　　兩部中國中古史的傳世傑作，閤為一冊。兩書均撰寫於抗日戰爭的艱難環境中。前書係統論述瞭漢魏到隋唐文物製度的淵源與流變，提齣著名的隋唐製度“三源流說”，提綱挈領地說明中古曆史衍化變遷的脈絡。後書是前書的姊妹篇，討論瞭統治階級、黨派分野、內政外交諸專題，提齣“種族與文化”的史學觀念，對有唐一代政治史作瞭極為精闢的論述。
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　　陳寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留學日本及歐美，就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，迴國任教，兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。
　　陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，産生瞭廣泛而深遠的影響。

作者簡介

　　陳寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留學日本及歐美，就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，迴國任教，兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。
　　陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，産生瞭廣泛而深遠的影響。

精彩書摘

　　魏書叁捌袁式傳（北史貳柒袁式傳同）略雲：
　　袁式，陳郡陽夏人。父淵司馬昌明侍中。式在南曆武陵王遵谘議參軍，與司馬文思等歸姚興。泰常二年歸國，為上客，賜爵陽夏子。與司徒崔浩一麵便盡國士之交。是時朝儀典章悉齣於浩，浩以式博於古事，每所草創，恒顧訪之。式瀋靖樂道，周覽書傳，至於詁訓倉雅偏所留懷，作字釋未就。
　　寅恪案：崔浩傳所謂外國遠方名士，當即指河西諸學者或袁式而言。其以左傳卦解易，張湛、宗欽、段承根俱主其說，實為漢儒舊誼，今日得尚秉和先生易林解詁一書，愈可證明者也。蓋當日中原古誼，久已失傳，崔浩之解，或齣其傢學之僅存者，然在河西則遺說猶在，其地學者，類能言之。此浩所以喜其與傢學冥會，而於河西學者所以特多薦拔之故歟？劉曬之注人物誌，乃承曹魏纔性之說者，此亦當日中州絕響之談也。若非河西保存其說，則今日亦無以窺見其一斑矣。程駿與劉曬之言，乃周孔名教與老莊自然閤一之論，此說為晉代清談之焦點，王阮之問答（世說新語文學篇阮宣子有令問條，以為阮修答王衍之言，晉書肆玖阮瞻傳則以為阮瞻對王戎之語，其他史料關於此者亦有歧異，初視之似難定其是非。其實此問若乃代錶當時通性之真實，其個性之真實雖難確定，然不足緻疑也。
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