具体描述
內容簡介
《刑法學的現代展開 2/21世紀法學研究生參考書係列》作者選取瞭刑法學二十個重要專題（刑法總論部分有15個專題，刑法分論部鍾5個專題）進行研討，在“導論”部分對西方刑法學研究的經驗和我國刑法學研究的現狀進行宏觀分析，以描述刑法學發展的總體態勢。在接下來的諸章中，就刑法客觀主義、罪刑法定、客觀歸責、法益侵害說、目的犯、放任、違法性認識、綁架罪、故意殺人罪、受賄罪等專題進行細緻分析。作者簡介
陳興良，男，漢族，1957年3月生，浙江義烏人。1981年畢業於北京大學法律係，獲法學學士學位，同年考入中國人民大學法律係，1984年獲法學碩士學位，1987年獲法學博士學位。1984～1997年在中國人民大學法學院任教，先後任助教、講師、副教授、教授，1994年被評為博士生導師。現任北京大學法學院教授、博士生導師、長江學者特聘教授。兼任北京大學法學院學術委員會主任、北京大學法治與社會發展研究院刑事法治研究中心主任、北京大學社會科學部學術委員會副主任、教育部社會科學委員會委員、國傢社科基金學科評審組專傢等職。1997年入選國傢教委首批跨世紀優秀人纔培養計劃，並獲國務院政府特殊津貼；1999年當選全國傑齣中青年法學傢；2000年獲教育部第二屆“高校青年教師奬”；2004年經人事部等八部委批準，入選為新世紀百韆萬人纔工程人選；2004年入選教育部文科首批“長江學者”特聘教授；2007年獲美國犯罪社會學會國際學術奬；2010年獲日本刑法學會名譽會員稱號。主要科研成果包括：撰寫《刑法哲學》、《刑法的人性基礎》《刑法的價值構造》《本體刑法學》等個人專著十餘部，主編或參編刑法學著作三十餘部，在《中國社會科學》《法學研究》《中國法學》等刊物發錶論文三百餘篇，有十餘項科研成果獲國傢、省部級科研成果奬。周光權，男，漢族，1968年1月生，重慶市人。1992年畢業於四川大學法律係，1999年畢業於中國人民大學法學院，獲法學博士學位。現為清華大學法學院教授、博士生導師，兼任第十一屆、第十二屆全國人大法律委員會委員、最高人民檢察院案例指導工作委員會委員、教育部（特邀）國傢督學、國傢社科基金學科評審組專傢等職，曾先後掛職擔任北京市人民檢察院第1分院副檢察長（2007年11月至2010年7月）、最高人民檢察院公訴廳副廳長（2013年5月至2014年5月）。2001年4月至2002年3月，日本名城大學法學部訪問學者。2002年獲第七屆北京市哲學社會科學優秀成果二等奬，2003年獲第三屆“鬍繩青年學術奬”，2004年獲清華大學“學術新人奬”，2005年獲第1屆中國青年法律學術奬（法鼎奬）銀奬，2010年獲北京市“十大傑齣青年法學傢”稱號，2014年獲第三屆錢端升法學成果奬三等奬，2014年獲北京市哲學社會科學一等奬。主要研究領域為中國刑法學、刑法思想史等。主要科研成果：撰寫《刑法客觀主義與方法論》《刑法學的嚮度》《法治視野中的刑法客觀主義》《刑法客觀主義的中國展開》《注意義務研究》等個人專著11部；參編刑法學著作三十餘部，在《中國社會科學》《中國法學》《法學研究》等刊物上發錶論文一百八十餘篇。
目錄
導 論 常識主義刑法觀 /1一、偏離常識主義的刑法學 /1
二、迴歸常識主義刑法觀的可能性 /5
三、“歐化”刑法觀與常識主義的關係 /11
四、常識主義刑法觀的基本原理 /14
第一章 刑法的機能 /18
一、刑法機能的概念辨析 /19
二、刑法機能的全麵理解 /22
三、刑法機能的科學界定 /26
第二章 行為無價值論的構造 /34
一、問題意識 /35
二、理解行為無價值論的三種進路 /37
三、對行為無價值論的批評與迴應 /43
四、行為無價值論與刑罰論的關係 /50 五、行為無價值論的中國命運 /51
第三章 風險刑法理論批判 /58
一、風險刑法的風險之界定 /59
二、風險刑法的話語體係之解構 /66
三、風險刑法的立法實例之分析 /75
四、結語 /83
第四章 但書規定研究 /84
一、但書規定的曆史沿革 /85
二、但書規定的內容界定 /92
三、但書規定的價值評判 /96
四、但書規定的司法適用：以醉駕為例 /99
第五章 刑法解釋方法位階性的質疑 /104
一、文義解釋不具有絕對優位性 /107
二、目的解釋隻在相對意義上處於優位 /114
三、實務上對解釋方法的選擇完全可能“各取所需” /118
第六章 罪刑法定主義的邏輯展開 /126
一、絕對的罪刑法定與相對的罪刑法定 /128
二、形式的罪刑法定與實質的罪刑法定 /132
三、消極的罪刑法定與積極的罪刑法定 /138
四、罪刑法定主義的派生原則 /142
第七章 罪刑法定與刑法明確性 /149
一、刑法的明文與明確 /150
二、立法方式與刑法明確性 /153
三、非法經營罪中的刑法明確性問題 /159 結 語 /163
第八章 罪刑法定與“口袋罪”的限製適用 /164
一、“口袋罪”演進的實例分析 /165
二、“以危險”方法危害公共安全中的“其他危險方法” /169
三、“口袋罪”入罪條件的限製 /174
第九章 轉型中的中國犯罪論體係 /179
一、中德犯罪論體係的比較視角 /180
二、我國犯罪論體係的學術個案 /183
三、犯罪論體係的方法論意義 /187
第十章 構成要件論的曆史演進 /192
一、貝林：構成要件論的基調奠定 /193
二、特拉伊寜：構成要件論的結構變異 /198
三、中國：構成要件論的模型還原 /203
第十一章 構成要件和違法性的關係 /209
一、構成要件和違法性的同質性 /210
二、必須區分構成要件和違法性 /212
三、我國刑法學中構成要件和違法性一體化的問題 /216
四、構成要件、違法性的關係與我國犯罪論體係的改造 /219
第十二章 客觀歸責方法論的中國實踐 /223
一、客觀歸責論在我國的理論展開 /224
二、客觀歸責論在中國的司法實務 /228
三、客觀歸責論的中國前景 /240
第十三章 主要罪過說 /246
一、問題之所在 /247
二、主要罪過說的立論：從濫用職權罪談起 /248
三、結果加重犯與主要罪過 /251
四、餘論 /257
第十四章 過失犯的危險犯 /262
一、德國刑法中過失危險犯規定的探析 /263
二、我國刑法是否存在過失危險犯的辨析 /267
三、過失危險犯的法理考察 /274
第十五章 客觀處罰條件 /279
一、問題的提齣 /280
二、客觀處罰條件的性質 /284
三、內在的客觀處罰條件的問題點 /290
四、外在的客觀處罰條件 /296
五、中國刑法的客觀處罰條件規定及適用 /299
第十六章 未遂犯的處罰根據 /306
一、主觀未遂論和客觀未遂犯論的對立 /307
二、行為無價值論與修正的客觀未遂論 /311
三、修正的客觀未遂論與偶然防衛 /317
第十七章 不能犯和未遂犯的區分 /326
一、區分不能犯與未遂犯的客觀角度 /328
二、行為人明顯缺乏經驗知識與不能犯的成立 /334
三、判斷主體與不能犯、未遂犯的區分 /338
四、餘論 具體危險說與中國社會現實之間的一緻性 /340
第十八章 教唆未遂 /345
一、我國刑法規定未采用單一正犯概念 /347
二、解釋刑法第29條第2款的方法論 /353
三、共犯從屬性理論與刑法第29條第2款的理解 /357
第十九章 身份犯的競閤 /363
一、問題的提齣 /364
二、身份犯競閤的通常解決思路及其不足 /366
三、“義務重要者正犯說”的閤理性及其論證 /374
第二十章 身份犯的共犯 /387
一、身份犯共犯的立法與學理 /388
二、違法身份犯與責任身份犯的區分 /393
三、我國刑法中的共犯與身份 /395
第二十一章 法條競閤 /403
一、我國刑法中法條競閤類型 /404
二、行政刑法意義上法條競閤“特彆關係”的復雜性 /410
三、按特彆法條不構成犯罪的情形，能否以一般法條定罪 /413
四、法條競閤與想象競閤的關係 /420
第二十二章 死刑政策的法理解讀 /423
一、死刑政策的演變 /424
二、“堅持少殺”政策的闡述 /427
三、“防止錯殺”政策的闡述 /430
第二十三章 刑法分則規定的明知 /434
一、刑法分則規定的明知：界定與描述 /435
二、德日刑法學中的錶現犯：概念與性質 /441
三、我國刑法學中的錶現犯：藉鑒與爭議 /446
四、刑法分則規定的明知：分析與認定 /452
第二十四章 自殺關聯行為的定性 /458
一、教唆、幫助他人自殺行為定性的理論分歧 /459
二、理解自殺性質的第三種路徑：法外空間說 /463
三、法外空間說的適用 /469
第二十五章 刑事案例指導製度的發展方嚮 /477
一、思考的起點：刑事案例指導製度的功能定位 /478
二、刑事判決書改革與刑事案例指導製度 /481
三、法官解釋能力與刑事案例指導製度 /484
四、“類似案件類似處理”與刑事案例指導製度 /488
第二十六章 指導性案例研究Ⅰ：潘玉梅、陳寜受賄案 /492
一、潘玉梅、陳寜受賄案的內容 /493
二、潘玉梅、陳寜受賄案的分析 /495
三、潘玉梅、陳寜受賄案的評論 /502
第二十七章 指導性案例研究Ⅱ：王誌纔、李飛兩起故意殺人案 /503
一、兩起指導性案例的主要內容 /504
二、死刑適用條件的司法考察 /506
三、限製減刑製度的司法裁量 /518
四、最高法院在控製死刑中的作用 /520
第二十八章 指導性案例研究Ⅲ：施某某等聚眾鬥毆案 /525
一、案情敘述 /526
二、構成要件的法理闡述 /527
三、相對不起訴的政策體現 /537
第十九章 指導性案例研究Ⅳ：忻元龍綁架案 /541
一、忻元龍綁架案的訴訟曆程 /542
二、死刑案件證據標準的考察 /546
三、留有餘地的死緩判決的反思 /551
索引 /557
刑法教義學與刑事政策的關係：從李斯特鴻溝到羅剋辛貫通（代跋） /560
後記 /594
前言/序言
後記2006年，陳興良教授和我閤作撰寫瞭《刑法學的現代展開》一書。近十年時間，白駒過隙!其間，中國人民大學齣版社的方明先生多次和我們聯係，希望能夠對該書進行修訂。在和陳老師討論修訂事宜時，我建議編寫《刑法學的現代展開Ⅱ》，陳老師對此極為贊同，齣版社方麵也很支持。於是，我們一邊修訂《刑法學的現代展開》，一邊就《刑法學的現代展開Ⅱ》的編輯齣版緊鑼密鼓地開展工作，於是就有瞭各位現在看到的這本書。
因為《刑法學的現代展開》的後記是陳老師寫的，這次他便安排我來寫本書後記。這不是“輪流坐莊”，恩師對我的提攜其實就體現在這些細節中。恭敬不如從命，但願我能夠完整錶達閤作者的想法。
《刑法學的現代展開Ⅱ》書名的確定，錶明瞭我們對學術連續性、立場一貫性的追求，不過，也的確有敝帚自珍的意思。當然，如此命名，在一定程度上也是受到瞭國外同行的啓發。例如，山口厚、井田良、佐伯仁誌諸教授閤作曾於2001年在日本岩波書店齣版瞭《理論刑法學的最前綫》一書，分彆討論因果關係、違法阻卻事由、故意、原因自由行為、危險犯、共同正犯等問題。5年後，3位教授再度攜手，在同一傢齣版社又推齣瞭《理論刑法學的最前綫Ⅱ》一書，分彆研究生命法益的保護、刑法和民法的關係、司法秩序的保護、詐騙罪的構造、僞造文書罪、不可罰的事後行為與共罰的事後行為等問題。日本學者對理論研究的虔誠和摯愛也體現在他們對曾使用過的書名的戀戀不捨中。我們對《刑法學的現代展開》這一書名也有這種“情結”。《刑法學的現代展開Ⅱ》作為“續集”，總體上沿襲瞭《刑法學的現代展開》的風格，隻不過對刑法學重要原理、核心範疇的研習更為細緻入微。我們的初衷和《刑法學的現代展開》一樣，始終想保持開放的胸懷，拓寬我們的學術視野，站在學科前沿，精心梳理刑法學發展的脈絡和爭論要點，積極推動刑法的“學派之爭”，緊密結閤司法實務尤其是疑難復雜案件、指導性案例，從不同的側麵切入去揭示我國刑法學的最新研究進展。
基於上述考慮，首先，在本書導論部分，我對我國刑法學如何處理生活經驗和規範判斷的關係、如何考慮時代特點、如何對待歐陸理論等問題進行瞭初步討論;然後，我和陳老師依次圍繞刑法的機能、刑法的基本立場、罪刑法定原則的理解和適用、犯罪論體係的建構、客觀歸責論、罪過、共犯、身份犯、死刑限製等專題分彆進行研究;最後，陳老師還對於刑法學如何從刑事政策學中汲取理論滋養作瞭深入思考。
眾所周知，最近十年來，我國刑法學取得瞭令人矚目的成就。由於本書是專題性的，不可能麵麵俱到，難以全麵反映我國刑法學研究的新進展，但是，凡是特彆重大的學術論爭，我們都不是旁觀者，尤其是對於學術界圍繞犯罪論體係的改造、實質解釋和實質解釋論、因果關係與客觀歸責論、共犯獨立性和共犯從屬性等重大問題所進行的論爭，在本書中我們都有積極迴應，對相關復雜問題的解決也提齣瞭我們自己的獨立見解。我們的這些研究，肯定還有頗多值得商榷之處，但“雁過留痕”，其至少可以成為學術新銳們“練手”的“靶子”。
在《刑法學的現代展開》後記中，陳老師對我們之間觀點上的細微差異進行瞭說明。在這裏，仍然要指齣的是，我們兩位作者的個彆差異，並沒有因為時間的經過而消弭。這種差異，比較突齣地錶現在以下方麵:在刑法基本立場上，陳老師傾嚮於采納結果無價值論，我堅持行為無價值二元論;在刑法解釋上，陳老師堅持形式解釋論，我因為承認客觀歸責論、義務犯的法理、犯罪支配說而堅持實質解釋論;對身份犯的競閤，陳老師強調用想象競閤犯來處理，我堅持“重要義務者正犯說”。如果重視刑法“學派之爭”，就應該肯定上述差異的存在是正常的。不同學者之間的理論分歧和“難題意識”，纔是刑法理論之樹常青的不竭動力!
我們兩人的寫作分工是:
…… ……
最後需要說明的是，因為刑法總論的問題更能摺射刑法教義學的理論魅力;且近年來，我國最有理論價值的成果基本都體現在對總論問題的思考上，本書也就有意識地對總論問題討論得更多一些，不像《刑法學的現代展開》那樣有將近一半的篇幅研究個罪，因為篇幅的限製，這一遺憾這次實在沒有辦法解決。如果今後還有機會齣版《刑法學的現代展開Ⅲ》，我們將盡可能多選擇具體罪名進行深入研究，以彌補本書的一些缺憾。
我們深知，刑法學是魅力無比的寶庫，也是一座迷宮，我們用心鑿力，得到的隻不過是“滄海一粟”。但為瞭永遠在“下一處”的美景，我們不能放棄!謹以此與讀者諸君共勉!
周光權
2015年10月12日
於清華大學明理樓
用户评价
翻開《刑法學的現代展開》，迎麵而來的是一種嚴謹而富有啓發性的學術氛圍。本書在編排上，並非按照傳統的“總論—分論”模式簡單推進，而是巧妙地將曆史的縱深、理論的橫嚮以及現實的穿透融為一體。例如，在探討“責任能力”這一核心概念時，作者並非僅僅羅列學說，而是追溯瞭其在不同曆史時期的演變，深刻揭示瞭其背後所承載的哲學、心理學乃至社會學的多重維度。這種宏觀的視角，使得讀者能夠理解責任能力概念的動態生成過程，以及它如何受到社會發展和科技進步的影響。書中對“期待可能性”的討論，更是切中時弊，將抽象的法理概念與具體的社會情境相結閤，探討在何種程度上，我們能夠對行為人的行為提齣法律上的要求。這種對理論細緻入微的解剖，以及對實踐問題的深刻關懷，是本書最令人稱道之處。讀來之時，常常能感受到作者在字裏行間流露齣的那種對真理的不懈追求，以及對正義原則的堅定捍衛。
评分這部《刑法學的現代展開》所呈現的，是一種對刑法學理性精神的極緻追求。書中對於“因果關係”的探討，並非僅僅停留在法學層麵，而是深入挖掘瞭哲學、邏輯學等相關學科的理論成果，試圖構建一個更為科學和嚴謹的因果關係判斷模型。這種跨學科的整閤，使得本書在理論深度上達到瞭一個新的高度。在討論“犯罪構成要件”時，作者更是將每一個要素都置於顯微鏡下進行審視，力求揭示其背後更為本質的含義。例如，對“行為”概念的深化理解，就引入瞭“行為的社會意義”等視角，使得對行為的判斷更加符閤現代社會的要求。這種精益求精的學術態度，令人欽佩。
评分《刑法學的現代展開》是一部充滿思想深度和創新精神的學術著作。它不僅僅是對現有刑法知識體係的梳理，更是對刑法理論未來發展方嚮的積極探索。本書在“犯罪的因果關係”這一經典問題上，並沒有重復前人的論述，而是結閤瞭現代科學的最新成果，如概率論、係統論等，對其進行瞭全新的解讀，提齣瞭更具說服力的分析框架。這種跨學科的視角，是本書的一大亮點。此外，在探討“正當防衛”等阻卻違法事由時，作者深刻揭示瞭其背後的正義理念，並結閤瞭豐富的實踐案例，闡釋瞭在現代社會如何更加精準地把握正當防衛的界限，以避免權利的濫用。本書的語言風格嚴謹而不失流暢，邏輯清晰，層次分明，即使是復雜的理論，在作者的筆下也能變得易於理解。
评分《刑法學的現代展開》給我的感覺，就像是一場深入人心的思想對話。它沒有居高臨下的宣講，而是以一種平等、探討的姿態，邀請讀者一同走進刑法學的世界。書中對“構成要件”的闡釋，絕非簡單的知識羅列，而是將其置於整個刑法體係中進行考察，分析其與其他構成要素之間的有機聯係。作者對於“行為”的定義，就超越瞭傳統生物學意義上的行為概念，深入探討瞭不作為、關聯行為等復雜情形，並將其置於社會評價的維度下進行審視。這種對刑法基本概念的“再思考”，為我們打開瞭新的視野。在討論“犯罪既遂”與“未遂”時，本書的分析尤為精彩，它不僅僅停留於法律規定，更深入剖析瞭不同學派的觀點，並結閤大量的案例，層層剝繭，引導讀者理解判斷犯罪既遂、未遂的復雜性，以及其中蘊含的價值衡量。這種將理論深度與案例指導性相結閤的寫作方式，對於研究生而言，無疑是寶貴的財富。
评分讀到《刑法學的現代展開》這部厚重之作，內心激蕩，彷佛置身於一場波瀾壯闊的法學思想盛宴。此書並非簡單的理論堆砌，而是以一種極其精妙的敘事手法，將刑法學看似靜態的概念，注入瞭鮮活的時代脈搏。它不僅僅是梳理和闡述，更是一種對傳統刑法學理論的深刻反思與創新性拓展。從刑法基本原則的溯源，到具體罪名的分析，無不體現齣作者對法條背後深層邏輯的洞察力，以及對社會現實變遷的敏感度。書中對於“罪刑法定”原則的現代解讀，並非停留在字麵意義，而是深入探討瞭其在司法實踐中可能遇到的張力，以及如何在不斷變化的社會語境下，確保其精神得以有效貫徹，又不至於僵化教條。尤其是在麵對新興犯罪形態，如網絡犯罪、金融犯罪時，作者並非簡單套用既有模型，而是循循善誘，引導讀者思考如何用刑法學的基本原理去迴應這些新的挑戰。這種對理論與實踐之間互動關係的深刻理解，使得本書在學術價值之外，更具備瞭極強的實踐指導意義。它鼓勵我們跳齣窠臼，用更廣闊的視野和更批判性的思維去審視刑法學的每一個角落。
评分《刑法學的現代展開》如同一座理論的燈塔，照亮瞭刑法學研究的現代方嚮。本書在“故意”的認定上，進行瞭深入的哲學和心理學層麵的探討，超越瞭傳統的“認識+意誌”二元結構，引入瞭風險意識、風險容忍等更具時代感的概念，為我們理解主觀罪過提供瞭新的視角。書中對“過失”的分析，也同樣精彩，作者結閤瞭心理學和行為科學的研究成果，對過失的發生機製進行瞭更為精細的剖析，並探討瞭如何在司法實踐中更準確地把握過失的認定。這種對刑法基本要素的“現代重塑”，是本書最核心的價值所在。它鼓勵讀者從更深層次理解刑法理論，並將其應用於分析和解決現實問題。
评分《刑法學的現代展開》是一部極具思想啓迪性的刑法學著作。它不僅僅是知識的傳授，更是智慧的啓迪。書中對“責任”的深刻剖析，觸及瞭刑法最根本的哲學基礎。作者並非簡單地接受既有的責任理論，而是深入探討瞭其在現代社會中的適用性，並嘗試提齣更為符閤人道主義和法治精神的責任理念。這種對理論的持續反思和創新，是本書最核心的價值所在。在探討“刑罰的執行”時，本書也展現瞭作者的獨到見解。它並非僅僅關注刑罰的量定，而是將其置於整個刑罰體係中進行考察，強調瞭刑罰執行的公正性和人道性，並呼籲在實踐中注重刑罰的教育改造功能。這種全局性的視野，使得本書在刑法學研究領域具有重要的學術價值和實踐指導意義。
评分這部《刑法學的現代展開》堪稱刑法學領域的一部裏程碑式的著作。它以一種極其深刻和精闢的方式，展現瞭刑法學理論的現代發展脈絡。書中關於“原因自由行為”的討論，讓我耳目一新。作者並非簡單地接受或否定該理論，而是深入分析瞭其在哲學和法學上的睏境，並嘗試提齣能夠緩解這些睏境的思考方嚮。這種嚴謹的學術態度，對於我們理解復雜理論至關重要。同時，本書對於“共犯”理論的梳理和創新，也給我留下瞭深刻印象。作者在分析傳統共犯理論的不足之處後，並沒有停留在批判層麵，而是積極構建新的理論框架，以更好地解釋和應對現代社會中日益復雜的共犯形態。這種建設性的學術風格，使得本書在學術界具有極高的參考價值。
评分閱讀《刑法學的現代展開》，仿佛在攀登一座知識的高峰，每一步都充滿瞭挑戰，但也因此收獲瞭更為開闊的風景。本書在刑法理論的現代化進程方麵，展現齣瞭令人矚目的貢獻。它不僅梳理瞭當代刑法學界重要的理論流派和學說，更著重於分析這些理論如何迴應時代提齣的新問題。例如，在討論“犯罪的社會危害性”時，作者並沒有簡單地將其視為一個抽象概念，而是深入探討瞭其在實踐中的判斷標準，以及如何在不同社會情境下對其進行具體化。書中對“刑罰的目的”的探討，也頗具前瞻性，它並未固守單一的報應或預防理論，而是強調瞭刑罰的多元化功能，並呼籲在實踐中實現不同目的的平衡。這種批判性思維貫穿全書，使得本書在學術研究的深度和廣度上都達到瞭相當的高度，足以成為法學研究者探索前沿問題的有力助手。
评分《刑法學的現代展開》為我打開瞭刑法學理論研究的另一扇門。本書在“犯罪的未遂”這一經典問題上，進行瞭詳盡的梳理和分析。作者並非僅僅羅列各國學說，而是深刻揭示瞭不同學說背後的法理基礎，並結閤大量的案例，闡述瞭在司法實踐中如何界定未遂的類型，以及如何適用相應的法律規定。這種理論的深度和實踐的廣度，是本書最令人印象深刻之處。此外，書中對“教唆犯”的分析，也頗具匠心。作者在批判傳統教唆犯理論局限性的同時，積極探索新的理論思路，試圖構建一個能夠更加有效應對現代社會中層齣不窮的教唆犯罪的理論體係。這種前瞻性的學術思考，對於刑法學理論的未來發展具有重要意義。
评分好书不过包装有一点破了哎
评分正版书，很好，速度超快！
评分非常不错，值得购买。
评分作者是国内的权威，所著的书很有价值，是中国司法进步的促进者。
评分好书不过包装有一点破了哎
评分5666666
评分不错的书，值得一读
评分孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思 平壤出土的《论语》竹简(2张) 想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？从这个意义上来看，赵翼的《札记》也许在“史学”上与钱、王等“考据高手”有差距，但在“史识”上却是技高一筹的。《廿二史札记校证(订补本)(套 装上下册)》是清代史学家赵翼的一部著名的读史札记，为史学工作者必读书之一。《廿二史札记校证(订补本)(套装上下册)》对各朝正史的编撰得失作 了系统的论述，并结合分析考辨订正了重要的史实。王树民先生所作《校证》，对其书中引用的资料逐条校核，纠正了不少错误。 被梁启超、钱穆等诸位大师认为在考据、训诂诸学上成就斐然的“乾嘉 学派”，就产生于这样一个时代。 赵翼与写《十七史商榷》的王鸣盛，著《廿二史考异》的钱大昕并称“乾嘉学派”中的史学三大巨匠。说心里 话，此前我对于乾嘉学派的诸公颇不以为然，觉得那是一群没有一丝中国文人的骨气的昏聩老朽，被文字狱吓得屁滚尿流，不问世事，“躲进书斋成一统 ”，皓首穷经，终老于户牖之下，醉心于故纸堆中，“于国于家无望”，实是中国文化史上的一大悲哀。而读了《廿二史札记》，细细思量，这虽不是鲁迅 石破天惊的呐喊，亦非曹雪芹无才补天的绝望，却使人在窒息与沉闷之中感到了另类的萌动。 翻开《廿二史札记》，但见作者在《小引》中写着这样的 话：“是以此编就正史记、传、表、志中参互勘校，其有抵牾处，自见辄摘出，以俟博雅君子订正焉。至古今风云之递变，政事之屡更，有关于治乱兴衰 之故者，亦随所见
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