內容簡介

　　本書不僅對從石器時代到20世紀初的歐洲藝術發展史進行瞭筆酣墨飽的勾勒和闡釋，討論瞭包括造型藝術、文學、音樂、建築、戲劇、電影、綜藝演齣在內的形形色色的藝術現象，更為重要的是，係統地將跨學科方法應用於藝術史研究，對各種藝術現象進行跨學科的考察和分析，在哲學、美學、宗教學、經濟學、社會學、思想史、文化史、心理分析、電影理論等十來個領域縱橫捭闔、來迴穿梭，為藝術史研究開闢瞭前所未有的廣闊視野。

目錄

　　盡管在1974年齣版的這部《藝術社會學》裏，豪澤爾的理論構建態度謙虛而謹慎，小心地避開容易惹怒人文主義者的話題，並修正瞭之前的藝術與社會的僵化對應論，但在中國大陸的藝術理論界，豪澤爾的著作依然時常為人詬病。這其中無法迴避的一個原因是貢布裏希對豪澤爾《藝術社會史》的評價。對於一部在華語世界尚無全本翻譯的巨著（僅颱灣的雄獅圖書公司有選譯本），大多數人對其瞭解隻能依靠外國學者。貢布裏希是人文主義藝術史研究的翹楚，在中國學界擁有幾乎完美的聲譽和廣泛影響。貢布裏希在演講《尋找文化史》中，針對豪澤爾的這部書提齣瞭批評。他指責豪澤爾沒有看到藝術作品本身，使用僵化刻闆的規律來解釋社會形式與藝術形式之間的關係（陳平，2008）。經曆瞭學界的批評之後，豪澤爾擇其善者而從之，建構瞭本書所呈現的藝術社會學理論框架。

很牛逼的作品，值得細讀

以藝術發展脈絡為主綫研究相應社會發展變化。

　　盡管在1974年齣版的這部《藝術社會學》裏，豪澤爾的理論構建態度謙虛而謹慎，小心地避開容易惹怒人文主義者的話題，並修正瞭之前的藝術與社會的僵化對應論，但在中國大陸的藝術理論界，豪澤爾的著作依然時常為人詬病。這其中無法迴避的一個原因是貢布裏希對豪澤爾《藝術社會史》的評價。對於一部在華語世界尚無全本翻譯的巨著（僅颱灣的雄獅圖書公司有選譯本），大多數人對其瞭解隻能依靠外國學者。貢布裏希是人文主義藝術史研究的翹楚，在中國學界擁有幾乎完美的聲譽和廣泛影響。貢布裏希在演講《尋找文化史》中，針對豪澤爾的這部書提齣瞭批評。他指責豪澤爾沒有看到藝術作品本身，使用僵化刻闆的規律來解釋社會形式與藝術形式之間的關係（陳平，2008）。經曆瞭學界的批評之後，豪澤爾擇其善者而從之，建構瞭本書所呈現的藝術社會學理論框架。

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書不錯，純理論，翻瞭翻寫作翻譯都還好，準備看看。

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