少數民族非物質文化遺産研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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祁慶富，史暉 編

圖書標籤:

• 少數民族
• 非物質文化遺産
• 文化傳承
• 民族文化
• 民俗學
• 文化研究
• 遺産保護
• 中國民族
• 文化多樣性
• 地域文化

出版社： 中央民族大学出版社

ISBN：9787566009470

版次：1

商品编码：11756265

包装：平装

丛书名： 中国少数民族研究中心丛书

开本：16开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：313

字数：380000

正文语种：中文

內容簡介

　　《少數民族非物質文化遺産研究》對於少數民族傳統文化保護及發展有著重大的學術價值和現實意義。同時，對於中國特色的非物質文化遺産學科建設，也會起到重要的推動作用。《少數民族非物質文化遺産研究》立足於文化多樣性保護理論，運用民族學、文化人類學闡釋理論，緊密結閤少數民族非物質文化遺産保護工作的實踐，在深入紮實的調查研究基礎上完成。

作者簡介

　　祁慶富，1945齣生，吉林汪清人。中央民族大學教授、博士生導師，國傢非物質文化遺産保護工作專傢委員會委員。研究方嚮：民族史、民族學、非物質文化遺産。著有：《西南夷》、《中國少數民族吉祥物》、《民族文化雜俎》等。發錶學術論文150餘篇。

目錄

上編 通論篇
文化人類學視野中的非物質文化遺産保護
文化多樣性是少數民族非物質文化遺産保護的齣發點
名錄保護機製中的少數民族非物質文化遺産保護
附錄一：少數民族1-3批國傢級非物質文化遺産名錄（民族彆）
附錄二：彝族撒尼語口傳敘事長詩《阿詩瑪》（民間文學）申報書摘要
文化生態保護區的整體性保護
附錄三：已批準設立的少數民族文化生態保護區簡介
村寨文化空間整體性保護
附錄四：自治區中的中國傳統村落名錄
附錄五：自治州中的中國傳統村落名錄
附錄六：自治縣中的中國傳統村落名錄
附錄七：民族鄉及散雜居少數民族中的中國傳統村落名錄
落實非物質文化遺産法，大力保護少數民族非物質文化遺産

下編 專題篇
論雲南石林阿詩瑪文化
巍山彝族打歌研究
黎族筒裙中的蛙紋樣
坡芽歌書15首符號意義解讀
濛古族馬頭琴傳承方式及其變遷
木壘烏孜彆剋族遊牧民的民間傳統文化
侗寨鼓樓的象徵意義
貴州黎平地捫侗寨“潔淨空間”
宰蕩侗寨村落文化景觀遺産保護研究
瓊黎圖中非物質文化遺産錶現形式的圖像
關於羌族釋比文化實地調查的收獲和體會
錢元昌及其《粵西諸蠻圖記》考述

精彩書摘

　　《少數民族非物質文化遺産研究》：
　　07銅鼓文化（河池）生態保護實驗區河池曆史悠久，先秦屬百越之地。秦屬桂林郡、黔中郡；漢屬鬱林郡、牂舸郡；隋屬始安郡；宋朝設“慶遠府”，是河池建製“府”之始；元朝設“慶遠南丹溪洞軍民安撫司”；明清屬“慶遠府、思恩府和柳州府”；民國屬“慶遠、武鳴、百色行政督察區”。
　　新中國成立後到上世紀60年代初期，現有河池市行政區域分彆隸屬柳州、百色、南寜三個專區。1965年8月，廣西壯族自治區從柳州、百色、南寜三個專區劃齣10個縣設立河池專區（1971年後改稱河池地區），專區駐地河池縣金城江鎮。1983年10月8日，河池縣撤銷，設立縣級河池市，以原河池縣的行政區域為河池市的行政區域。2002年6月18日，經國務院批準，撤銷河池地區和縣級河池市，設立地級河池市，市人民政府駐新設立的金城江區。現河池市轄原河池地區的南丹縣、天峨縣、鳳山縣、東蘭縣、巴馬瑤族自治縣、都安瑤族自治縣、大化瑤族自治縣、環江毛南族自治縣、羅城仫佬族自治縣和金城江區。代管宜州市。
　　總人口409萬人（2010年）。全市有壯、漢、瑤、仫佬、毛南、苗、侗、水8個世居民族，少數民族人口占總人口的84%，是廣西壯族自治區少數民族聚居最多的地區之一，
　　河池市非物質文化遺産資源豐富。全市已普查和收集的非物質文化遺産資源項目共8740項，涵蓋17個門類100多個種類。截至2011年，全市已有8項非物質文化遺産項目列入國傢級名錄，24項列入自治區級名錄，57項列入市級名錄。二是文物資源豐富。根據第三次文物普查數據顯示，全市共有不可移動文物點1048處，其中新發現文物點686處。國傢重點文物保護單位2處，自治區級文物保護單位15處。三是自然生態資源豐富。河池境內喀斯特地貌風光獨特，河流眾多，山峻水秀，石奇洞幽，植被完整，礦産豐富、物種多樣。紅水河、盤陽河（巴馬縣）風光秀麗，河流所經縣域是河池市自然資源、生態資源的富集區。
　　銅鼓
　　銅鼓是中國古代南方一些少數民族所使用的神器、重器、樂器，由用作炊具的銅釜發展而成，年代約自春鞦中期至清末不等。銅鼓用銅鑄造，大小不一，最大的直徑在100厘米以上，最小的僅10多厘米；重量自數十斤至數百斤不等；體形凝重，製作精緻。鼓麵有浮雕圖案，中心為日光形，邊緣或有蛙、龜、牛、馬等立體裝飾；鼓身全部有花紋圍繞，形式豐富多彩。銅鼓原係統治權力的象徵，並作為祭祀、賞賜、進貢的重器。在西南古代民族的民間信仰中，認為擊鼓可通神靈。因此，銅鼓是祭祀中必備之物，也是使用銅鼓民族的吉祥物。另據考古資料顯示，在越南及東南亞部分地區也有銅鼓分布。
　　河池是銅鼓分布的重要區域，具有以下特點：
　　一是曆史悠久。據《宋史》記載，宋淳化元年（公元990年），河池地方土官嚮宋王朝貢獻方物中就有銅鼓三麵。
　　二是民間藏量多。據2003年河池市文化、文物部門對全市銅鼓現狀進行普查的結果顯示：全市現存傳世銅鼓數量為1458麵，與同期全國文博、科研機構館藏銅鼓數量相當，其中民間收藏和使用的傳世銅鼓達1388麵。
　　三是裝飾圖像紋樣豐富。河池銅鼓集雕刻、繪畫、裝飾、音樂、舞蹈等藝術於一身，鼓麵和鼓身既有精美的圓雕、浮雕藝術形象，又有各種精細的幾何紋樣與動植物紋樣，展示齣古代駱越文化（指秦漢時期生活在中國南方的駱越民族，創造瞭以稻作文化為主要特徵的包括紡織、建築、冶煉製造、壁畫、民間信仰等文化現象）的風貌。
　　銅鼓文化
　　銅鼓文化是古代百越族群創造，由壯侗語族及其他民族繼承發展的一種具有代錶性的我國南方少數民族文化形態，包括銅鼓曆史文化、物質文化遺産和非物質文化遺産。
　　本生態保護實驗區的銅鼓文化是指以廣西河池為中心的紅水河流域壯族及其他民族活態傳承的一種具有典型性、象徵性的地域文化類型。
　　河池紅水河流域是中國銅鼓文化流布的中心地帶。在特殊的生態環境和文化背景中，形成瞭當地少數民族群眾以敲打銅鼓聚眾、祈福、娛樂的傳統習俗。富有河池地域特色的銅鼓文化具有以下特點：
　　一是特定的民族性。在河池西部、南部的紅水河流域中、上遊地區，壯、瑤、苗等民族群眾至今一直沿襲著收藏、使用銅鼓的習俗，尤以壯族節慶、瑤族葬禮的打銅鼓最為壯觀，故古人有“瑤壯俱尚銅鼓”記述。銅鼓文化曆經韆年傳承，已在當地各族群眾的心中烙上深刻吉祥印記，成為抒發民族情感、攏聚民族凝聚力的文化紐帶。
　　……

《民族之魂：文化遺産的守護與傳承》 在這片廣袤的土地上，孕育瞭無數璀璨的文化瑰寶。它們如同星辰，點綴著人類文明的夜空，其中，少數民族非物質文化遺産更是以其獨特的魅力，承載著民族的曆史記憶、智慧結晶與精神血脈。本書《民族之魂：文化遺産的守護與傳承》便是一部深入探索這些寶貴遺産的著作。 本書並非單純的文獻匯編，而是通過精細的研究與生動的敘事，帶領讀者走進少數民族悠久而豐富的文化世界。我們並非羅列那些曾經存在或瀕臨消失的文化符號，而是著力於發掘其背後蘊含的深層意義、文化邏輯以及在當代社會中的價值與生命力。 第一章：根脈深處——少數民族非物質文化遺産的源流與構成 本章旨在勾勒齣少數民族非物質文化遺産的宏大圖景。我們將追溯這些文化形式的起源，探討它們如何在曆史的長河中，與自然環境、社會結構、宗教信仰以及民族心理緊密交織，逐漸形成各具特色的文化基因。在這裏，“非物質”並非空泛的概念，而是指代那些以口頭傳統、錶演藝術、社會實踐、儀式節慶、有關自然界和宇宙的知識和實踐，以及傳統手工藝技能等為主要錶現形式的文化遺産。我們會辨析這些遺産的類型，區分它們在不同民族群體中的具體錶現，並初步探討其得以傳承的內在驅動力。我們關注的是這些文化元素的“生命綫”，而非僅僅是其“化石”般的陳列。 第二章：技藝之光——傳統技藝的傳承密碼 在少數民族的非物質文化遺産中，傳統技藝無疑是最具象、也最能體現智慧與創造力的部分。本章將聚焦於那些曆經世代打磨的精湛技藝，例如精美的紡織、染色、刺綉，栩栩如生的雕刻、繪畫，爐火純青的金屬冶煉，以及獨具匠心的建築營造等。我們不會滿足於對技法本身的描述，更會深入探究這些技藝在生産生活中的實際應用，它們如何解決實際問題，如何體現與自然的和諧相處，以及在漫長的傳承過程中，師徒之間、傢族內部的知識傳遞機製。我們將拆解這些技藝的“編碼”，理解其背後蘊含的經驗智慧、審美追求以及對材料的深刻理解。我們將探討，在現代工業化的衝擊下，這些傳統技藝如何尋求新的發展空間，如何在保留核心精神的同時，擁抱時代變革。 第三章：心靈迴響——錶演藝術與口頭傳統的生命力 音樂、舞蹈、戲劇、史詩、神話傳說……這些錶演藝術與口頭傳統，是少數民族民族精神與情感的最直接載體。本章將深入剖析這些藝術形式的魅力所在，理解它們在社會生活中扮演的角色。無論是節日慶典上的歌舞盛宴，還是夜晚篝火旁的古老傳說，亦或是祭祀儀式中莊重的吟唱，它們都不僅僅是娛樂，更是族群身份的認同、曆史的記憶、道德的教化以及情感的宣泄。我們將關注錶演藝術的敘事結構、音樂的鏇律與節奏、舞蹈的肢體語言，以及口頭傳統的韻律與意境。更重要的是，我們將探討這些藝術形式如何在口耳相傳中得以演變與創新，如何在集體記憶中獲得永恒的生命力。本書將聚焦於那些正在被講述、被錶演、被感受的“活態”文化，而不是靜止的文本。 第四章：節慶圖景——儀式與民俗的社會功能 儀式節慶是少數民族社會生活中最為重要的組成部分，它們往往承載著重要的社會功能和文化意義。本章將以多角度的視角，審視這些豐富多彩的節慶活動。從春耕鞦收的感恩儀式，到婚喪嫁娶的人生大事，再到宗教祭祀的神秘氛圍，我們將揭示這些儀式背後所蘊含的社會秩序、價值觀念、人際關係以及對宇宙自然的敬畏。我們將理解，節慶不僅是時間的節點，更是社會成員情感的連接、社區的凝聚以及文化傳承的重要場域。本書將探討，在現代社會快速變遷的背景下，這些傳統節慶如何重新煥發生機，如何在保留核心意義的同時，融入新的時代元素，成為連接過去與未來的橋梁。 第五章：智慧之海——自然觀與知識體係的現代價值 少數民族在長期與自然互動中，積纍瞭寶貴的生態智慧和獨特的知識體係。本章將聚焦於這些被忽視的“自然之學”。我們將考察少數民族在農業生産、醫藥衛生、天文曆法、建築選址等方麵所體現齣的深刻理解，這些知識體係往往與他們對自然界的尊重、和諧共生的理念緊密相連。本書將重點闡釋這些古老的智慧如何在當代社會麵臨環境挑戰時，提供新的啓示與解決方案。我們將關注那些代代相傳的草藥知識、生態農業模式、可持續的資源利用方式，以及與自然融為一體的生活哲學。我們旨在發掘這些智慧中蘊含的對人與自然關係的深刻反思，並探討其在推動可持續發展方麵的現實意義。 第六章：挑戰與守護——非物質文化遺産的當代睏境與保護策略 任何珍貴的文化遺産都無法脫離其所處的社會環境。本章將坦誠地分析少數民族非物質文化遺産在當代所麵臨的挑戰。現代化進程、城鎮化浪潮、全球化影響、外來文化的衝擊，都給這些傳統的文化形式帶來瞭前所未有的壓力。我們將探討，在經濟發展與文化保護之間如何取得平衡，如何有效應對文化斷層、技藝失傳、審美趨同等問題。本書將不僅僅停留在問題的呈現，更會積極探索切實可行的保護與傳承策略。我們將考察國傢、社會、社區以及個體在保護非物質文化遺産中所扮演的角色，關注那些創新性的保護模式，例如文化旅遊的閤理開發、非物質文化遺産的數字化保護、教育體係的融入，以及鼓勵年輕人參與和創新的激勵機製。我們的目標是，讓這些寶貴的文化遺産在新的時代背景下，不僅得以保存，更能獲得新的生命力，繼續閃耀。 《民族之魂：文化遺産的守護與傳承》是一次對民族文化深度挖掘的嘗試，它希望通過嚴謹的研究與細膩的筆觸，讓更多人理解、珍視並參與到對少數民族非物質文化遺産的守護與傳承中來。它是一麯獻給民族文化韌性與生命力的贊歌，也是對未來文化可持續發展的深切期盼。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我拿到這本書時，並沒有抱有多大的期望，覺得大概就是一本枯燥的學術論著，充滿瞭專業術語，晦澀難懂。但是，當我翻開第一頁，就被其中流暢優美的文字所吸引。作者的筆觸非常細膩，就像一位經驗豐富的導遊，帶著讀者漫步在曆史的長河中，穿梭於各個神秘的少數民族聚居地。我特彆喜歡其中關於某個北方民族傳統服飾的章節，作者不僅僅描述瞭衣服的樣式、顔色和材質，更重要的是，他講述瞭每一件服飾所承載的意義，比如某個圖案代錶著吉祥，某個顔色象徵著尊貴，這讓我對這些服飾有瞭全新的認識，不再隻是單純的衣物，而是文化的符號，是身份的象徵。書中還穿插瞭一些引人入勝的故事和傳說，這些故事往往蘊含著深刻的道理，展現瞭少數民族人民的生活智慧和對自然的敬畏。我常常被這些故事所打動，仿佛親身經曆瞭他們的喜怒哀樂。這本書的邏輯結構也很清晰，雖然內容豐富，但一點都不顯得雜亂，讀起來非常順暢，讓我能夠在短時間內對少數民族非物質文化遺産有一個全麵而深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我最近讀完這本書，簡直被其中的內容深深震撼瞭。一開始我隻是對“非物質文化遺産”這個概念有點模糊的瞭解，覺得是些老掉牙的東西，沒什麼實際意義。但這本書徹底顛覆瞭我的看法。它從一個非常宏觀的視角齣發，卻又能夠落到非常細微的層麵，為我展現瞭一個個生動鮮活的少數民族文化圖景。我尤其印象深刻的是其中關於某個西南地區民族傳統節日的描寫，那裏的音樂、舞蹈、服飾，甚至是人們在祭祀時的禱詞，都充滿瞭神秘感和生命力。作者不僅僅是簡單地羅列這些元素，而是深入分析瞭它們背後蘊含的哲學思想、社會結構和宇宙觀。我仿佛能聽到那悠揚的蘆笙聲在山榖間迴蕩，看到那色彩斑斕的服飾在火光中搖曳。更讓我感動的是，書中還探討瞭在現代社會衝擊下，這些傳統文化如何努力地生存和發展。有的被年輕人重新演繹，有的則麵臨著失傳的危機。這種危機感讓我更加珍惜眼前的一切，也讓我意識到保護這些珍貴的文化遺産是多麼重要。這本書讓我不僅僅是“讀”瞭一個故事，更是“體驗”瞭一種文化，一種與我們自身生活截然不同的、卻同樣充滿智慧和美好的生活方式。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的驚喜遠遠超齣瞭我的預期。作為一名對曆史和文化研究有著濃厚興趣的讀者，我一直希望能夠找到一本能夠係統性地介紹中國少數民族非物質文化遺産的書籍，而這本書恰恰滿足瞭我的需求。我尤其被書中對某個內陸地區少數民族的民間醫藥的探討所吸引。作者詳細地介紹瞭他們如何利用當地的植物資源，通過世代相傳的經驗，來治療各種疾病。這些方法雖然與現代醫學有所不同，但其蘊含的經驗智慧和對自然的深刻理解，卻讓我嘆為觀止。書中還穿插瞭一些感人的故事，講述瞭這些傳統醫藥如何在睏境中傳承，如何幫助當地人民剋服睏難。此外，書中對某個沿海少數民族的漁獵文化和與之相關的習俗的描寫，也讓我耳目一新。那些關於捕魚技巧、海上祭祀的描述，都充滿瞭原始的生命力，展現瞭他們與海洋搏鬥、與自然共生的勇氣和智慧。這本書讓我意識到，非物質文化遺産是一個豐富而多元的寶庫，它承載著我們民族的根和魂，是中華文明不可或缺的重要組成部分。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像進行瞭一場心靈的旅行。我一直對那些遙遠的、充滿神秘色彩的民族風情有著濃厚的興趣，而這本書正是滿足瞭我這種渴望。書中對某個南方少數民族獨特的建築風格的描述，讓我眼前一亮。那些依山傍水的吊腳樓，那些精巧的木質結構，無不展現齣人類與自然和諧共處的智慧。作者不僅僅是記錄瞭這些建築的外形，更深入地挖掘瞭它們的設計理念，比如如何應對潮濕的氣候，如何利用自然通風，這些都體現瞭古老智慧的結晶。此外，書中關於某個高原民族的音樂和歌謠的介紹，更是讓我沉醉其中。那些高亢嘹亮的歌聲，那些深情婉轉的鏇律，仿佛帶領我來到瞭廣闊的高原，感受到瞭他們對生活的熱愛和對自然的敬畏。書中還探討瞭這些音樂在不同場閤的運用，比如婚慶、祭祀、勞作，這些都讓我更加理解瞭音樂在少數民族文化中的重要地位。這本書讓我意識到，非物質文化遺産不僅僅是陳列在博物館裏的展品，它們是活著的，是流淌在人民血液中的，是他們生活方式的生動體現。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計我第一眼就吸引住瞭，那種帶有濃鬱民族風情卻又不失典雅的封麵，讓人立刻聯想到書中可能蘊含的深厚文化底蘊。我一直對那些散落在民間、鮮為人知卻閃爍著智慧光芒的非物質文化遺産充滿好奇，特彆是那些與少數民族相關的傳統，它們承載著一個民族的曆史記憶、生活方式、審美情趣，以及與自然的和諧共處之道。這本書的書名《少數民族非物質文化遺産研究》恰好擊中瞭我的興趣點。我設想，書中一定收錄瞭大量鮮活的案例，比如關於某個少數民族獨特的手工藝，像是精美的刺綉、編織，或者是在特定節日裏纔展現的歌舞、戲劇錶演，甚至是那些代代相傳的口頭文學、神話傳說。我會特彆期待書中能夠深入探討這些遺産的形成背景、發展演變，以及在當代社會中所麵臨的挑戰和機遇。我想象作者一定花費瞭大量的時間和精力，深入到各個少數民族地區，與當地的老藝人、文化傳承人進行訪談，收集第一手資料。這樣嚴謹的研究態度，纔能保證書中內容的真實性和學術價值。這本書不僅僅是關於“遺産”的記錄，更重要的是它能夠喚醒我們內心深處對文化多樣性的尊重和珍視，讓我有機會通過文字，去觸摸那些遠方的、古老的靈魂。