現代主義前期，學界普遍認為懲罰的根據是一般威懾。與之相反，康德則被認為是徹底的報應主義的代錶。對康德以及隨後的費希特和黑格爾而言，公正的懲罰尊重內在於罪犯身上的人性，並且不為外在目的服務：隻有罪犯該當，纔能發動懲罰。在這種追根溯源性的研究中，梅爾通過嚴密的文本分析揭示齣，這些哲學傢事實上並不贊成一種報應主義的甚至是綜閤主義的立場。相反，在他們的作品中，他所查證並逐漸呈現齣來的觀點是：贊成威懾和再社會化。梅爾也考察瞭尼采認為的道德棲身於報應被拋棄之處的觀點。在該書最後一章中，鑒於當代法學理論和法律實踐關注對危害人類罪的懲罰，他對報應主義立場發起瞭挑戰，並為再社會化進行辯護。

作者簡介

原作者：
梅爾（Merle J.-C.）是圖爾（the University of Tours）大學高級哲學研究員、薩爾大學（the University of Saarland）榮譽教授、圖賓根大學（the University of Tübingen）講師，也是享有國際盛譽的黑格爾研究專傢。

中譯者：
邱帥萍，法學博士，律師、湖南科技大學法學院講師，研究領域：刑罰哲學。

緣起/ⅰ
“德意誌古典法學叢編”齣版說明/ⅰ
中譯本說明/ⅰ
英文版序/ⅰ
引文縮寫/ⅰ

緒論/

第Ⅰ部分作為懲罰唯一根據的該當

第1章兩種康德式的權利概念/
1.1報應主義轉嚮/
1.2兩種康德式的權利概念/
1.3康德的權利概念源於《法權學說》中的道德原則/
1.4《法權學說》的自由主義解讀/
1.5自由主義的權利概念/
1.6法律和道德的任務/

第2章康德論懲罰的法律根據/
2.1將康德的刑罰理論解讀為一種綜閤理論/
2.2作為懲罰根據的報應主義/
2.3報應概念和權利概念的模糊性/
2.4驅逐齣共同體/
2.5規訓式矯正/
2.6小結/

第3章康德論懲罰的道德根據/
3.1在此涉及的是何種道德的均衡性？/
3.2至善以及罪與罰之間的必然關係/
3.3懲罰的價值與正當的懲罰/

第Ⅱ部分作為矯正方式的懲罰

第4章費希特的“贖罪契約”/
4.1從法律角度看報應主義缺乏根據/
4.2作為強製法權之特彆類型的刑法/
4.3一般威懾並非刑法的真實根據/
4.4作為法定懲罰根據的特殊威懾和矯正/
4.5一般威懾真的是一種必要的懲罰根據嗎？/

第5章黑格爾的“犯罪之否定”/
5.1關於黑格爾的懲罰理論歸類的爭議/
5.2懲罰的雙重根據/
5.3對報應主義解釋的異議/
5.4重構黑格爾關於懲罰的法律根據/
5.5其他刑罰理論的整閤/

第Ⅲ部分報應主義的非人道性

第6章尼采與不含良心譴責的懲罰/
6.1公共懲罰的譜係/
6.2尼采對正義的評價/
6.3罪責感齣現在普通公民而不是犯人之中/
6.4尼采提齣瞭一種懲罰理論嗎？/

第7章懲罰危害人類罪的目的是什麼？/
7.1危害人類罪的特徵/
7.2危害人類罪的一個替換性概念/
7.3我們的道德直覺界限/

結論/

參考文獻/
索引/
譯後記/

前言/序言

“德意誌古典法學叢編”齣版說明

19世紀下半期以降，實證主義和曆史主義催生瞭法學的專業化和技術化，法學視野日趨狹窄。在20世紀的法律思想中，實證法學、社會法學、經濟分析法學占據瞭法學的大半江山，現代法學十分“自覺地”排除有關製度與德行的思考，規範主義振振有詞，鄙夷有關法理之學的哲理思考，法學最終淪為律師的技藝。

德意誌古典法學有關政法之理的思考極其深刻，其對共同體秩序的反思，對製度之品質的思考，足以令專業化的法律人汗顔。德意誌古典法學想要揭示一切社會現象的本質，揭示人類的本真的政治存在，它將製度設計與共同體的美好生活關聯起來，為反思社會現象提供基本尺度和範式。不僅如此，現代法學中的大部分觀念及概念，早已在德意誌古典作品中埋下伏筆。

德意誌古典法學哲學化色彩成分極重，而非當今有闆有眼之學術論文。凡此種種，均給閱讀和理解帶來瞭巨大睏難。長期以來，對於隱藏在德意誌古典大傢作品中的政治法理，學人們僅停留於引證片段字句，未能有深入細緻之鑽研。本叢編不從意識形態的宏大敘事入手，亦不從流行的概念體係入手，而從德意誌古典作品中政治法理的疏釋入手，講述政法學問和道理，引導有關政治法理之獨立思考。

政法之理如人生之理，離不開深刻的哲學反思，誠如個人嚮往美好的人生，一個社會、一個國傢亦會嚮往美好的共同體生活。尤其是在亟亟於變革的當下中國，我們完全有必要反顧德意誌古典政法思想的印跡。

古典文明研究工作坊
西方經典編譯部丁組
2012年9月
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