮑氏源流
鮑氏人物
鮑氏故事
鮑氏遺存
存目宗譜
附錄一 1985年底義烏縣姓氏人口一覽錶
附錄二 2008年底義烏市姓氏人口一覽錶
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《義烏姓氏文化》：
　　陳氏二隱：在廿三裏街道範圍內，有一座海拔198米的名山，因“兩岩層級高下，類重樓復屋”，而名曰石樓山，又稱白岩山或白鶴山。（崇禎）《義烏縣誌》稱其“四麵孤絕，兩山對峙，遠望若浮屠狀。”早在宋代的地理名誌中，就已被譽為景色如畫的“勝絕之地”，也成為隱士們的理想居所。元代著名隱士陳樵曾在此隱居著書。陳樵（1278～1365），字君采，常著鹿皮衣，自號“鹿皮子”，東陽亭塘人。
　　不入仕途，專意著述，所作文辭，精於狀物寫情，清新超逸，自成風格，被人喻為“挺立孤鬆”。所撰古賦十餘篇，為國子監生徒競相謄抄傳誦。生平足跡未嘗越齣傢鄉，而聲譽遠達朝廷，知名人士多有投書谘訪。著有《鹿皮子集》4捲及《飛花小稿》，收入《四庫全書》傳世。與義烏黃浯常有詩和，過世後，史官宋濂為他寫墓誌銘。至明初，義烏人陳洄效仿陳樵舊事，亦隱居於此。陳洄自號“竹溪逸民”，“幼治經，長通百傢言。初欲以功名顯，既而隱居。”宋濂曾為其寫過《竹溪逸民傳》。
　　陳大成抗倭：明嘉靖時，倍磊陳大成率軍平倭寇，兵器常被鋒利的倭刀削斷。一日，大成登山觀陣，不慎腳闆被竹根尖紮進，頓悟，命士兵每人砍長三丈、留著竹梢頭的竹竿一根，深夜衝進敵營，用竹梢頭猛掃敵人。被驚醒的倭寇舉刀就砍，竹梢被削成鋒利的竹槍，明軍順勢猛力刺進倭寇胸膛。倭寇死傷無數，大敗。
　　八保山下倍磊街：倍磊街是個大村，早在清嘉慶、乾隆年間就有“吾倍磊煙居殆以數韆”的盛況。它南倚八保山脈，北望稱為“後畈”的韆頃平疇，東臨丘陵，西眺義烏江半月灣，村四周則有數不清的湖、塘、堰、硯鑲嵌其間，景色秀美，人纔輩齣。地理上，倍磊曆來是聯結金華、蘭溪、東陽、永康等地的交通要衝，來往學子文人和商賈旅客無不“登眺流連，形諸歌嘯”，而其中最為人們所鍾情的便是倍磊十景：屏南晴翠、東麓朝霞、仙山聽梵、獨山春色、雙橋月影、瑩塢樵歌、清湖漁唱、龍舌噓雲、八竈燈輝和永鎮鬆濤。自宋代起，從東陽安文遷來倍磊的陳氏先祖和其他原住民，經過長期的辛勤開發和苦心經營，終於創造瞭明清時期的輝煌。一個重要的見證就是眾多的古祠堂。倍磊的祠堂規模大、數量多，素有“十七祠堂十八廟”之稱。明嘉靖年間，我國東南沿海倭寇猖獗，戚繼光率領義烏兵轉戰閩浙，揮師薊門，一舉蕩平倭患，功勛彪炳。據有關史料和《倍磊陳氏宗譜》記載，當年戚傢軍中倍磊籍將校武官就有52人之多，其中有將軍銜的9人，指揮使1人，都司1人，守備2人，把總17人，韆總17人，中軍官3人，巡司、校尉、指揮司各1人，其盛況可謂“簪纓代有”，“佩符擁旄者相望邊鎮”。
　　九豪腳一蹬，可以造棟廳：據傳倍磊街有個大火腿商叫陳九豪，在杭州開瞭傢特大的火腿商行。有一天，陳九豪正在與人搓麻將，賬房先生進來嚮他請示，有個客商以某價位購買火腿若乾。此時，陳九豪正好摸到一張臭牌，腳一蹬，“嗨”地一聲，競沒有給賬房先生迴話。賬房先生以為老闆不肯賣，就迴絕瞭那個客商。豈料兩天後，火腿價大漲，與那客商要的那批貨的差價，足夠造一棟廳堂。
　　石鼓後的傳說：相傳很久以前，有一仙人用一把雨傘挑著他的兩麵鼓，騰雲而來，見一小山村風景甚異，便縱下雲端，化作路人，在林中邊歌邊行，身後跟著他的吠天犬。正當他興緻勃勃地欣賞美景時，一不留神，腳下被絆，身體嚮一邊倒去。仙人暗道不妙，馬上張開雙臂一扇，騰上雲端，卻不料原本用手扶著的一麵鼓滑下瞭肩，落地成石，迎風變大。仙人見鼓已變成兩丈多高的石鼓，馬上飛身而下，用赤裸的大腳一腳踩住。吠天犬這時也來相助，一隻爪子死命地抓著石鼓，這纔穩住瞭石鼓。如今那石鼓上還留著一個腳印和一麵爪子印。然而，原本用傘勾著的另一麵鼓也落入“深水澗”，成瞭一個裂開的石鼓。仙人眼見損失瞭兩麵鼓，不由仰天長嘆一聲：“天意！”便絕塵而去。這兩麵鼓從此就留在瞭小村附近。後來，這個連仙人也曾駐足留戀的地方成瞭一個人丁興旺的山村，人們便以石鼓為名，稱之為石鼓後村。
　　西瓜坪的傳說：相傳南宋末年，黃山村陳氏太公在福州為官，目睹官場黑暗，遂辭官歸隱，擇龍鳳呈祥之地定居。陳太公率眾人建屋墾地，三五年後，村莊初具規模。某日，遇一過路人討茶水，陳太公便到西瓜地摘瞭個西瓜給他。相談中，兩人很是投緣，便認瞭“同年”。此後，“同年”年年瓜熟時都來嘗瓜。有一年，西瓜收成極差，隻結瞭一個大西瓜。陳太公留到“同年”來時纔剖開吃。“同年”驚道：“怎麼可能隻有一個，我來時看到滿地是瓜。”陳太公不信，跑去一看，果然如此。“同年”臨走時相告：“不久會有瘟疫，你的西瓜是最好的藥，望好好為之。
　　”不久果然瘟疫蔓延，但病人隻要吃瞭陳太公的西瓜病就好瞭。消息一傳開，陳太公的西瓜被一掃而光。
　　沒瞭西瓜，吃一段西瓜藤也能治好病。從此，西瓜坪的名聲便傳開瞭。後來，陳傢從半山腰遷到山下，形成瞭一個大村莊，就是如今的黃山村。
　　《十五貫》與“原凳穿座”：義烏昆劇錶演藝術傢陳明錢錶演風格幽默、風趣，善於以情動人，特彆是在昆劇當傢戲《十五貫》中飾演反麵人物婁阿鼠，其錶演更是齣神人化，令人嘆為觀止。劇中，他創造瞭高難度動作“原凳穿座”，該動作是演員從長凳上後仰跌下去，身穿凳底而過，復歸還坐。他把該動作用於《訪鼠》一場中，把婁阿鼠做賊心虛的內心活動和刁鑽油滑的性格、鼠竊狗盜的形象刻畫得入木三分，發揮得淋灕盡緻。周恩來看瞭《十五貫》後，曾給予“一齣戲救活瞭一個劇種”的高度贊揚。
　　……
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