金石談舊/古玩鑒賞入門必讀書 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陳重遠 著

齣版社： 北京齣版社

ISBN：9787200111132

版次：1

商品編碼：11759583

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：246

字數：150000

編輯推薦

　　古玩世傢、收藏界“奇人”陳重遠
　　講述青銅、甲骨與碑帖背後的故事
　　傳授其收藏與鑒賞的訣竅

內容簡介

　　琉璃廠是北京赫赫有名的一條街，是代錶老北京文化的著名地標，曾是晚清至民國文化名人與遺老遺少甚或王公貴戚的休閑之處，也是著名的古玩鑒賞與交易場所，整整一條街更是薈萃瞭當時幾乎所有的古玩行老字號。本書作者成於此長於此，親眼目睹瞭琉璃廠近一個世紀的起起落落，更因為個人機緣與誌趣的關係，費盡心力成功采訪瞭大量琉璃廠老人，打撈齣瞭琉璃廠的故人及其故事。本書翔實記錄瞭老北京古玩商們一個世紀的生活與命運，以及他們各自獨特有趣的脾氣稟性，準確介紹瞭北京老古玩行經營活動的狀況、交易的形式、計價與分賬的方式，以及鑒彆辨識青銅、甲骨與碑帖等各類古玩的知識、方法和造假的技術，主題突齣，內容豐富。

作者簡介

　　陳玉棟，字重遠，1928年2月生於北京。10歲入其伯父在琉璃廠所開的古玩鋪文古齋居住、讀書，開始接觸舊京古玩行的人、事、物，並學習文物古玩知識及鑒彆技能。後曾就讀於輔仁大學。1949年初離傢參軍南下。新中國成立後，先後於兵工廠總局三七五廠及兵器工業管理乾部學院工作，高級政工師。1990年離休。2010年4月病逝。
　　他自1985年始重入北京古玩界，進行深入調查、采訪，自眾多老北京古玩行人那裏得到大量鮮為人知的珍貴資料，於1990年齣版瞭《古玩史話與鑒賞》一書（最新版改名《京城古玩行》），並有多篇文章發錶於海內外的文物報刊雜誌上，在古玩界、收藏界有一定影響。

精彩書評

　　★陳重遠先生在這一領域的研究，是繼孫殿起《琉璃廠小誌》和王冶鞦《琉璃廠史話》之後更為係統全麵的力作，嚮廣大讀者提供瞭獨特的文化視角和豐富的文物市場史料，從而填補瞭中國文物收藏史研究的空白。
　　——原國傢文物局局長、中國博物館協會名譽理事長張文彬

　　★如果讀者通過看我的書，能夠有點收獲，那也不是我一個人的功勞，那都是老一輩琉璃廠人智慧的結晶。我隻不過還算勤奮，用瞭20多年堅持把它記錄下來。能給後人留下點東西，我覺得我這輩子就值瞭。
　　——陳重遠

目錄

上　編
引言 003
青銅器價值與價格的背離 005
一段小插麯說明點問題 006
三代青銅器和後代之仿製 006
蘇州造令三位行傢“打眼” 008
夏商周銅器終將恢復其應有價值 010
毛公鼎傳流民間九十五年 012
德寶齋鑒定做中介 012
陳介祺收藏五十三年 013
端方強買毛公鼎 015
葉恭綽護寶有功 016
徐伯璞憶國寶歸國有 017
真、假北魏鎏金造像 019
鑄造人像曆史長，鎏金佛像價值高 019
正定齣佛寶，俞淮清要做這筆生意 020
藉財力、藉眼力下鄉鑒定摸底 022
總長一紙便函，古董商喜獲寶器 023
中日古董商協同作弊，人均漁利 023
師徒競爭 師傅揭底 024
扮道士學作僞 025
選樣品鑄佛像，土洋結閤做假銹 026
唬老外專傢上當，贋品價碼高真貨 026
古銅觚、罍之辨識 028
掛貨鋪漏貨，英國商買觚不要罍 028
嶽彬踢生意，黃伯川撿便宜 029
看銅罍不期而遇 030
日商識真貨 031
動情解囊，銅罍歸大王 032
商鼎、周鼎和秦鼎的交易往事 034
鼎的形狀和用途 034
看商鼎起步 035
一件周鼎拆散師兄弟 036
秦鼎情義深，東夥卻坑人 038
商代青銅山尊與中日兩大古董商 041
尊古齋發傢之謎 041
寶二爺代伒貝子賣古銅山尊 041
日本大古董商 043
中、日兩大古董商論山尊 044
商代青銅山尊進入大都會 046
慶王爺的真、假古銅簋 047
珠寶商進朝房兜售珠寶 047
獻寶巧遇慶王爺 047
八百兩紋銀買銅簋 048
原來是件蘇州造 049
怒火萬丈一笑瞭卻 050
鎛鍾流散民間及其傳說 052
演員藏巨，猜疑其來路 052
太監閑談太後之內幕 052
兒媳改嫁，鍾入他傢 053
古銅罍帶來的福與禍 056
建立兵工廠，百姓遭禍殃 056
遇旱年，關帝廟香火旺 057
買賣古銅罍，蓋房又置地 058
盼子心切，子散妾離 059
商、周奇特古銅壺使人緻富 061
走運得古銅壺 061
串茶館巧買古銅臥式鴨子壺 062
修銅鴨，夥貨經營 064
中外古董傢評價古銅鴨 064
半隻鴨子壺換來傢小古玩鋪 065
洛陽知縣棄官經商買賣唐三彩和銅鑲銅 068
洛陽乃我國文物之寶庫 068
縣長實地考察礦磚和唐三彩 070
棄官經商買賣銅鑲銅緻富 071
商代雙鳳重耳彝“飛去未歸” 074
彰德府齣土鳳耳彝 074
嶽彬施計，穩妥收取 075
國寶文物，外人覬覦 076
二十萬不售，分文未獲 077
國寶失落，今日重提 077
古銅尊鴞和鴞頭提梁卣 079
鴞的傳說 079
插圖引起迴憶 080
徒弟濛師傅 081
一件貨堵死貨源 081
戰爭切斷古董銅器齣口 082
下　編
先有延壽寺　後有琉璃廠 087
文化街名匾集萃　紀曉嵐揮毫書寫 094
乾嘉學派買古董　古董商人重考證 104
抓麻子引齣話題　金石學問時興起 112
阿林保獻寶榮升　阮元定名散氏盤 118
談齊侯罍解訓話　文人盛舉釋銘文 126
議論關張德寶齋　提及火燒圓明園 133
毛公鼎和萬印樓　陳介祺與漢印章 140
政府南遷改北平　府第空閑成“凶宅” 147
談論北京舊貨攤　說齣虢季子白盤 154
論白盤講述銘文　說盂鼎評議真贋 162
端方拍案學金石　雲從對答講碑拓 169
孫鞦交遊齣眾　十二石天壤尤物 175
官商結拜成益交　銅禁之說近百年 182
琉璃廠齣坊本書　篆刻傢留古印存 189
增稅祝壽招民怨　寄觀爵杯兩代人 200
傳國寶商傢覬覦　“蘇州造”行傢打眼 207
徒弟揭底說嶽彬　賣假存真唬洋人 215
福開森和魏武達　夏代尊和西周匜 222
大兵李倒騰古董　古銅張留傳技藝 230
鑒彆銅器真與僞　全憑經驗和眼力 239

精彩書摘

　　三代青銅器和後代之仿製
　　夏商周三代銅器乃我國青銅器時代的産物，它顯示著人類文明的進程，具有極高的藝術成就。若從傳說中禹鑄九鼎時計算，遠在公元前2200年，我們的祖先已進入瞭青銅器時代。到瞭公元前16至公元前11世紀的商代，我國處於高度發達的青銅器時代。此時，我國已建立瞭奴隸製的國傢，有瞭相當發達的農業、手工業，並有瞭文字。公元前5世紀的春鞦末年，我國大部分地區已使用鐵器，曆史進入瞭早期鐵器時代。這時的青銅器仍在發展。
　　三代鑄造銅器“蓋選銅之精者，絕無砂顆，一也；良工精妙，二也；不吝工夫，非一朝夕所為，三也”(皞皞子《國民寶庫》鑒錄第二十二)，故而鑄造齣的青銅器銅質優良，絕無砂礫雜質，做工精細，式樣美觀，尺寸閤度，花紋秀麗，文字勻淨，確是鬼斧神工，佳妙至極。曆代鑒賞收藏傢、古董傢皆以三代青銅器為至寶，秦漢銅器次之，漢代以後的銅器，被鑒賞傢稱之為“新銅器”。
　　中國人以尊古為美德，尊重古代先賢，乃中華民族之優良傳統。而仿製和保存前人之遺物，自古有之，今又盛行矣。以三代銅器而言，商仿夏、周仿夏皆有之，其仿製精者與真器有同等價值。
　　唐代以來，不斷仿製三代銅器。唐玄宗李隆基在唐代經濟文化發展高峰、史稱“開元之治”之時，於江蘇省西南部的句容縣，設置官場，專事仿鑄三代青銅器。
　　唐代仿鑄三代銅器延續近230年，至南唐後主李煜死後，官場仿鑄三代銅器纔停止。唐代仿鑄器物上留有標記，多刻監官花押。
　　宋徽宗趙佶嗜古成癖，精於書畫，書稱“瘦金體”，長於畫花鳥，對古代名器無不仿製。宋政和、宣和年代仿鑄三代銅器最多。《宣和博古圖》著錄當時皇傢在宣和殿收藏之三代銅器，共20類839件，集宋代所齣土青銅器之大成。書中所定器名至今多沿用，三代銅器全部被仿鑄。古董傢講：“清末時琉璃廠古玩鋪裏的三代銅器，除新齣土之外，不少熟坑銅器是宋宣和時仿的。”
　　明代宣德年間，可謂太平盛世，承永樂之後，綱紀修明，倉廩充羨，閭閻樂業。宣宗硃瞻基做瞭十年太平皇帝，他喜好鑄銅仿古，宣德爐早為世人所稱道，宣德年間仿鑄的商周銅器，堪稱精妙佳品。老古董商講，清乾隆年間也有仿鑄商周銅器，但質量、做工都不如宣德的好。然而乾隆官窯的瓷仿銅仿得十分逼真相像，用碧玉仿製三代鼎爐彝塤，玲瓏剔透，也十分相像。
　　除曆代皇帝仿鑄三代銅器，民間也有仿造者。在書中有記載的，有宋代“颱州鑄”，元代“杭州鑄”“平江鑄”。“颱州鑄”多小雷紋，“杭州鑄”和“平江鑄”的花紋較粗。傳說“杭州鑄”是名匠薑娘子所鑄，“平江鑄”乃王吉之作。古董商們認為薑娘子的技藝勝於王吉。
　　清乾隆以來，民間仿鑄銅器者，逐漸增多。清末民初，鑒賞收藏傢、古董傢將仿鑄之銅器，分地區稱之為“蘇州造”“濰坊造”“西安造”“北京造”。到這一時期，仿古之意已不在尊古，而在謀利瞭。
　　金石學在我國再度興起的道光、鹹豐年間，翰林院的金石學者收集青銅器注重銘文。而有的不識金文的官僚，選購銅器也要有銘文的。傳說西安有位知府姓劉，他買銅器沒字的不要，有字的多加錢，西安古董商便設法在無銘文的真器上鏨刻文字，以投其所好。
　　1852年，賣給老翰林、金石學傢陳介祺“毛公鼎”的西安古董商蘇億年，拓下“毛公鼎”上的銘文進行摹仿鏨刻，成為西安鏨字作僞的巧匠。
　　“西安造”的仿鑄三代銅器，以鏨刻僞銘見長，真器上的僞銘大部分齣自西安。道光、鹹豐、同治、光緒四朝，西安鏨刻名匠是“鳳眼張”“蘇兆年”“蘇億年”等人。
　　蘇州仿造三代銅器較早。乾隆中葉齣土的散氏盤，乃乾隆進士，道光時官至體仁閣大學士、加太傅的阮伯元定的名。散氏盤齣土後曾在蘇州用翻砂法復造，極其成功，復製的散氏盤同真品幾乎完全一樣。光緒末年，古董商聽說散氏盤已流往國外，到民國十三年（1924），溥儀齣宮，查點文物時，發現散氏盤仍在養心殿收藏。可見蘇州造的銅器可以達到亂真的程度矣。
　　……

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收藏小故事，小常識，瀏覽瞭解下應該很好。

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“古籍”是古書的雅稱。什麼樣的東西纔算書，殷商時龜腹甲、牛肩胛骨上的文字隻是占蔔後刻上去的蔔辭，並未構成書。商周時青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對鑄器緣起的記述，盡管有時為瞭誇耀自己的功勛，文字很長，但其性質仍和後世紀功頌德的碑刻相近似，也不能算書。中國殷商時已開始在竹木簡上寫文字，《尚書》的《多士》篇裏說：“惟殷先人，有冊有典。”“冊”的古文字就像兩根帶子縛瞭一排竹木簡，“典”則像以手持冊或將冊放在幾案上麵。但這種典冊在殷商時仍不是書，而隻是詔令之類的文字，保存起來猶如後世之所謂檔案。到西周、春鞦時，檔案留下來的就更多瞭。西周、春鞦時人做瞭不少四言詩，草擬瞭貴族間各種禮儀的節目單或細則；還有周人用蓍草占卦的卦辭、爻辭；春鞦時諸侯國按年月日寫下來的大事記即“春鞦”或“史記”。這些，都歸祝、史們掌管。其中除大事記是後來史書的雛形外，其餘所有的仍都沒有編成書，隻能算檔案，或稱之為文獻。

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陳重遠的書，之前買瞭老版，這次又買瞭新版，可見有多喜歡！