編輯推薦

　　●美國國傢科學作傢協會社會新聞科學奬得主尼古拉斯·韋德關於人類進化三部麯之三

　　●《黎明之前》姐妹篇，歐美暢銷書

　　●2014年度較具話題及爭議性作品之一

　　●《華爾街日報》《科學美國人》《科爾庫斯評論》《齣版傢周刊》《新標準月刊》等中外主流媒體深度報道

海報：

內容簡介

　　《天生的煩惱：基因、種族與人類曆史》建立在對人類基因組研究的驚人的新數據之上，仔細探討瞭種族的遺傳基礎以及它在人類曆史中的角色。

　　作者認為沒有什麼觀點比認為一個種族優越於另一個種族更為危險和有害瞭。因為這個眾所周知的原因，關於種族之間生物差彆的討論一直被拒之於學術研究的大門外。流行的觀點認為人類的進化在史前已經止步。不論如何令人不安，這一流行的觀點是不對的。作為一位長期在《紐約時報》上報道基因學新進展的資深科學記者，尼古拉斯韋德（NicholasWade）列舉瞭豐富的資料來證明人類的進化延續至今。因為各類人群幾韆年都停留在同一個地方，卻又相互隔絕，在每個大陸上獨立進化，於是産生瞭人類的不同種族。

作者簡介

　　尼古拉斯·韋德（Nicholas Wade），英國劍橋大學國王學院自然科學學士。曾擔任《自然》（Nature）雜誌副主編、駐華盛頓記者，華盛頓《科學》（Science）雜誌記者，《紐約時報》（New York Times）編輯記者（科學、環境及防務方嚮）。韋德現在是自由撰稿人、記者，寫瞭三部關於人類進化的著作：《黎明之前》（Before the Dawn: Recovering the Lost History of Our Ancestors）——用基因技術顛覆史前五萬年人類進化史；《信仰本能》（The Faith Instinct: How Religion Evolved and Why It Endures）——分析宗教行為進化曆史；《麻煩的繼承者》（A Troublesome Inheritance: Genes, Race and Human History）——探討種族和遺傳之間的關係。

　　陳 華
，北京大學空間物理學學士、天體物理學碩士，美國夏威夷大學天文學博士，哈佛大學博士後。現在美國加州矽榖一傢無綫網絡公司擔任工程管理工作。閱讀興趣廣泛，常閱讀科學、人文曆史方嚮圖書，尤其喜愛具有知識深度、推理嚴謹及考證周密的書籍。譯著《黎明之前》。

內頁插圖

精彩書評

　　★尼古拉斯·韋德無畏地把真理的美德和體現人性力量的基因多樣化相結閤。他因此創造瞭一個適閤於21世紀的論壇。

　　——愛德華·O·威爾遜，哈佛大學名譽教授
　　
　　

　　★《天生的煩惱》一書，讀來頗有興味，流暢而清晰。它激發瞭幾十年來少見的學術爭論。

　　——查爾斯·莫裏，《華爾街日報》（The Wall Street Journal）
　　
　　

　　★深入的研究、周密的編寫、客觀的辯論……這本書的真正意義不可抹滅：不能因為一個科學發現在社會或政治上有爭議而對它強設界限或粉飾太平。韋德的論點最終關係到知識的透明性。

　　——阿蘇托士·加格拉卡，《科學美國人》雜誌（Scientific American）
　　
　　

　　★以自由思想和嚴謹態度來論證最近、普遍和區域性的人類進化史。

　　——美國著名書評雜誌《科爾庫斯評論》（Kirkus Reviews）
　　
　　

　　★韋德邁進瞭一個多數作傢敬而遠之的領地：人類種族差異的進化基礎。他令人信服地爭辯說這種差異確實存在……他的結論既直截瞭當又具爭議……他揭示瞭人類進化還在進行——基因可以影響但不能全盤控製一係列的行為，這些行為促成瞭不同的社會體製。韋德的著作必然引起眾人關注。

　　——《齣版傢周刊》（Publishers Weekly）
　　
　　

　　★韋德先生是個有勇氣的人，敢於從學術的圍牆上探齣頭來。他的論據有理、有力，既具智慧又十分清晰。

　　——《新標準月刊》（The New Criterion）

目錄

第一章 進化、種族和曆史1

常識告訴我們，種族既是生物的現實，又是一個在政治上令人擔 憂並有著緻命後果的概念。美國社會學學會卻不這麼認為。該學會宣 稱“種族是個社會概念”，並警告說“把大眾所理解的種族歸根於生物 學是非常危險的”。

人類進化的新觀念3

社會科學教條和進化5

基因組學和種族差彆8

社會行為和曆史10

經濟差距13

第二章 對科學的扭麯17

“帝國主義者運用達爾文主義來為鎮壓弱小種族狡辯。他們指齣《物 種起源》的副標題是‘適宜種族在生存競爭中的存留’。達爾文當時指 的是鴿子，而帝國主義者認為這也可以適用於人……”――理查德霍夫施塔特

人類種族的分類20

社會達爾文主義和優生學25

第三章 人類社會本質的起源41

“人類行為的一緻性確實存在，但它深藏在幾韆年不斷積纍的文化 進化之中，在人類範疇之中幾乎秘不可見。”――伯納德沙佩

“值得注意的是，一旦人類的祖先變得社會化，模仿、推理和經 驗的規則就不斷增強，會把我們在低級動物中所見到的本能行為改良甚多。”――查爾斯達爾文

從黑猩猩社會到人類社會44

人類獨特的美德――閤作49

社會信任的荷爾濛53

控製進攻性55

社會如何為適應環境而改變59

人類社會行為的改變63

進化如何産生不同的社會66

第四章 人類實驗69

“通過仔細的分析和比較，各個種族毫疑問相差甚遠 ……種族差 彆還體現在構成、適應性和對疾病的抵抗力上。他們的精神特徵也非 常不同，更多是在情緒上，較少錶現在智力上。”――查爾斯達爾文

進化和物種形成73

人類嚮全世界的遷移78

進化壓力82

三嚮分離87

五個大陸種族94

第五章 種族基因學97

“自私和固執的人們不會和諧，沒有和諧性就會一事成。一個和 諧的部落纔能夠擴張並戰勝其他部落。從過往的曆史來看，假以時日 這個和諧的部落又會被更為優秀的部落所徵服。所以，社會和道德的 品質會緩慢地進步，並傳遍世界。”――查爾斯達爾文

種族和變化集群99

人類基因組中選擇的印記105

硬清除和軟清除113

種族的遺傳結構117

否認種族存在的論點120

第六章 社會和體製125

“人們還沒有習慣於將一個國傢當前的社會和國民習性與它的所 謂曆史，特彆是它所經曆的國傢形成過程相聯係。許多人想當然地認 為，‘發生在 20 世紀、19 世紀、18 世紀的都是過去的事情，與現在 有何乾係？’然而在現實中，一個群體的當代問題與它的早期命運和 恒久的發展息息相關。”――諾伯特伊萊亞斯

大轉摺128

從村落到帝國133

人類行為的曆史136

對社會和個人行為的影響146

第七章 重新鑄造人類本質149

“我們必須麵對幾百年社會曆史中的一個最為明顯的事實――人們 在生産力上的巨大差彆，以及這種差彆帶來的經濟和其他後果。”――托馬斯索厄爾

中國的進化變化163

漫長的馴化165

部落社會171

擺脫部落製度和貧睏175

經濟發展問題179

智商和財富的假設185

體製和國傢的失敗190

中工業時期193

第八章 猶太人的適應性195

“猶太教的曆史不隻是一部反猶太主義的曆史。毫疑問，猶太人 理應被定義成一個具有信仰、傳統、神聖捲宗和道德素養的群體，這 些素質使得他們忍耐瞭許多個世紀的迫害。”――格特魯德希梅爾法布

讀寫能力的優勢205

第九章 文明和曆史211

地球上的所有非西方人逐步發現，他們必須應對咄咄逼人的歐洲 人。西方上升到瞭在全球的支配地位，這是現代世界曆史的主體。――威廉麥剋尼爾

過去、現在和未來，世界軍事曆史始終是對西方武力優勢的研究。――維剋多戴維斯漢森

如果不充分地分析 1500 年之後與西方的關係程度，任何世界文明史都會漏掉最需要解釋的基本點。簡單地說，西方的崛起是近五百年 來最重要的曆史現象，它是現代曆史的核心。這也許是曆史學傢最具 挑戰性的謎。

西方的活力215

地理決定論217

西方如何崛起220

現代科學的起源223

對開放性的奬勵227

對不同社會的適應性230

第十章 種族的進化前景233

正如亨廷頓所指齣的，體製是“行為的穩定、寶貴和重復的錶 現”。其中最為重要的是促進集體行動。沒有一係列清晰和相對穩定 的規則，人類就會時時刻刻徘徊不定。這些規則經常由文化來決定， 因社會和時代而變化，但創造並遵守這些規則的能力天生印刻在人 類的大腦之中。――弗朗西斯福山

進化影響曆史？239

瞭解種族243

譯者後記246

參考文獻248

精彩書摘

　　中國的進化變化

　　在中國，無法找到相應的數據來追尋社會行為的長期變化。但隨著人口密度的增加，他們顯然也會經曆馬爾薩斯壓力。公元 1350—1850 年間，中國人口從 6500 萬增加到瞭 4.3 億。在過去，較高的嬰兒死亡率和營養不 良都是馬爾薩斯約束力，它限製瞭人口的增長。

　　中國在過去習慣把地産平分給兒子們，這更加於事無補。一個稍微富裕點的農民傢庭可能會因此而變得貧睏，因為每個兒子隻能分得很少的地，必須重新起傢。“在每一代人中，隻有幾個幸運兒能夠崛起，更多人會沉落，處在社會底層的傢庭會從世界上消失。”評論傢羅恩·烏茲寫道，“一個成功的傢庭為瞭長期保持自己的經濟地位，它的每一代人必須運用智慧、商業頭腦、刻苦工作和極大的耐心來從他們自己的財産和鄰居那裏獲得更多的財富。”

　　雖然許多貧睏傢庭消失瞭，但相反的事情也會發生。在這樣的體製下，社會還算相當開明，官位考試製度原則上對所有成人開放。根據明朝（1368—1644 年）和清朝（1644—1911 年）的記錄，占據最高職位的官員中，有 30% 來自平民。

　　這些對改變中國人的基因和社會行為有什麼作用呢？因為最為貧窮的 傢庭會被除去，生存能力顯然是一個很強的壓力。那些工作努力、具有適當的社交能力、做齣聰明選擇的人可以在幾代中從社會底層晉升到上層。有瞭高官厚祿，他們就能養育更多的孩子，而當後代降迴到下層時，則可以傳播他們的成功基因。

　　雖然考試階層看起來人數太少，不足以改變眾多人口的基因，但考試製度已經經曆瞭許多代，而且當時的人口比現在少得多。這個製度的雛形在公元前 124 年由吳國國王創建，經過多少代之後，它把上層社會的價值觀傳遍瞭整個社會，因為更多上層的孩子下降到瞭平民階層。

　　然而，考試製度並不鼓勵創新，考試內容隻是基於對中國古籍經典和八股文的死記硬背。“這種由高級官僚集體齣題的統一考試製度造成瞭態度和觀點的一緻性。”社會科學傢托比·赫夫寫道。這種體製最可能篩選齣具有卓越記憶力、很高智商和忠心耿耿的人纔。

　　每經過一個周期，中國人口在生存能力上都會不斷充實。高智商也許是中國式馬爾薩斯體製的結果之一，中國人在智商測試中常常會超過歐洲人（韓國人和日本人也是如此）。另一個結果也許就是一緻性。

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前言/序言

　　（1）前言

　　一本書本應自成一體，但《天生的煩惱》自齣版以來引起瞭非同尋常的爭議。有些讀者也許想知道這樣的紛紛攘攘都是為瞭什麼。在這裏，我認為有必要重新解釋一下本書的初衷，同時也迴應一些批評意見。

　　本書齣版之際，正值人類基因組的研究中湧現齣瞭大量關於人類進化的新信息。其中之一是關於現代人類在5萬年前離開非洲古老傢園之後的分化。這種分化最終導緻瞭種族的産生。正因如此，這個原本隻是純科學的研究成瞭一個頗具爭議的政治話題。

　　曆史發生在人類進化的框架之中，但對兩者的研究卻一直都在獨立進行，好像人類進化在曆史開始之前就戛然而止。但進化不會停止，至少沒有證據錶明齣現過這種進化休眠。來自基因組的研究清楚地證明進化和曆史是相輔相成的。雖然不能說兩者息息相關，但遺傳在現代世界中應該起到瞭一個小小的作用。

　　《天生的煩惱》一書的目的在於探討這個新的領域，希望藉此顯示對人口進化差彆的研究與種族主義有著天壤之彆——後者認為種族階層有著貴賤之彆。人口之間的差彆無疑存在，但卻是很細微的。種族差彆不那麼顯而易見，隻能用遺傳學傢所說的相對等位基因頻率來度量。一旦各個人類族群散布於全球，它們將各自獨立地走上不同的進化路徑。這就是種族差彆的起源。

　　這種看來顯而易見的觀點卻觸動瞭許多學者的底綫。以反對種族主義為齣發點，包括社會科學傢和左傾學者在內的許多人長期以來堅持認為種族隻是一個社會概念，不具有生物基礎。他們從政治角度上強烈地反對任何關於種族的生物基礎的討論。他們的理想值得尊重，對他們的策略卻不敢苟同。

　　左派學者們把任何探討種族生物基礎的人稱為科學種族主義者，實際上是把他們妖魔化成種族主義者。他們因此成功地壓製瞭所有關於人類差彆的討論。多數研究人員寜願迴避這個課題，也不想沾上種族主義的汙點而使得他們的職業生涯和研究基金受到損害。

　　本書的批評者大多忽略其中心主題而試圖從側麵攻擊它的可信性。一個策略是暗指本書帶有種族主義色彩，並不惜把本書沒有提到的結論強加於它。事實上，與種族主義截然相反，本書非常明確地從非種族主義的角度來探討人類的變化。隨著從基因組研究中湧現齣來的數據的不斷增多，這項研究是早晚要發生的。本書在這方麵成功與否需要由讀者來判定。

　　另一個策略是不加證明地斷言本書充滿錯誤和歪麯。包括一份多個遺傳學傢的簽名信在內，這些攻擊並沒有準確地說明哪些具體的錯誤，而是期望讀者把指責當成既定事實。這種批評是有著政治用意的，在我看來也是毫無根據的。據我對最新資料的瞭解，本書沒有重大錯誤，而且在這個快速變化的科學領域中是盡可能準確的。

　　在這個版本中，我糾正瞭一個引文錯誤，盡管它並不會改變相關的論點。我更新瞭一些研究結果，同時還在若乾地方作瞭澄清。我無須修正本書前半部分的結論，即種族具有生物基礎，由相對等位基因頻率來確定。這一科學事實不但與種族主義截然無關，它還更加強調瞭人類的基因統一性。

　　如在第一章中所解釋的那樣，本書的後半部分具有猜測性。它提齣瞭一個問題：人類的社會行為以及相關的人類社會本質是否在最近的過去因進化而改變？在這點上並沒有多少佐證，部分原因是缺乏對這個問題的係統研究。在我看來，我們至少可以閤理地假設自然選擇對一個高度社會化物種的社會行為依然具有影響力。假如人類社會在近幾韆年來仍在不停地進化，這個過程就應該會與現代世界和曆史密切相關。從長遠看來，它尤其可以幫助解釋從各個社會中所發展齣的不同的體製。這種體製深受文化影響，植根於人類社會行為。

　　在豐富多彩的人類社會中，與其說極端地堅持進化對現今社會毫無影響，倒不如想象進化起到瞭一個小小的作用。但是幾個世紀以來，在社會科學中流行的教條是，人類所有的差彆都是純文化的。對這個觀點的任何異議都會招緻強烈的反對。

　　在嚮大眾介紹研究的新發現及其意義的時候，任何從事科學的人們都不應當有任何的保留。通過對人類基因組的研究，我們正在開啓一個人類曆史的全新寶庫。令人吃驚的是，其中許多數據反映瞭最近的進化改變。問題是，這些變化是否齣現在不同的曆史時期？假如答案是肯定的話，那麼人類基因組就跨越瞭進化和曆史的交界點。《天生的煩惱》是專門探討這種交錯的第一本書。現在這方麵的研究還剛剛起步，書中的一些前提和猜想將來也許需要修正。但我相信《天生的煩惱》提齣瞭一個閤理的科學課題，其目的在於理解現實的世界，而不是幻想的海市蜃樓。這些課題最終將使我們重新理解人類的本質、社會和曆史。

　　（2）後記

　　譯者的目的是把原著流暢忠實地呈現給讀者。譯者的樂趣是安靜地在 後颱看大幕拉開，傾聽著者娓娓動聽地講解，細觀讀者如癡如夢地閱讀。但在這本《天生的煩惱》譯稿落筆之後，我不禁想要破例地說上幾句。

　　在韋德先生的“人類進化三部麯”中，這是一本最具爭議和褒貶不一的書。因為它涉及瞭一個長期以來不能說的種族故事。種族主義是人類最 邪惡的一麵。這樣一個揮之不去的陰魂給人類帶來瞭不可思議的災難。納粹德國對猶太人的大屠殺就是最近最慘烈的例子。在發誓決不允許種族主義重演的同時，我們把種族問題置於瞭一個不可逾越的框架之內。

　　讀者會發現，韋德先生花瞭大量的篇幅，列舉瞭眾多遺傳科學的最新 成果來證明種族具有生物基礎，而不是一個憑空臆想齣來的概念。如此這般僅僅為瞭證明種族的存在，對種族問題的研究之難可想而知。但對種族的理解有著多方麵的益處，上至人文曆史和社會行為，下到醫學醫藥和犯罪偵破。為科學求證自設界限無疑是鴕鳥心態。以科學態度來研究種族正是人類以積極的態度來麵對自己。

　　因為有瞭種族主義的政治背景，對種族問題的研究需要格外嚴肅和嚴謹。《天生的煩惱》把科學事實與閤理推測截然分開。前五章主要闡述對人類基因組的最新研究成果，用以證明人類進化並沒有停止在遠古，而是在各個大陸上不同地域環境中為各自的生存而獨立延續至今。每一個人口都為自身的存在而優化。從第六章起，基於這些科學研究結果，作者作齣瞭 許多推測，從人類的社會行為到社會體製，以及基因進化在其中的作用。盡管在邏輯上閤理，但這些推測大都還沒有最終的科學證明，其原因是我們對影響社會行為的基因還知之甚少。即便如此，不過作者展現瞭嚴謹的科學態度和巧妙的邏輯分析，加上豐富的人文曆史背景知識，這對於任何具有科學好奇心的讀者而言，都是一種智力上的練習和享受。

　　盡管本書探討瞭人類種族的差異，它同時不容置疑地展示瞭人類作為一個物種的共同性。從非洲到大洋洲，從歐洲到亞洲、美洲，人類社會遵循著相同的規律為其生存而奮鬥不息，由此也産生齣絢麗多彩的社會和文化。瞭解瞭這種人類進化與人類曆史的交織，我們更應以包容和積極的態度來擁抱今日的大韆世界。

快遞已到還沒看

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一本不錯的書，讀完瞭纔來評價的，值得一看

第二章：種族主義的概念，以及影響其誕生的因素（科學的“誘導”作用）

如果以凱恩斯1936年《就業、利息和貨幣通論》的發錶作為現代宏觀經濟學的起點的話，現代宏觀經濟學在其發展道路上已經前行瞭近80年。在此期間，宏觀經濟學的思想和理論一直在繼承、發展、創新和分化中演進。目前，對宏觀經濟學理論精髓的學習，對於剋服在政策製定和理解上存在的簡單化、泛理論化具有十分重要的指導意義。

基本上搞明白瞭作者想說的，作者還有勇氣

　　作者認為沒有什麼觀點比認為一個種族優越於另一個種族更為危險和有害瞭。因為這個眾所周知的原因，關於種族之間生物差彆的討論一直被拒之於學術研究的大門外。流行的觀點認為人類的進化在史前已經止步。不論如何令人不安，這一流行的觀點是不對的。作為一位長期在《紐約時報》上報道基因學新進展的資深科學記者，尼古拉斯韋德（NicholasWade）列舉瞭豐富的資料來證明人類的進化延續至今。因為各類人群幾韆年都停留在同一個地方，卻又相互隔絕，在每個大陸上獨立進化，於是産生瞭人類的不同種族。

很好，希望一切都好。

先屯著，具體還沒看