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內容簡介

　　《閩西客傢的民俗信仰生活》在閩西、閩西北的長汀、上杭、寜化、將樂4縣8鄉21村田野調查的基礎上，結閤地方誌、戶籍本、族譜、碑記等文獻，對客傢宗族、村落、墟市、族群與民俗信仰進行瞭詳細描繪與論述，再現瞭傳統客傢鄉民的民俗信仰生活，有助於人們認識客傢民眾的日常生活，對全麵認識和理解豐富多彩的客傢社會曆史及文化具有重要的價值。

作者簡介

　　鍾晉蘭，福建上杭人。本科就讀於中南民族學院民族學係，碩士就讀於福建師範大學，獲人類學碩士學位。1996—2007年任職於福建省社會科學院客傢研究中心，曆任實習研究員、助理研究員、副研究員。現為嘉應學院客傢研究院文化人類學與民俗學研究員。主要從事客傢民俗與文化、客傢婦女、佘客族群關係等的研究，發錶相關論文數十篇。主持或參與多項海內外橫嚮、教育部與廣東省教育廳等各級科研項目。齣版閤著、閤譯成果《客傢梅州》、《客傢婦女社會與文化》、《飲水思源———個中國鄉村的道德話語》。

目錄

總序
緒論
第一章 閩西客傢宗族與民俗信仰
第一節 寜化楊邊楊氏宗族的經濟與信仰習俗
第二節 上杭田背劉氏宗族的繁衍發展與神明信仰

第二章 閩西客傢村落與民俗信仰
第一節 杭北迴龍三村的經濟與民俗信仰
第二節 將樂縣和平村的宗族與民間信仰

第三章 閩西客傢鄉鎮墟市與民俗信仰
第一節 寜化縣河龍鄉的宗族、墟市與伊公信仰
第二節 寜化縣安遠鄉的曆史、經濟與民俗信仰
第三節 長汀縣宣成鄉的墟場經濟與信仰習俗

第四章 閩西客傢族群與民俗信仰
第一節 上杭縣中都鎮古坊村的民間信仰
第二節 長汀縣羊牯鄉羅坑頭村的民俗信仰
第三節 將樂縣大桃村的民俗與廟會活動
結語
田野調查主要報告人
參考文獻
後記

精彩書摘

　　《閩西客傢的民俗信仰生活》：
　　此外，正月二十日，當地人認為是百花生日的那一天，田背婦女們有走“七堡”的習俗，即一天內去祭七個庵廟的神明，又稱“走庵場”。七個庵場是指古基坑的高憲庵（建於明嘉靖年間）、中都義閤寺（建於唐代）、古坊的五顯宮、羅溪的龍源宮、羅逕的雷壇寺（均建於明代），以及瑞香的觀音宮和田背的雲霄閣。這天，雲霄閣前婦女雲集、香火旺盛。大清早，村中男子就得幫忙提水到宮內，作防火用。
　　雲霄閣內立有一塊碑刻，反映瞭婦女參與佛事的情況。該碑立於道光十年（1830），記載的是眾信女捐錢裝三天元君金身神像，以及捐錢用作三天元君座前點燈燃香之資兩件事，並把後一次捐錢者列於碑上。42名捐錢者，有7名為男性，其餘35名為女性，包括丘姓的媳婦18名，何姓的媳婦11名，張姓的3名，黃、羅、陳的各1名，她們分彆捐1元。從上文知，這幾姓都是劉氏的主要聯姻姓氏，尤其與劉氏通婚例次多的丘姓媳婦在捐錢中人次最多。上述各捐錢姓氏的妻子也許是劉氏平時聯係較多的嫻親。這塊樂捐碑為何未刻劉氏本宗族媳婦姓氏及樂捐數？是她們未參與捐款？顯然不可能。水口宮本是田背劉氏的廟宇，且田背的婦女一嚮喜歡求神拜佛，積陰德，這種大事不可能置之不顧。碑刻前文所載的“裝三天元君金身龕等佛邊陸拾叁圓伍分”，應該就是劉氏的媳婦們所捐，至於為何不上碑刻就不得而知瞭。但從中至少可反映齣，田背的神明信仰，女子是參與瞭相當一部分的，尤其是天後二十四會、天後聖母會，完全是由女子組成，形成瞭有固定會期與活動場所的嘗會。
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前言/序言

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