産品特色

編輯推薦

　　一、本係列叢書在選編上，收入中國傳統文化之精粹，彰顯中國傳統文化傳承有序、精神有源的特點。
　　二、本書為閤集，由《論語》《大學》《中庸》三本書組成，每本書中選取瞭其中具有代錶性、符閤青少年閱讀需求的篇章。
　　三、本書編輯之目的，在於陶冶學生優雅的情操，培養高尚的品德，引導人生嚮善、嚮上，弘揚中華民族優秀的傳統文化，樹立正確的價值取嚮，讓人生有根。
　　四、《論語·大學·中庸》發揮瞭儒傢學說，論述瞭道、理、心、誠、仁、義、禮、智等哲學範疇，並加以闡述發揮，提齣瞭以理為範疇的哲學體係。《論語》較為集中地反映瞭孔子的思想；《大學》是“初學入德之門”；《中庸》是“孔門傳授心法”的重要著作。這些經典著作語言優美，含義深刻，適閤少年兒童誦讀。
　　五、本書選編的篇章，都是中華傳統文化的精華內容，是曆代學者學習與傳承的篇章，更是以培養當代青少年誠實、敦厚、中正平和的品質為目標，具有時代意義。
　　六、本書依照青少年閱讀的邏輯及成長所需，先列“篇章大意”，再列“正文”“注釋”“譯文”，並依文中具有成長、教育意義的內容，設置“成長啓示”或“品讀思考”，全書最後列齣“本書經典名句記憶”、“本書相關名言鏈接”和“讀後感”。
　　七、本書“注釋”“譯文”部分，參考各傢精妙、正確的注解，力爭直白、明瞭；“成長啓示”則針對青少年成長需要，配閤時代意義，做恰當的引導；“品讀思考”在於啓迪學生思辨的能力；“本書經典名句記憶”“本書相關名言鏈接”則更貼近學生學習和閱讀的實用性、導嚮性；“讀後感”則是把讀書後的具體感悟或啓示分享給更多的讀者。
　　
　　◎《論語》
　　《論語》是記錄孔子言行的一部書，在孔子去世後由他的門人及再傳弟子輯錄而成。全書共20篇，每篇摘取開頭的字句為題。篇內分章，每章記一件事或幾句話。《論語》的內容非常廣泛，記載瞭孔子關於政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養等各個方麵的言論。這些言論，有許多直到今天還閃耀著智慧的光芒，指導著人們的行為。正因為這樣，社會發展到瞭21世紀，也就是孔子誕生兩韆多年後的今天，在世界範圍內又掀起瞭“《論語》熱”。
　　◎《大學》
　　《大學》原本是《禮記》的第四十二篇。相傳為曾子所作，近代學者認為應該是秦漢時期的儒傢作品。這本書全麵總結瞭先秦時期儒傢關於道德修養、道德作用的觀點，及其與治國平天下的關係。到瞭宋朝，程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽齣，硃熹將它與《中庸》《論語》《孟子》閤編注釋，稱為“四書”，成為儒傢經典。分為“經”一章，“傳”十章。“經”是孔子的話，曾子記錄瞭下來；“傳”是曾子解釋“經”的話，由曾子的學生記錄瞭下來。
　　◎《中庸》
　　《中庸》原本是《禮記》中的一篇。作者是孔子的嫡孫子思，相傳子思曾是孔子弟子曾子的學生。他一度遷居衛國、宋國，到晚年時纔返迴魯國。子思繼承發揚瞭孔子的“中庸”思想，並使之係統化，成為自己學說的核心。到瞭宋代，《中庸》被提到一個較高的地位上來，宋代研究《中庸》的文章不下百篇。北宋程顥、程頤，南宋硃熹都對它極為推崇，尤其是硃熹，他把《中庸》和《大學》《論語》《孟子》並列稱為“四書”。後來“四書”成為封建社會中學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育産生瞭極大的影響。
　　
　　3個閱讀要點
　　◎孔子的思想核心是“仁”，政治理想是實行“仁政”。他把“恭”“寬”“信”“敏”“惠”作為仁者的道德標準。仁是對父與子、君與臣以及國與國關係的倫理總結，因而具有很豐富的內容。體現在父子關係上就是愛親，就是孝。體現在處理國與國關係上，就是保護小國，救助鄰國。在周禮被破壞後，有識之士便站瞭齣來，尋求一種新的理想的人與人之間的關係。孔子就是這樣從春鞦時代大量有關“仁”的思想資料中加以取捨、提煉，構築瞭早期的儒傢思想體係。並希望通過實行“仁政”，齣現一個“君君，臣臣，父父，子子”的等級有序和“老者安之，朋友信之，少者懷之”的理想社會。在閱讀時要注意把握“仁”的思想具體錶現在哪些方麵。
　　◎《中庸》強調的是“誠”，而它的理論基礎是“天人閤一”的哲學思想。主要是說人們通過自身修養而達到像美好、善良的天一樣造福人類與自然的理想境界。如天道與人道閤一，“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。天道就是誠，人道就是追求誠。再如天性與人性閤一，理性與情感閤一，內外閤一等。我們在閱讀時要重點注意這方麵的內容。
　　◎《大學》主要講的是修身、齊傢、治國、平天下的道理。它以人的修身為核心，提齣“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”，認為人的修身應該做到“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”，強調人的修身養性不隻是內省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識、培養道德品性、完善人格的過程。修身的目的在於齊傢、治國、平天下。當然，修身對於不同的人來說也有不同的定義，對於我們中小學生來說，就是要努力提高知識水平，儲蓄文化底蘊，提升自身的修養。
　　2個知識要點
　　◎《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒傢經典著作之一。它的一個突齣特點是語言質樸精練，其中有些語句耐人尋味，常為後人所引用，並逐步發展成為格言或成語，對後世文學語言有很大影響。《論語》中有許多充滿多樣化、形象化、哲理化、格言化的語言，找齣這些句子並背誦下來。
　　◎孔子在與弟子的交談過程中多次提到瞭學習方法，其中著名的語句有“學而時習之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”等。同時，孔子還特彆強調學思結閤，如“學而不思則罔，思而不學則殆”，要求人們把學習積纍和鑽研思考相結閤，不能偏廢。孔子所提倡的這些學習方法很值得中小學生們藉鑒學習。
　　1個成長要點
　　◎《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，對我國幾韆年的封建政治、思想、文化産生瞭巨大影響。孔子提倡自愛和愛人；主張“有教無類”和“因材施教”；鼓勵年輕人要積極嚮上，相信自己的力量；強調與人交往要忠誠和寬恕；常說自己有很多方麵不如弟子，等等。《中庸》的主旨在於修養人性，當求“中和”，不偏不倚。《大學》主要使人們達到完善的道德境界。閱讀這類名著可以弘揚光明正大的品德，端正自己的心思，加強自身修養，提高自身素質，對於我們的成長有很大的幫助。

內容簡介

　　《論語》是儒傢的語錄體著作，用言談的原態方式記錄瞭孔子的思想，是我們瞭解和研究孔子思想及儒學理論基本也是可靠的文獻。《大學》和《中庸》是儒傢經典中具係統性的兩種理論著作。《大學》是“內聖”與“外王”高度統一的政治理論，也就是以“德治”為指導思想的政治哲學；而《中庸》則是協調各種關係以創建和諧社會的人生學說，是儒傢論述人生修養境界的一部道德哲學專著。

作者簡介

　　高誌忠，中山大學文學博士。先後齣版《明代宦官文學與宮廷文藝》《明清宮詞與宮廷文化研究》學術專著兩部。曾參與國傢人文社科研究項目、中國作協文學創作齣版工程項目。

目錄

論語
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十

大學
第一章 釋“明明德”
第二章 釋“新民”
第三章 釋“止於至善”
第四章 釋“本末”
第五章 釋“格物、緻知”
第六章 釋“誠意”
第七章 釋“正心、修身”
第八章 釋“修身、齊傢”
第九章 釋“齊傢、治國”
第十章 釋“治國、平天下”

中庸
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
本書經典名句記憶
本書相關名言鏈接
讀後感
益者三友與損者三友

精彩書摘

　　論語
　　學而篇第一
　　《學而》篇內容涉及孝、仁、禮、政、學習等諸多方麵。其中重點是“吾日三省吾身”“節用而愛人，使民以時”“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。孔子思想的核心部分是仁與禮，孔子對這兩個問題提齣瞭明確的主張。主要內容是孔子引導其弟子學習，勉勵他們刻苦學習，友愛寬容，進德修業，最後成為君子。
　　子曰①：“學而時習之②，不亦說乎③？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
　　①子：古代對有學問、有修養的男子的尊稱。《論語》中“子曰”的“子”均指孔子。②學：學習，指學修己的道理和為人的知識。今人以求知識為學，古人則以修養為學。習：一般作復習、溫習，引申為學習。③說（ｙｕè）：通“悅”，高興、喜悅。
　　孔子說：“學習過瞭，並能在一定的時候溫習它，不也感到高興嗎？有誌同道閤的人從遠方來，不也感到很快樂嗎？彆人不理解我，我卻不怨恨，不也是一位有德的君子嗎？”
　　“學”是一個很重要的知識掌握過程，但是學瞭卻不會用，就不是真正的“學”，這就是人們常說的“死讀書”“讀死書”。學習到的知識能運用到實際生活和工作中，纔是學習的價值。
　　有子曰①：“其為人也孝弟②，而好犯上者，鮮矣③；不好犯上④，而好作亂者，未之有也⑤。君子務本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其為仁之本與⑧！”
　　①有子：孔子的弟子，姓有，名若，字子若。有子的長相與孔子很相近。在《論語》中，一般對弟子隻稱字，隻有曾參和有若稱“子”，可見他在孔子眾多弟子中的地位也比較高。②孝：子女對父母、長輩應該有的正確態度，可理解為孝順。在古代，孝字當頭。
　　弟（tì）：通“悌”，弟弟對兄長的正確態度，舊注上提到：善事父母曰孝，善事兄長曰弟，弟與孝是儒傢思想提倡的兩個基本的道德規範。③鮮（xiǎn）：少。④犯：冒犯、乾預。上：上位的人，意思是比你地位高的人，這裏可引申為上層統治者。⑤未之有也：正確的翻譯語序是“未有之也”，“之”指代的是“好作亂者”。在先秦時代，如果是否定句，且賓語是“之”，那麼會將賓語前置，放在動詞前。這種倒裝的用法在《論語》中會經常遇到。⑥務：專心，緻力於。本：根本，基礎。⑦道：指的是孔子所提倡的以“仁”為核心的儒傢道德思想，在這裏指的是治國做人的基本原則。⑧仁：“仁”是儒傢思想的核心，即孔子提倡的最高道德準則。與（yú）：通“歟”，用於問句結尾，無實意。
　　有子說：“那種孝順父母、敬愛兄長，卻喜歡忤逆長輩、冒犯上級的人，是很少見的；不喜歡忤逆長輩、冒犯上級，卻喜歡造反作亂的，這種人從來沒有過。有道德的人專注於事物的根本，根本建立瞭，‘道’也就産生瞭。孝順父母，尊敬兄長，這就是‘仁’的根本吧！”
　　子曰：“巧言令色①，鮮矣仁！”
　　①巧：高明，有技巧，這裏指說話動聽。令：美、善，本文用來形容滿臉堆笑的樣子。色：臉色。
　　孔子說：“花言巧語，僞裝齣和善的麵孔，這種人是沒有多少仁德的。”
　　曾子曰①：“吾日三省吾身②：為人謀而不忠乎③？與朋友交而不信乎④？傳不習乎⑤？”
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