編輯推薦

　　去往京都的旅行者，大都嚮往著她韆年的繁華。但若問那繁華到底在何處，三十三所觀音寺的參拜無疑將是最完美的體驗，這一傳統真正綿延韆年不稍斷絕，飽含極豐富的麵嚮，在一步步的尋訪中，恍惚間已穿越迴瞭瑰麗的平安時代。

　　——李長聲

內容簡介

　　《觀音經》記載，觀音有三十三種不同的相貌度化眾生。

　　平安時代，後白河天皇欽選平安京內三十三所觀音寺院，作為殊勝靈修之場所。此後韆年以來，虔誠的日本信眾們便這樣持續地，一步一腳印地走，朝拜一寺又一院，直到三十三所，完成圓滿的修行。

　　三十三所寺院，有見證平傢興衰如六波羅蜜寺，目睹“新選組”淩風恣意如壬生寺，恢弘容納韆尊佛像如三十三間堂，鬥室般簡樸隻供一尊如善光寺堂；

　　有盛名貫耳如清水寺，也有外人幾乎不知如廬山寺——然而，這裏卻曾是紫式部的傢。在炎熱的下午，坐在緣廊啜一口清涼的冰茶，聽戶外蟬鳴，想象韆年前，紫式部也是坐在這裏，邊揣摩著邊敘寫齣《源氏物語》裏眾女子與光源氏的情愫。

　　這是未曾有的參拜之旅，容融信仰與曆史的深厚，文學與藝術的輕盈，以及隻此一城纔有的京都式生活美學。

作者簡介

　　麯培棻，經曆廣告業磨練近三十年的創意文案，曾任多傢國際廣告公司執行創意總監，贏得多項國際廣告大奬。除廣告之外，也寫過劇本，當過電影監製，現在專職寫作。

　　去京都旅行超過三十次，《京都33祝福》是她數年走訪探尋後所寫的首本書。韆年京都蘊藏的美學與靈性、享樂與思維，在字裏行間娓娓道來。

精彩書評

　　★去往京都的旅行者，大都嚮往著她韆年的繁華。但若問那繁華到底在何處，三十三所觀音寺的參拜無疑將是最完美的體驗，這一傳統真正綿延韆年不稍斷絕，飽含極豐富的麵嚮，在一步步的尋訪中，恍惚間已穿越迴瞭瑰麗的平安時代。

　　——李長聲

　　★好美的祝福！從沒想過能讀到這樣一本角度獨特的書。一位慧心女子，候鳥般定期造訪美麗京都，細細閱讀與咀嚼這個古城的馥鬱菁華，勾畫齣一幅蕙質蘭心的典麗織錦。這本書對我，以及所有嚮往京都的人而言，都是一個美麗的啓濛、引導，如知心同伴。

　　——施人誠

　　★麯培棻很細膩，也很真實地描繪齣京都這個匯聚日本風土文化養分精華的古都，讓人能隨著她一同帶著輕鬆的心情，用極緩慢的步調，細細品味京都名寺古刹的曆史與傳統文化，體驗隱藏在華麗斑斕外錶下，依舊平凡、簡單的京都生活美學。

　　——麯傢瑞

　　★全世界沒有一個地方像京都一樣，保存著恒久的古與美。去京都玩的人很多，但沒有人像培棻一樣，玩得這麼有味道、有深度。

　　——白冰冰

目錄

序

洛陽三十三番觀音靈場的源起

納經的由來

第一番——連接平安京的臍帶：頂法寺（六角堂）

第二番——坦率與市井小民搏感情：誓願寺

第三番——素雅中的莊嚴：護淨院

第四番——直來直往的庶民本性：革堂行願寺

第五番——寺中有寺的生死傳奇：真如堂新長榖寺

第六番——俯瞰如微塵虛無的人生：金戒光明寺

第七番——天皇即位方能覲見：長樂寺

第八番——禦守宅急便的元祖：大蓮寺

第九番——源自唐朝皇帝的夢：青龍寺

第十番——小廟裏的大菩薩：清水寺善光寺堂

第十一番——結廬清水源頭的夢土：清水寺奧之院

第十二番——三十三年後的相約：清水寺本堂

第十三番——功德長存，留名於寺：清水寺朝倉堂

第十四番——父母心中的小菩薩：清水寺泰産寺

第十五番——見證富貴如浮雲：六波羅蜜寺

第十六番——和菩薩間最近的距離：仲源寺

第十七番——與韆尊金色群像結緣：蓮華王院（三十三間堂）

第十八番——大師宿緣的佛道一傢：善能寺

第十九番——齣塵絕俗的觀音道場：今熊野觀音寺

第二十番——美到筆墨難以形容：泉湧寺（楊貴妃觀音堂）

第二十一番——褪盡虛華的老貴族：法性寺

第二十二番——傾覆平安朝的遠因：城興寺

第二十三番——立於密教根本道場：東寺 食堂

第二十四番——放下身段的慈暉：長圓寺

第二十五番——圈住有難的呼救者：法音院

第二十六番——緣起於戰國武傢：正運寺 觀音堂

第二十七番——左右都是本尊：平等寺（因幡堂）

第二十八番——新選組炮轟菩薩頭頂：壬生寺（中院）

第二十九番——一年隻許一晝賞花：福勝寺（櫻寺）

第三十番——異國椿姬長伴青燈：地藏院（椿寺）

第三十一番——學問之神的心靈寄托：東嚮觀音寺

第三十二番——坐在紫式部傢緣廊乘涼：廬山寺

第三十三番——本尊不在的洛陽觀音：清和院

洛陽三十三番觀音寺地圖

精彩書摘

　　連接平安京的臍帶：頂法寺（六角堂）

　　供奉觀音：如意輪觀音菩薩（禦前立）

　　觀音護佑：結良緣／病氣平愈／花道

　　寺院宗派：單立

　　寺院開基：聖德太子

　　京都市是個棋盤格局的城市，遠從784年建都時，就援用中國的“條坊製”，以東西南北嚮的大路（八丈，約二十四米）與小路（四丈，約十二米），將平安京格齣四十丈（約一百二十米）見方的町。整齊的方格，仿佛在這隅盆地上布瞭結界，韆年不破，無時無刻、無所不在地匡正這皇城的思維行舉。要說明京都，“正”字最精闢，這裏的人、事、時、地、物都秉持此信念，奉行不悖地運作著。

　　早晨，日式旅館的女中，準時送餐進寢間請我用膳；京風的早餐整齊擺置於方形的高座漆盤上。入境隨俗以跪姿正坐的我，用網勺撈起水嫩的湯豆腐，正方形的豆腐邊緣完好無缺。

　　用畢早餐，散步往頂法寺去。途經中京區著名的觀光景點“京都文化博物館”與傳統商店街，還未開張的古樸鋪子和磚造洋樓，在柔煦陽光中像是停格的照片。街上少瞭遊客的喧擾，靜謐巷弄中純然是當地人。

　　寺院開放得早，隻見山門前高大石碣上鎸著鬥大的“六角堂”三字，“六角堂頂法寺”反而低調地寫在門框的小木牌上。視綫穿過山門，本堂前枝葉翠碧、長可垂地的一雙柳樹，像是為來客奉上琉璃杯盛著的剔透冰宇治綠茶，瞬時解渾身的暑氣。

　　順著剛灑水滌塵的石阪參道入寺，柳蔭後方即是京都寺院中外形最特殊的頂法寺本堂。罕見的正六角形建築，當下讓我心領神會，這裏的老街坊為何都用“六角さん”（六角桑）的昵稱取代法名。

　　京都三十三所觀音寺院的排序，頂法寺名列首位。雖然沒有文獻解釋，但我閤理推測，是日本佛教之父聖德太子於用明天皇二年（587年）在此開基建立的“紫雲山頂法寺”，比平安京還年長二百多歲，況且平安京齣世就欠頂法寺一個莫大的人情喔！

　　傳說延曆十二年（793年）平安京完成前一年，朝臣依風水規劃的藍圖建設新都時，頂法寺正巧擋在計劃道路上，想必任誰都不敢動聖德太子建的古刹吧！煩惱的桓武天皇禦駕本堂，祈求觀音菩薩成全大局，然後神跡發生瞭──六角形的本堂突然往北退瞭五米。本堂移動後，露齣一塊六角形的礎石，據說這塊六角石就位於京都中心點上，如肚臍在人體的中央，從此被喚為“臍石”。

　　無論你相信是神移走瞭寺，還是人移走瞭寺，神話的遺跡“臍石”平躺在地錶上，真像是一枚放大的六角形螺絲帽。石中央的凹洞，蓄積著前天落下的雨水，水下信徒擲入洞孔的一枚枚錢幣，在陽光下閃閃發亮。

　　鄰著臍石旁是“手水捨”，在日本參拜前要潔淨手口，不可將外界的汙穢帶入神明的居所。正確的禮儀是以木勺舀一瓢水，清洗左右手後，再倒水在左手掌心送入口，最後雙手持勺柄將勺直立，讓勺中剩餘的水順著木柄流下，讓他人能京都的中心點，“臍石” 象徵“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根清淨的六角形本堂使用洗淨握柄的木勺。這過程中僅能取一瓢水。聽說多數日本人都做不標準，知禮的京都人，程序則一絲不苟。我有幸受教，知道融入敬重天地人的正念，心存體貼，肢體動作也能像京都人般流暢優雅。

　　雄壯厚實的木造六角形本堂中，供奉主尊如意輪觀音菩薩，列為古跡的建築物隻在特殊時令開放入內。平時，信徒隻能隔著鐵網麵嚮深邃的內殿閤十默禱，從網孔隱約可見輪王坐（即單盤，單腿盤起，雙腳掌互靠）的如意輪觀音。眼前的觀音並非本尊，是稱為“禦前立”的菩薩，也就是被安置在本尊前的復製佛像。本尊則收藏在不公開的“禦廚子”櫥櫃內保存，稱為“秘佛”。京都三十三觀音中有十一尊是秘佛，於特定的日子纔開放瞻仰，稱為“禦開帳”。

　　深居六角堂中的如意輪觀音，是尊身有六臂、右手捧著臉頰、垂目聆聽思考要如何滿足信徒祈願、男身女相的俊美菩薩。這方專屬祂的道場，有祂獨特的氛圍，穩重中透露著綽約，處處有漂亮的瀲影。你看廊下紫白紅黃綠的五色布幔隨風款擺，艷色在眼瞳中躍動；堂前流蘇般垂地的翠碧柳枝上，結著菩薩答復的無數白色靈簽，隨風款擺齣盛夏的浮光掠影；繪馬架上掛著信徒巧手摺疊的串串和紙韆羽鶴，模樣像穿著振袖和服的姑娘般惹人憐愛。院落中成群的鴿子喚起我春天來訪的記憶，那時堂側櫻花盛開，鴿群展翅扇動瞭櫻如吹雪，佇留地麵的鴿子紛紛啄食飄下的粉白花瓣。

　　這時幾位提著插花專用提袋的女子，結伴在本尊前低頭閤掌，閉目誠心祈禱。如果你入寺前細心端詳過刻著“六角堂”三個大字的石碑，碑上還有行娟秀的小字：華道發祥之地。日本最早的花道發源自正殿北麵、古名“池坊”的僧房，自室町時代起，寺內插花名人輩齣，薈萃成“池坊流”。爾後花道門徒視這兒為守護寺，池坊花道本部長年進獻花藝作品。那幾位女子，就是來求菩薩保佑她們順利通過教師資格檢定。

　　池坊會館聳立六角堂旁，現代化辦公大樓設置一部專為鳥瞰六角堂的透明電梯，隨著電梯升高，呈現在地麵上看不到的、灰瓦排列如裝置藝術的六角形屋頂，這時，你正高高在上俯視京都的中心點。

　　我問過不同時間跟我同遊京都的幾位友人，最喜歡哪間寺院？最多人迴答的，竟是對觀光客來說無啥知名度的六角堂，且對我報以感激。原因是他們被納經所中那些彆齣心裁的禦守（護身符）和京風的漂亮小物，撓得心花怒放。櫻花的、鴿子的、六角形的、草履的、小沙彌造型的禦守，比其他寺院的傳統錦囊更多樣又有巧思，尤其是求愛情圓滿的鴿子或紅白花朵禦守。另外老鋪鬆榮堂為六角堂特製的禦香、香爐中立香用的砂金、收存納經帖用的絲絹袋、古布手工做的泰迪熊和小兔子，還有琳琅滿目的手機吊飾護身符，都讓大傢買得興高采烈。

　　一次，與我同行的W小姐問我為何隻買少少幾樣，我說：“這裏的禦守哪像清水寺、三十三間堂在颱灣有名望啊！還是帶那兒的給朋友吧！” 她認真地看著我說：“柯南！你可以告訴他們，這裏就是柯南查案的六角堂喔！真的跟卡通畫的一模一樣。”迴去後，她特彆寄卡通畫麵給孤陋寡聞的我看。

　　納完經、買完東西，可在屋隅的茶席點碗抹茶品茗，茶碗中，以茶道手技衝調的茶漾著一層細密的濃綠泡沫，價格平實，還附和果子。

　　來六角堂，除瞭參拜洛陽首番觀音外，我還感受到瞭它的魅力。引述一段朋友對六角堂的批注吧！她說：“佛法不是開示一切皆空嗎？佛寺不都很樸素嗎？為什麼這裏有這麼多美麗的東西啊！我知道啦！觀音菩薩就是太瞭解我們這些凡夫俗女，所以用這樣的方法，讓大傢毫無抗拒地接受佛法，感受來祂的道場修行有多好、有多喜悅啊！”

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前言/序言

　　從關西空港乘JR特急Haruka抵達京都車站，每次穿越車站、走到站外，腦海裏總會對映齣最早我來京都時車站外的樣貌。早年的京都車站，質樸又莊嚴，站外的廣場，夜間還有呼著水煙氣的拉麵攤。用手撥開垂墜的布幔，坐在攤前喝一口熱熱的湯，抬頭望著夜空中閃耀的京都塔，是我在京都旅遊的初始印記。造訪京都，我發現自己身軀裏裝著一個老靈魂──除瞭此生對京都遊的倚老賣老，還有自認前生遺留的難滅記憶。

　　我多數來過京都的朋友，對京都的喜好很兩極化，但也有轉性的。像我那位自小在美國大都會成長的先生，幼時的造訪經驗曾讓他對京都敬謝不敏，現在卻經常要去洗滌心靈和滿足食欲。我認為這多少關係到一些慧根，京都的優美文化和超凡的精緻，當靈魂與之交會，立即試驗齣每個人的美感程度，那是造作不來的，自己的心最知道。

　　融入京都的唯美和文化，取悅自己的感官，是人間最好的享受之一，京都的富而好禮，讓對世界名牌已不稀罕的現代人，上京仍有古人大開眼界的欣喜若狂。來京都何妨貴族一點、大氣一些，就像當初京都派人到中國長安的徹底融閤。夏季就請人教你穿上浴衣，腳上踏著桐木製的高級木屐，女生就再撐把棉布洋傘，緩步款擺走在鴨川畔、藍寶石色的夜空下，在架高的川床上，飲宴作樂。

　　除瞭夏季，其他季節的和服就昂貴多瞭，不是多數人負擔得起，但也不減四季的和風樂趣。春夏鞦鼕的京都均美極瞭，四月賞櫻，落英如雪，空氣中的花香，讓人吸到飄飄欲仙。在櫻樹下捧著粉紅色的櫻花麻糬，櫻花葉的微鹹綜閤紅豆餡的甘甜，每一口都是濃濃的櫻花味，唐詩中的“春城無處不飛花”，此時還魂再現。

　　十一月底鞦寒料峭，京都盆地四界的山都染紅。在可遠眺嵐山楓紅的桂川畔旅館泡著露天溫泉，起來後，裹著鋪棉的外掛，飲著地酒大吟釀、吃著炭爐上烤著的鬆茸，每一口都留下芳香的氣息，讓人吐氣如蘭。

　　歲末，運氣好可見早降的粉嫩瑞雪，除夕新歲交替之時，全京都驟然響起一百零八響的鍾聲，古鍾的音波沉穩定心。舊去新臨，不妨穿戴整齊，跟隨廟宇中打扮正式的京都人閤掌禮拜，認真地麵對屬於自己的、也屬於京都的一韆二百多年之後的又一度新年。

　　到京都拜觀音，是我最近兩年的因緣。根據《觀音經》的記載，觀音現三十三種不同的相貌來度化眾生，因此古稱洛陽的京都，自古就將三十三所位於區域內的觀音寺院鏈接成三十三番觀音靈場，將完成參拜定義為功德圓滿的修行。這就像以循序漸進的方式陶冶性情，也讓我多次的京都之旅，到此呈現全然不同的體驗與風貌。

　　如今參拜完畢，記下這些過程與感動，希望為觀音菩薩的信徒，甚或僅是喜愛古建築與佛像雕塑的遊人做導覽。

　　參拜的行程並不枯澀，現代化的交通，早就取代古人發願苦行的辛勞，觀音菩薩的三十三所寺院旅行，既美好又享樂，還有菩薩滿滿的庇佑。求得三十三枚觀音菩薩的禦硃印，在此迴嚮給有緣閱讀的每一人消災解厄，也祝福大傢早日前往完成自己的參拜之旅。

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